【正文】 學(xué)生討論交流并互相補充完善。學(xué)生比較分析客與蘇軾“同景生異情”的深層次原因，體會哲學(xué)思想、理性思辯的重要意義。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神花園。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你彷徨, “倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。（五）、讀寫結(jié)合根據(jù)作文命題,結(jié)合你對蘇東坡的了解,補寫2004年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段,注意文意貫通?！叭松铍y耐的是寂寞”。（四）、反饋交流結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。分析第二層“取與不取”取不取 清風明月非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。可分為兩個層次：一：變與不變 ；二：取與不取（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。感悟文中蘊含的人生哲理。體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。這就是它成為名篇的原因之一。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦?！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆?。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠的影響。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是詩化的，美文化了的哲學(xué)。魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。賈誼是騷體賦的代表作家。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長，形成自己的特色。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟時的人物。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝?！倍?、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理：三、作者介紹：蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。教學(xué)語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學(xué)語言、文學(xué)語言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動聽的語言。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！”優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞，使學(xué)生也更形象深刻地理解了“憎命達、窮而后工”等創(chuàng)作原則，給學(xué)生解讀《前赤壁賦》提供了一個更高層次的起點。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。又如我在上《前赤壁賦》時，用了XX年被入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞來設(shè)計新的導(dǎo)語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴?！边@句哀婉凄美的詩句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動。要讓學(xué)生在一上時就集中精力、神情專注進入狀態(tài)，自然地進入學(xué)習境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣，并不是一簡單的事情，我認為教師有必要在新的導(dǎo)語上做精心的設(shè)計，以利于大面積調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對所學(xué)知識產(chǎn)生新奇感，從心理上對學(xué)習產(chǎn)生探究性傾向，思維應(yīng)運而生，并誘發(fā)他們對高層次學(xué)習的需求。而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個盛唐。獨上高樓昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。）小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。三、教學(xué)時：3時（本教案是第第3時）四、教學(xué)手段：多媒體、前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報、確立研讀小組等。感悟文中蘊含的人生哲理。對一個語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊、嫻熟的語言素養(yǎng)和良好教育機智去精心設(shè)計新課導(dǎo)語。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。“‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。我在自己的教學(xué)實踐中，最喜歡利用詩文名句來設(shè)計一些既緊扣課文又富有文化文學(xué)品味的新課的導(dǎo)語，能有益于提高學(xué)生學(xué)習的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養(yǎng)。二、蘇東坡三、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。——題記 曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。老師的一點體會與學(xué)生共享： “人生最難拋的是榮華”。問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學(xué)成就：文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等文化遺產(chǎn)： 書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實事。物 人客： 無窮 不變 須臾 變化（片面）（悲）蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）（喜）（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。（一）、導(dǎo)入（二）、朗讀要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。第三篇：《前赤壁賦》教案專題一、教學(xué)目標了解文中蘇軾情感變化的過程。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，揭示的人生境界是達觀的么？雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀?！笆耪呷缢?，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。《前赤壁賦》以“風”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風”“月”之中?！肚俺啾谫x》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢？有人認為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快?！扒屣L徐來，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景。但是，既然是賦，則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。流落儋州蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數(shù)十人。革新除弊，因法便民，頗有政績。在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當?shù)毓賳T監(jiān)視。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及被迫離京。他以變與不變之理來解客之悲，又以陶冶大自然的曠達情懷來解客之悶。（3）組與組之間進行交流、碰撞、整合，明確以下要點：① 蘇軾的思想比較復(fù)雜，政治上他從儒家思想出發(fā)，排斥老莊為異端，然而老莊的“無為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的政治主張有其一致之處；生活上更多地表現(xiàn)了佛、道二家超然物外，無章的灑脫態(tài)度。《后赤壁賦》：既有生動的景物描寫，又有傳神的情事敘述，造就了似閑散而非閑散的筆墨，尤其是文章結(jié)尾部分對道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的描述