【正文】 由此看來，孔子之憂，憂及千秋，吾等當憂圣人之憂，把修德、講學、行義、改過作為我們畢生之追求啊。聞義則當遷徙之，好的道理是一定要去研習實踐的，如果聽聞到好的道理而不遷徙之，即為不向善，所以要如義而行。明德不修則墮，墮續(xù)而昧，昧之則為兇德也。今天讀述而的第三句。寂然不動，而又明記不忘。一個人要提高個人的人生境界，改善他的為人處事的態(tài)度，適應社會發(fā)展的需要，學，是唯一的途徑。不說孩子了，自己說說自己吧，我能否做到“三月不違仁”呢，我看，我也是做不到的了，自己給自己也找個臺階下吧，那就是孔子那么多學生里只有一個顏回能做到，我肯定是比不了的，那就還是把自己也圈入孔子說的“其余”吧?！叭赵隆敝敢惶靸商旎蛞辉聝稍拢钦f較短的時間。這一點好像我們現(xiàn)行的教育體制做的不是太好，因為現(xiàn)行應試教育的實施，使得學校、家長、學生只顧重視“學問”而直奔分數(shù)而去，而道德的修養(yǎng)已排在其后了，這樣下去，對我們的后代將是一件不好的事情。如果和學習聯(lián)系起來，也可以這樣理解，在學習中遇到問題，而自己理解錯了，自己一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就不再按照錯誤的去理解，這個問題就解決了，我想這也是可以說得過去的。不幸的是他命短死了，如今也沒有他這樣的了，也沒聽到過有這么好學的人了。讀書筆記之《論語》（七）——雍也第六第三句，原文是，哀公問弟子孰為好學。正因為他有名聲不好的情況而又被封其謚號為“文”，所以，子貢才有所提問。子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！薄凹核挥?，勿施于人”的“恕道”咋看起來似乎簡單，其實非也，因為“恕道”之難，難于上青天??！我就是這樣理解的。公冶長第十二句原文是，子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。宰予白天在寢室睡覺，讓孔子看到了，孔子說：“腐朽的木頭不能再雕刻了，用糞土砌的墻也是不能再粉刷了，對你宰予我如何責備你??？”孔子對這件事又說：“原來我對于人啊，是聽其人之言，即信其人之行，今我對于人，是不能只聽其人之言，而還須觀察其人之行?！皷g”音ｗū，動詞，指用杇涂抹墻皮。”公冶長第五的第十句，原文是，宰予晝寢?！辫酰侵赣脕磉^河的竹（木）筏。最后，給自己、也給我的朋友們一句共勉，那就是,“寬容別人就是寬容自己,真誠待人也就是真誠待己。寬容，說起來真得很容易，但真正做起來的時候，我還是真正的感覺很難很難的。那這次講的道理是什么呢？那就是“忠恕而已矣”?！痹釉唬骸拔āＴ谶@里我們應該引申理解為是自己家的事情。讀到這句，讓我想起了《三字經(jīng)》里“昔孟母，擇鄰處”這句話，仔細想來是很符合這個道理的。從人二。第一句的“入”，在這里我想應該理解成是第一次進入的意思，因為只有第一次進入才能有很多的不知道，問清楚了知道了就不會再問了，“鄹人之子”中的鄹（zou）是指古代的地名，大致在山東曲阜的東南。有人說：“誰說鄹人的兒子懂得禮？他進入太廟，每一件事都要問。八佾第十五句，原文是：子入太廟，每事問。（四）八佾第三八佾的第一句其實就是我們常說的“是可忍，孰不可忍”的出處，原文是：孔子謂季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！”原句的意思是：孔子講到季氏在家廟用佾的樂舞這件事時說：“這種人如果可以容忍，那還有什么人不可以容忍的呢！”孔子說這句話的起因是：當時在魯國有三家是最有權勢的貴族，分別是仲孫、叔孫和季孫，他們三家操縱著當時魯國的政治和經(jīng)濟。所以，孔子說：“終日不食，終夜不寢，以思，無益；不如學也！”再說第十一句，原文是：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。見識的多了，學的才扎實，才可以幫助更好的理解和思考。從這段話里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想，他認為“無違”才是一切孝行的基礎。”孔子外出，樊遲替孔子趕車?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，‘無違’。即使外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置。首先說說“十有五而志于學”。雖說是簡單的幾句話，但我認為，如果我們每個人都認認真真的作到了，那也就與圣人也相差不遠了。我認為，這句話對現(xiàn)今社會還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說，那么，既然孝是做人的根本，那么我們不都應該檢點自己并認真地按照去做嗎？如果大家都這樣去做了，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風氣了嗎，我們的社會不就和諧了嗎。而事實上中國人在幾千前年的潛移默化當中也確實把他作為自身修養(yǎng)根本，做人的根本了。從字眼上理解，孝講的是對長輩的感情（不單單是父母），悌是兄弟間的感情。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”這句的意思：一個做人非常講究孝悌的，則很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜歡作亂那是從來都沒有的。并且還當他是‘朋’。第一句，學而??你在生活中不斷學習，不斷實踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng)，然后有朋??就從“遠方”來了。換個思路再去理解，先看“遠方”，如果只理解成空間上的或時間上的當然無可厚非，但是還可以理解成思想或者其他領域的“遠方”呢？比如，是那些原先對你有成見、對你不認可或者對你有誤解的人，經(jīng)過了解而認可了你，從思想的遠方和你拉近了距離，而成為了好朋友，那不也是一件很高興的事嗎？這個時候再回過頭來看這個“有朋”的“朋”，