【正文】 道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。其最基本最具體的表現(xiàn)形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營養(yǎng)、獲得靈感，自覺的肩負起傳承和發(fā)展的重任，已經(jīng)成為每個中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續(xù)了五千多年。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化精華 積極踐行社會主義核心價值觀黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。傳播中華文化，增強中華民族的凝聚力，在世界范圍內(nèi)推動多種文化的交流與融合。加強文化交流是展示國家形象，提升國家文化軟實力的重要途徑 文化交流是各國人民溝通的橋梁，也是展示國家形象，提升國家軟實力的重要途徑。所謂建設(shè)中國特色社會主義文化，一方面是繼承和發(fā)揚已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；另一方面是創(chuàng)造和催生新的文化精神，體現(xiàn)出與時俱進、不斷創(chuàng)新的精神品格。要想跟上世界前進的步伐，就要堅決清除掉傳統(tǒng)文化和頭腦里面不合乎時代發(fā)展要求與人性本質(zhì)的東西，順應(yīng)潮流，更新觀念，與時俱進。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊藏著豐富的思想資源與精神財富。更確切地說，我國文化軟實力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠發(fā)展考慮，需要開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)、提升國家文化軟實力，而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實力競爭時代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更容易被別的國家認同和接受，更能發(fā)揮獨特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。在中國和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。離開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護弘揚和繼承發(fā)展，所謂提高軟實力，就會成為無源之水、無本之木。特別是面對如今的西方強勢文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識防線顯得有些脆弱。社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。同時，強化基層隊伍培訓(xùn)，創(chuàng)新方式，實用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與建設(shè)文化強省目標相匹配的文化人才支撐。我們必須爭取黨委政府更多的支持。抓住一批重點，三館建設(shè)是必修課，更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。二是黨委政府強力推進。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”，提供建設(shè)內(nèi)容。一是文化部門主動參與。下一步，我們將重點考慮在此基礎(chǔ)上，進一步以爭創(chuàng)全國公共文化服務(wù)標準化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項試點為抓手，深化試點示范，探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范，打造公共文化服務(wù)的升級版。融合上，大力推進內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新；促進文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行融合嫁接，擴大覆蓋面，增強影響力，提高貢獻率。重點在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面，圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項目，建立項目庫，形成抓手。當(dāng)前需要在項目、融合、公共文化升級上尋求新突破?，F(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個認同。進一步明確了文化工作者的責(zé)任，既要抓傳承弘揚，又要抓挖掘光大。因此中國夢的實現(xiàn)同時也是中華民族價值觀、價值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實現(xiàn)。文化該如何服務(wù)強省，是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認真思考的課題。文化是軟實力，文化興，則民族強。一、深刻理解總書記傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代精神和當(dāng)代價值，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵： 把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，提升到了一個新階段。推動“文化走出去”，既是發(fā)展中華文化、弘揚民族精神、增強民族自信心與自豪感的需要，也是向世界展示當(dāng)代中國形象、維護文化多樣性、提高國際話語權(quán)的需要。特別是近現(xiàn)代以來，一代又一代愛國志士為了國家獨立、人民解放不惜流血犧牲，究其深層的文化根基，都能找到民族精神的影響和作用。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。這些事實不僅為人們的思想觀念意識形態(tài)交流創(chuàng)造了物質(zhì)前提和技術(shù)基礎(chǔ)，同時也給國家核心價值觀建設(shè)帶來了全新的機遇和課題。如果一國的價值觀僅僅拘泥于本國民眾而沒有世界眼光，那么它終將在封閉中走向僵化，進而走向破產(chǎn)。”隨著中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認識逐漸走向深入，必然要引導(dǎo)公民確立文化自信和自覺，重視傳統(tǒng)文化的價值，將公民對傳統(tǒng)文化的溫情與敬意升華為根深蒂固的情感，為核心價值觀的認同提供“豐厚土壤”。在社會主義建設(shè)時期，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認識更為深刻，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也更加自覺。中國共產(chǎn)黨人始終注意繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何才能讓核心價值觀像“空氣”一樣無所不在、無時不有？我們以為，只有從經(jīng)過千百年歷史淘洗并被人們廣泛接納的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達根基”中去開掘，才可能成功，也只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達根基”，才能真正生發(fā)出廣大人民群眾最期盼最向往的共同價值目標和價值。這類文化，始終陪伴著每一個中國人取得事業(yè)上的成功與輝煌，也支撐著每一個中國人渡過人生中的險境與難關(guān)，它們正是中國人安身立命、求得心靈慰藉的精神家園。毋寧說，中華傳統(tǒng)文化就是每個中國人的信念和操守。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。第三篇：社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。道德是天地的規(guī)律，本分是個人的規(guī)律，我們違背了規(guī)律，人就有災(zāi)難。家庭倫常道——構(gòu)建和諧家庭什么是和諧？和是互相尊重，諧是互相禮讓。佛家的心是無欲則剛，佛心就是一顆善心，對任何人要慈悲為懷，不起分別心。要做到天人合一。學(xué)了中國傳統(tǒng)文化，在個人修養(yǎng)上要盡力做到: 敦儒家的品性(以儒家人倫為標榜，立己立人，敦品厲行)，修道家的功夫(道家全生保真的修養(yǎng))，參佛家的理性(世界上形而上道的哲學(xué),無論東方、西方,沒有超過佛家理論的，佛家有究竟的明心見性的智慧)。相由心生,境隨心轉(zhuǎn)。陰陽失衡必須用抑強扶弱的方式使之均衡和諧。這個根本就是陰陽。萬事萬物均有其陰陽屬性，陰陽和合，萬物才能生長變化。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復(fù)雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約，那它離消失、滅亡就不遠了。中華傳統(tǒng)文化的核心是陰陽學(xué)說。因此三者相比，佛家的境界是最高的。佛家講慈悲，因果，養(yǎng)心，既出世又入世，是以出世之精神做入世之事業(yè)。”但儒家思想從道家中有很多借鑒，孔子曾有言：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無過矣?！笨鬃訉献拥脑u價：孔子一生曾多次向老子問禮。釋?！拔宕畤?自唐朝滅亡開始，至宋朝統(tǒng)一中國本土為止大約70年)吳越國王錢俶(俶音:處,吳越是唐朝之后五代十國時期中的一國)在為宋代永明延壽大禪師著《宗鏡錄》作的序上說：“儒。道家偏重于從物理入手，而到達形而上道。儒家表現(xiàn)于禮，道家表現(xiàn)于真，佛家表現(xiàn)于戒。儒家如小學(xué)，道家如中學(xué)，佛家如大學(xué)。佛家追求：物我兩忘，佛家講治心。儒家講的是敬，道家講的是靜，佛家講的是凈。共同構(gòu)成我們中華文明的組成部分。儒道佛三教其實它不是宗教，并不等同于其他宗教信仰，是人間的學(xué)問。這些禪理，又被他們精妙地寫作一首首禪詩。三是知道宇宙人生真諦,明事明理,待人處事接物都能正確和諧應(yīng)對。學(xué)佛主要是修心和學(xué)習(xí)如何做人做事，如何擁有真正的智慧。慢：“慢”就是傲慢、怠慢、輕慢、我慢，就是以自我為中心，只對自己的東西感興趣，對別人不感興趣。不明事理，是非不分，稱為癡。其實沒有誰可以輕而易舉的拋去或克制“貪、嗔、癡、慢、疑”的念頭，但只要適度的節(jié)制它們肆意擴漲，淡然面對每天、從容豁達行事、善待他人善待自己、由心而發(fā)的微笑生活，要相信別人。“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒佛家將人生的萬千障礙，總結(jié)為五種最基本的煩惱：貪（貪愛）、嗔（怨恨）、癡（迷執(zhí)）、慢（傲慢）、疑（懷疑），又稱“五毒”。人生的境遇并沒有絕對的好壞之別，福兮禍所依，禍兮福所伏，自性的清明智慧，才是一切意念的本源，日月經(jīng)年，世事無常，人生如月，盈虧有間，人生在世，難免有忠奸善惡，是非情仇，成敗得失，榮辱浮沉，我們應(yīng)當(dāng)不逃避，不強求，一切隨緣，任由世事變遷，寵辱皆不驚，以一顆恬然淡定的心，泰然處之?? 佛教的精義在明因識果，佛教的目的在教化人心。緣來則聚，緣去則散。凡是盡力而不可執(zhí)著。凡事有個因緣，強求不得。善惡無常，因果報應(yīng)。世間一切成敗得失、成住壞空，既不是鬼神所能操縱，也不是權(quán)勢所能左右，而是掌握在自己手中的“因果”法則。拜佛：拜佛是激發(fā)拜佛者的恭敬心、清凈心、信任心、喜悅心、向善心，使拜佛者身心獲益，所以拜佛實際上就是拜自己的心、拜自己內(nèi)在的佛性。佛法的確可以讓一個人在這個令人眼花繚亂的社會中，保持住自己的身心平衡、理智與情感的平衡、責(zé)任與權(quán)利的平衡、付出與得到的平衡??佛法這門學(xué)問,它不僅講理論,還講功夫,光有理論沒有功夫印證,這不是佛法,只有功夫沒有理論也不是佛法。佛法是真正生命的科學(xué),智慧的學(xué)問,它講的佛理是要經(jīng)過實證的,不是迷信。所以佛教同其他宗教不同。大家要懂得它真正的意義,你就明白了,就不會把它當(dāng)成宗教和迷信聯(lián)系在一起。簡單的說就是諸惡不做，諸善奉行，深信因果，度己度人?，F(xiàn)代人的最大問題之一，就是對科學(xué)的迷信。一個東酉,一件事,你沒有經(jīng)驗過,沒有親自摸過,沒有看過,就隨便下肯定的結(jié)論,不能說的要去說，不能做的要去做，沒有的說成有，有的說成沒有，要不然就非堅持有或者堅持沒有不可。否則很容易與宗教迷信混為一談。其實道家并不是人們說得那樣消極避世，而是以超然的態(tài)度入世，輾轉(zhuǎn)于世間。道家的道法自然：就是說天道是自然的，自己本身當(dāng)然如此。所以在道家看來，為人處事，修心養(yǎng)性，都應(yīng)以自然無為為本，避免有為妄作。道家思想的精華是“無為而治”：道家認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規(guī)律。不過，若要與自然界和諧相處，人之所“為”就必須是“順自然而為”，順規(guī)律而為，而不是肆意妄為。什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長、收、藏的過程。有為而不落痕跡就叫無為，就是佛家講的“應(yīng)無所住而生其心”。自然概念運用到人類社會的治理上，就是無為而治，政府做政府應(yīng)當(dāng)做的事，百姓做百姓應(yīng)當(dāng)做的事。順其自然，不強求、不逆天（這里的天，就是客觀規(guī)律）。儒家肯定人性向善，然后人的一生都要擇善固執(zhí)，最后還要止于至善。中庸是一種很高的境界。)品德側(cè)重的是德性，是對人的為人處世原則的概定； 品性側(cè)重的是性情，是對人的自我性情秉持的概定；品格側(cè)重的是風(fēng)格、人格，是對人的持家理政風(fēng)格、人格的概定。指的是人應(yīng)信守、踐行的五種高尚品格。溫良恭儉讓這五種美德是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容：即處處與人為善。指的是人應(yīng)崇尚、追求的五種高尚品德。，過去人違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是儒家的楷模，儒家價值觀是仁愛，中庸，以仁為主。善於吸取別人的長處。對待其他人要博愛。朋友之間真誠守信用，“與朋友交言而有信”?？梢姷兰宜枷牒头鸺宜枷氲闹匾Ｈ寮宜枷胫皇瞧渲幸粋€部份。我們要對自己的歷史文化多一份尊重，多一份思考，汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，取精華、去糟粕，把握住文化根脈，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化的生命得以延續(xù)?！吧罡闭f的是三個以下情婦(夫)；“道德敗壞”與“生活糜爛”，是指三個及三個以上情婦(夫)。忘記過去就意味著背叛，看待腐敗問題要有歷史、哲學(xué)和文化的思考。領(lǐng)導(dǎo)干部如果在德上出了問題，必然導(dǎo)致綱紀松弛、法令不行，必然違紀違法、走向腐敗。治國從治家開始，只有修好身，才能理好家、治好國。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了民族精神的根脈。中華文明源遠流長、博大精深，是世界上唯一沒有中斷的文明。文中指出：依法治國和以德治國相結(jié)合，是我們黨治國理政的重要理念，是社會主義法治的鮮明特色。把建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家作為全面推進依法治國的總目標。我認為最基礎(chǔ)最根夲的是“修身做人”。社會主義核心價值觀雖然包含國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則三個層面，但其實踐主體是公民個人，實踐基礎(chǔ)是公民個人的價值準則。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒有過時，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。——2014年3月，全國“兩會”期間，習(xí)近平在參加貴州代表團審議時的講話對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！?014年2月習(xí)近平在中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀進行第十三次集體學(xué)習(xí)時講話體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的,還是文化軟實力,這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚?！薄?013年9月習(xí)近平在會見第四屆全國道德模范時講話弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。貴陽孔學(xué)堂古為今用傳承教化：明禮知恥崇德向善。市領(lǐng)導(dǎo)以及市人大常委會、市政府、市政協(xié)班子成員聆聽講座。中華文化源遠流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明的精華。中華傳統(tǒng)文化主要是儒家、道家、佛家文化思想。就連整個春節(jié)，他們都要輪流照顧這些流浪狗。敬業(yè)......誠信......2014年5月14日,我看《貴陽晚報》有條報道：XX縣一名女環(huán)衛(wèi)工人在垃圾箱中發(fā)現(xiàn)報紙包著的XXXXX元