【正文】 正應了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術特色。細節(jié)的真實生動，語言的簡潔準確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強了小說諷刺藝術的魅力。最后，細節(jié)描寫生動逼真，也極具諷刺性。張靜齋與范進根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認“同在桑梓，一向有失親近”。發(fā)瘋的描寫是夸張的，可是范進的發(fā)瘋又有其社會原因和心理依據(jù)，因而又是“真實存在”的。作者寫人敘事，不是精雕細刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細節(jié)進行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。作者就是通過這幾組強烈的對比，十分真實地表現(xiàn)了整個社會追求功名，向往富貴的普遍傾向。正當我們同情他時，事情又出現(xiàn)了轉機——他醒了。中舉前，范進生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對他更是開口便罵，肆意羞辱。范進發(fā)瘋后，眾人齊想辦法齊動手一起救治“老爺”的瘋病。還有那些與范進同處于社會底層的左鄰右舍們，在那個病態(tài)社會的熏染下，心靈變得冷酷而扭曲。范進回家途中，他一路上低著頭為范進扯了幾十回皺了的衣后襟，當他得了范進的賞銀時，是如此的虛偽，如此的貪婪。當范進去找他借盤繞參加鄉(xiāng)試時，卻被他“一口啐在臉上，罵了個狗血噴頭”，范進被他罵得“摸門不著”。故事圍繞著范進中舉前后展開。但在思想和藝術特色上卻充分體現(xiàn)了《儒林外史》中的諷刺藝術。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。關鍵詞：范進、中舉、諷刺藝術、“慼而能諧，婉而能諷”。結束語：因為關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產生無比同情和崇敬之情。這下關羽不但沒有了糧草供應，還丟失南郡，江陵二郡。也寫出了他的有勇沒謀的個性。關羽有口難辨只得殺死蔡陽來替自己伸冤。關羽忍辱負重，無奈遭此譴責，難怪他會看完書信后放聲大哭。但這一切優(yōu)厚的物質待遇都無法掩飾其內心的痛苦，關羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也。所以說，關羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。關羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。關羽見此勢，只得帶領殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。先是讓孫權將他調回，另換一個在當時名不見經傳的小將陸遜接替他的位置。最后經費詩百般勸說后方肯接受。關羽高傲自負，還表現(xiàn)在驕傲自滿，目中無人。關羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。關羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關羽之心。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。這就是歷史上赫赫有名的關云長水淹七軍。關羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領水軍向魏軍猛攻。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰(zhàn)的曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。就連蜀漢的對立面孫權、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關公飲了上馬”,關羽說:“酒且斟下,某去便來。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候“眾皆失色”。行家認為:膽乃技擊之主帥。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。名作家羅貫中筆下塑造的關羽是一位悲劇英 1雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結局。一代英雄關羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結局中使他的人格進一步升華。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個藝術典型。因為他剛好具備了這樣的條件，適合了這樣的需要，做出了這樣的成績，因此無論什么人反對他都無法回避他的存在了。我們由此可以看見，余秋雨他在這樣的過程中，實在也是自己把自己的才力逼發(fā)出來了，所以他的散文風行天下，并不是不可以理解的。余秋雨能將自己的散文寫到了這個程度上，實在也是一個奇跡，靠的是他多年的心血、多年的思考、多年的積累和對文化藝術的熱愛和探求，這不能不說跟他畢生的行走、思考有關，他已經到了這樣的一個程度上，即使寫點什么都能夠隨便寫出點什么來，但是他通過散文，把自己塑造成了這樣一個社會、文化形象，完全可以說是，被一些外在的東西逼出來的，被媒體和雜志逼出來的，是被他的朋友們推出來的，既可以說是被愛護他的師長朋友們推出來的，保護出來的，又可以說是被他的那些論敵滿天飛的言論、無形的攻擊和有形的言論逼出來的。如果說傳統(tǒng)散文中的想象是一種技巧，想象的至多是一個場景，一兩個細節(jié)，像余秋雨這種大規(guī)模地、整體地運用想象修復一段歷史運動的軌跡則不多見。游覽過程退居為某種斷續(xù)的，或隱或現(xiàn)的情結框架或開啟情感閘門的觸點，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關的內容。從藝術上考察，余秋雨對中國傳統(tǒng)散文觀念的突破與對當代散文美學的貢獻也是多方面的，主要體現(xiàn)在：作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構。作家常常將上述三方面內容交錯起來，扭結到若干著名或無名的人物活動軌跡中，通過他們的奮斗與失落，中興與末路，得意與蒼涼，質言之，通過他們的生命亮色劃破歷史隧道的黑暗，展現(xiàn)了一幅漫長的中國文化演進的巨幅面卷。其散文美學型態(tài)迥異于前此一切散文文本。[5]可惜它們后來都成了兵士們心頭的哀音。可見，余秋雨散文的出現(xiàn)迎合了散文的發(fā)展趨勢。然而，讀余秋雨散文的第一感覺就是，篇幅宏大。?《信客》、《柳侯祠》、《遙遠的絕響曲》、《漂泊者們》、《華語情結》等篇也都包含著一個或多個生動的故事。一大車，又一大車。而余秋雨的散文則不同，他注重故事情節(jié)的塑造，并且做得非常好。余秋雨他認識到這一點，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動形象的藝術再現(xiàn)。作者在此要表現(xiàn)的是中國古代文人的價值和他們作品的魅力，來突出他們在官場上的尷尬與在文壇上的不朽地位所形成的巨大反差。正如作者所說的：?我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。?作者描寫了偉大詩人蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方。?[3]他們的生命力受到擠壓和摧殘。比如《廬山》、《貴池灘》、《青云譜隨想》，作家在這些地方的游覽過程已不重要，也無意全面摹擬那里的具體風光、景點，而側重關注那里的文化型態(tài)。（3）、游記偏重于臨摹自然山水的外在形態(tài)，再擠逼出一兩點主體感悟的表達程式已相當陳舊，再也激不起讀者的審美興趣，等等。?游記?一直是中國文學的一朵奇葩，在古典時代，山水游記在某種程度上甚至構成了那一文苑中極為光亮的一部分。以感性的意象襯托、推導象征性意象大膽借助?想象?藝術復現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的，已經淹沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史畫卷。?從而導致其散文中所出現(xiàn)的某種景觀、物象總是處于時代、社會、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中，或在一種多元開放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)出所寫對象寬廣、豐富的涵義，比如其《白發(fā)蘇州》是一篇寫景散文，按照傳統(tǒng)的寫法，無非是先介紹蘇州有哪些美好的景點，這些景點的美學特征，然后再抒發(fā)一點主體的感懷完事。據(jù)說，單他的《文化苦旅》在臺灣一年就重印了11次，可見其散文的魅力。本文擬就其散文藝術特色與美學風格的兩個方面進行分析探討。國風》的思想 《詩經》的寫作特點 7.《詩經》所反映的婚姻愛情生活 8.《詩經》婚戀詩的民俗意義 9.《詩經》與婦女問題 《詩》與《騷》的關系 《詩經》對后代文學創(chuàng)作的影響 《楚辭》 13..論《楚辭》的文學史意義 14.《離騷》象征手法探微 《離騷》看屈原的人格 《左傳》的戰(zhàn)爭描寫《左傳》和《國語》中的人物形象 《左傳》中的行人辭令 19.《左傳》塑造人物的幾種方法 20.《左傳》所體現(xiàn)出的作者的進步觀點 21.《左傳》的藝術特色 《孟子》中的寓言特色 《莊子》中的寓言特色 《戰(zhàn)國策》的思想傾向 《戰(zhàn)國策》中的辭說藝術 《韓非子》的論說技巧 《史記》的抒情性30.《史記》人物傳記中的文學價值《淮陰侯列傳》看《史記》人物傳記的敘事藝術 《史記》對后世小說創(chuàng)作的影響 《史記》、《漢書》人物形象塑造之同異 35.《史記》人物傳記中人物形象分析（項羽、劉邦、李廣、信陵君、廉頗、藺相如、刺客、酷吏等）37.《史記》塑造正面人物的藝術方法 38.《史記》諸侯形象述論 39.《史記》將軍形象述論（司馬相如、張衡、揚雄、東方朔等） 《典論吉訶德形象的多面性 3.《紅與黑》的心理描寫藝術探析《鋼鐵是怎樣煉成的》談英雄形象的塑造 ——《罪與罰》再解讀 ：論《老人與?！分械睦先诵蜗?“硬漢形象”《雙城記》看狄更斯的人道主義思想 《平家物語》的悲劇性 《俄狄浦斯王》的悲劇性 《復活》中的“懺悔貴族” 《少年維特之煩惱》的思想意義 《高老頭》看巴爾扎克對貴族的態(tài)度 《死魂靈》的諷刺藝術 《十日談》看薄伽丘的愛情觀 （作品）看契科夫短篇小說的藝術成就 《鋼鐵是怎樣煉成的》之思想意義及藝術成就 23.《靜靜的頓河》中的婦女形象簡析 24.《舊約》的神話傳說及特點淺析 《源氏物語》中的XX形象 《雪國》中的XX形象27.《少年維特之煩惱》與德國的“狂飆運動” 《玩偶之家》看“社會問題劇”的特點 31.《悲慘世界》中的人道主義精神——談《悲慘世界》中的冉阿讓 《悲慘世界》的敘事特色 《基督山伯爵》中的復仇色彩 ——《基督山伯爵》主題研究36.《紅與黑》中于連形象的特征及現(xiàn)代啟示意義——淺析《紅與黑》中于連的人物塑造 ——重讀小說《紅與黑》 《紅與黑》中的馬蒂爾德形象 40.《紅與黑》中于連的性格發(fā)展過歷程 《紅與黑》中的愛情觀 《高老頭》看巴爾扎克的創(chuàng)作風格 43.《高老頭》中父愛悲劇原因淺析 “父親形象”比較 《高老頭》的創(chuàng)作特色——淺談《包法利夫人》中艾（愛）瑪?shù)娜松瘎? 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