【正文】 所以“載歌載舞”是褒義詞。它只能用來(lái)形容壞的方面，表示批評(píng)、貶斥，是個(gè)貶義詞。一般需要造兩個(gè)句子，一個(gè)用于形容好的方面，一個(gè)用于形容壞的方面。二、看同義詞同義詞中有些也帶褒義或貶義。 成語(yǔ)褒貶辨別： 常見(jiàn)問(wèn)題：①正確理解與運(yùn)用常見(jiàn)成語(yǔ)；②辨析常用成語(yǔ)在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義； ③了解成語(yǔ)的基本含義和所攜帶的故事意義；④糾正廣告中基于技巧誤用、錯(cuò)用的成語(yǔ)； ⑤判斷成語(yǔ)使用的正誤，在運(yùn)用上要注意成語(yǔ)的感情色彩、語(yǔ)體色彩，不能任意拆散變動(dòng)，還要規(guī)范成語(yǔ)的寫(xiě)法，不能寫(xiě)錯(cuò)字。流芳，流傳美名。4流言﹙非﹚蜚語(yǔ) 蜚，同“飛”。4鱗次﹙節(jié)﹚櫛比像魚(yú)鱗和梳子的齒一樣一個(gè)挨著一個(gè)地排列著，多用來(lái)形容房屋等密集整齊地排列。4禮﹙上﹚尚往來(lái)尚，崇尚，講究?！澳捴巳丝凇?，比喻優(yōu)美的詩(shī)文或美好的事物得到人們交口稱贊。K 苦心孤﹙旨﹚詣費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)。用它們畫(huà)出來(lái)的畫(huà)，鮮亮耀眼。3﹙禁﹚噤若寒蟬噤，閉口不言。“不咎” 即不責(zé)備。悛，悔改。比喻不切實(shí)際，不踏實(shí)。H2汗流﹙夾﹚浹背浹，音jiā，義為“透徹”。2﹙鼓﹚蠱惑人心迷惑、毒害人心。2﹙固﹚故步自封故步，取自“邯鄲學(xué)步”的故事，本義為“原來(lái)走路的姿勢(shì)”，在這句成語(yǔ)里比喻成規(guī)舊套。2各行其﹙事﹚是是，正確的。2紛至﹙踏﹚沓來(lái)連續(xù)不斷的到來(lái)，紛紛到來(lái)。1飛揚(yáng)﹙拔﹚跋扈意氣舉動(dòng)超越常軌，不受約束。1﹙穿﹚川流不息行人、車馬等像流水一樣連續(xù)不斷。1重蹈﹙復(fù)﹚覆轍不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤?！安幻劧摺北扔魇挛锊淮菩芯脱杆賯鞑チ餍?。不﹙加﹚假思索假，假借、依靠。病入膏﹙盲﹚肓病到了無(wú)可醫(yī)治的地步，也比喻事情嚴(yán)重到了不可挽救的程度。別出﹙新﹚心裁 心裁，心中的設(shè)計(jì)籌劃。﹙安﹚按兵不動(dòng) 指軍隊(duì)暫不行動(dòng)，等待時(shí)機(jī)，也借指接受任務(wù)后不肯行動(dòng)。A﹙暗﹚黯然失色黯然，陰暗的樣子。）第四篇：易混易錯(cuò)成語(yǔ)只有正確的價(jià)值觀才起促進(jìn)作用）遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自覺(jué)站在人民群眾的利益立場(chǎng)上是衡量?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都取決于社會(huì)存在，是由社會(huì)存在決定的）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）2矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別）2事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。（前對(duì)后錯(cuò)）2矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）1哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。（事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。（前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。（客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性）1夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)主義和詭辯論思想。（在一定條件下）整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（兩種聯(lián)系都是客觀的）事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無(wú)條件的。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）1真理是永恒不變的。（認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（正確的認(rèn)識(shí)起積極作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起消極作用）真理之所以是真理，是因?yàn)樗鼘?duì)事物的發(fā)展起積極作用。（實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。（生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。）1發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。（正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展）1自然界發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。）意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。（“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。（“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。（真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)）1馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原展開(kāi)的）唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。（正確的哲學(xué)才是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件。思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化根深葉茂的土壤：億萬(wàn)人民參加的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，而且個(gè)人參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)有重要意義）7社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的（注意：錯(cuò)。6社會(huì)主義文明建設(shè)就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)。）6社會(huì)主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目標(biāo)。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。（注意：錯(cuò)。（注意：錯(cuò)。流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）四、發(fā)展先進(jìn)文化5文化生活出現(xiàn)多樣化的原因：文化市場(chǎng)出現(xiàn)了前所未有的斑斕色彩（注意：錯(cuò)。弘揚(yáng)民族精神不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。）5愛(ài)國(guó)就必然愛(ài)社會(huì)主義（注意：錯(cuò)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。（注意：錯(cuò)。）4中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。4中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動(dòng)力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）4自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。）4中華文化就是中國(guó)各民族的文化。二者強(qiáng)調(diào)的方向不同）4隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過(guò)程4我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。）3中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史學(xué)典籍。）3“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向；“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。）3文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（注意：不科學(xué)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是根本途徑）文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。2文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯(cuò)。）2發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。）2傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。）2傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。）傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（注意：錯(cuò)。）1在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。途徑和手段不要混淆）1九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，黃山為文化與自然遺產(chǎn)，廬山為文化景觀遺產(chǎn)，昆曲和古琴為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。（對(duì)）二、文化傳承與創(chuàng)新1民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。（注意：錯(cuò)。）有文化就意味著文化程度高。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）1國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家力量決定國(guó)際關(guān)系（國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系）1獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的宗旨（宗旨——維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；）《文化生活》一、文化與生活西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象。（注意：若只顧本國(guó)利益，而不顧他國(guó)利益和世界人民的根本利益，就不能促進(jìn)世界和平與發(fā)展，甚至?xí)璧K或破壞世界的和平與發(fā)展。（注意：弱國(guó)也可以發(fā)展對(duì)外交往，推行本國(guó)的外交政策，發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系。（注意：錯(cuò)，不能這樣認(rèn)為，這是不科學(xué)的觀點(diǎn)。）國(guó)際組織是國(guó)際社會(huì)最基本的成員。（新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義）45．實(shí)行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的特別行政區(qū)。）4建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。）依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。（注意：是基本。（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。（注意：新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。（注意：我國(guó)宗教在獨(dú)立自主自辦的前提下，發(fā)展與國(guó)外宗教的交流和交往。（注意：往往交織在一起，但民族問(wèn)題不一定就是宗教問(wèn)題）2宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。但當(dāng)前影響我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的問(wèn)題仍然存在。“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論的主題。（注意：政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國(guó)家機(jī)關(guān)，不能行使國(guó)家職能。（注意：錯(cuò)，我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)是人大，全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下（政治領(lǐng)導(dǎo)）協(xié)調(diào)一致開(kāi)展工作。（注意：各級(jí)地方人大有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，全國(guó)人大才具有有制定法律的權(quán)力。）1我國(guó)實(shí)行民主集中制的國(guó)家政權(quán)組織形式。）1人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)。）1全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。）人民代表大會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨成為對(duì)民主黨派進(jìn)行政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)的決定性因素。中國(guó)共產(chǎn)黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的利益；各民主黨派代表各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者的利益。）中共中央提出方針政策是通過(guò)全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)變?yōu)閲?guó)家意志的。）各級(jí)人大都能制定法律，都是立法機(jī)關(guān)。）三、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，所以人民能直接行使國(guó)家權(quán)力。（注意：少數(shù)服從多數(shù)原則、尊重少數(shù)原則都是我們?cè)诿裰鳑Q策中應(yīng)堅(jiān)持的原則。（注意：都是依法行政的具體要求，有聯(lián)系，又有區(qū)別，兩者不能混為一談。（注意：錯(cuò)，政黨、社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)、愛(ài)國(guó)組織都無(wú)權(quán)行使或者代替政府行使職能。（注意：權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而又相對(duì)應(yīng)存在的。）1決策是少數(shù)精英的事，讓公民參與決策過(guò)程，只會(huì)干擾決策的形成。如，全國(guó)人大代表享有的人身特別保護(hù)權(quán)和言論特別保障權(quán)，并非人人都有。）７、受教育程度越高的公民，享有公民的權(quán)利就越多。）５、選舉權(quán)就是選舉國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。（注意：人民民主與人民民主專政不一樣的。（注意：公民與人民不能等同。（信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化）（3）科學(xué)發(fā)展觀的主旨是堅(jiān)持以人為本。（注意：不可能同步富裕）（3）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。（注意：固定性是指不經(jīng)過(guò)國(guó)家批準(zhǔn)不能隨意改變，而不是不能改變）（５）納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。（注意：應(yīng)該是財(cái)政收入增加，會(huì)減少企業(yè)和個(gè)人的收入）（４）要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。（注意：效率和公平是不可分割的）（５）勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，產(chǎn)量越大，效率越好。（注意：是購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)）關(guān)于分配制度的易錯(cuò)觀點(diǎn)（1）在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。）投資的選擇（１）銀行存款利率提高，儲(chǔ)戶的實(shí)際收益越多。（注意：是主要實(shí)現(xiàn)形式）（４）股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證。（注意：不能籠統(tǒng)地說(shuō)）（8）公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式是股份合作制。（注意：既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高）（4）個(gè)體經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。（注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致）（6）價(jià)格由購(gòu)買力決定。（物價(jià)變化是由多種因素引起的，價(jià)變不一定引起通脹）價(jià)值規(guī)律的易錯(cuò)觀點(diǎn)（1）價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律（注意：應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律）（2）商品供應(yīng)量與需求量互相影響。（注意：執(zhí)行價(jià)值尺度是觀念中的貨幣）（2）貨幣是從商品中分離出來(lái)，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定（與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比），受社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響（與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比）】（2）價(jià)值決定價(jià)格，商品價(jià)值變化，價(jià)格也一定變化。（注意