【正文】 非主要矛盾：非主要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。矛盾的特殊性也叫個(gè)性。1外因：外因即事物的外部矛盾。辯證矛盾：辯證矛盾是指反映事物內(nèi)部之間和事物外部之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。發(fā)展：發(fā)展它不是指一般的運(yùn)動(dòng)、變化，而是指事物由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)，包含著明顯的方向意義。注：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。：井岡山根據(jù)地：國民黨一大，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。：共產(chǎn)主義社會(huì)。：真理的2種不同屬性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。：工人階級(jí)：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。：生產(chǎn)力狀況。：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系。：《五四指示》 “實(shí)事求是”原則的著作是《改造我們的學(xué)習(xí)》 ，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾。260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合。、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理。：間接性和抽象性。244.“一國兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國原則 ：民族團(tuán)結(jié)和合作。：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)“十五大“提出我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊。：《反對本本主義》：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)。：和平共處五項(xiàng)原則 ：獨(dú)立自主：香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán) ：黨的性質(zhì)決定的：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義 ：物質(zhì)的。：解放和發(fā)展生產(chǎn)力：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢。：農(nóng)民問題。：：階級(jí)壓迫的暴力工具：政治斗爭 ：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的。178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映。：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 ：以經(jīng)濟(jì)效益為中心 ：效率優(yōu)先，兼顧公平。中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》 ：從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造完成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。：社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用 ：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性。：社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上。：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式。，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題。：新民主主義向社會(huì)主義的過渡。：武裝的革命反對武裝的反革命。：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人。、最顯著的特征是：實(shí)踐性。：集體經(jīng)濟(jì)。：提高人民生活水平。、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部地質(zhì)的問題》：改革開改和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。：民主集中制的人民代表大會(huì)制。：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。：數(shù)量的增減和場所的變更。：思維和存在的關(guān)系問題。放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益。：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興趣。：社會(huì)主義。49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命。，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對必然的認(rèn)識(shí)和對客觀世界的改造。、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式。：不懂得個(gè)性和共性的辯證關(guān)系。：發(fā)展。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上。關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。：鄧小平理論。，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快的落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。：半殖民地半封建社會(huì)。：共產(chǎn)主義社會(huì)。：真理的2種不同屬性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。論品質(zhì) 督、肝膽相照、榮辱與共” ： 主觀唯心主義（貝克萊的存在就是被感知， ；鄧小平提出解放思想，實(shí)事求是；江澤 ，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本 孟子的萬物皆備于我，陸九淵的心外無物，馬赫的物是感覺的復(fù)合） 民解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)具進(jìn)；胡錦濤解放思想，實(shí)事求是，民族內(nèi)部事務(wù)的全力。： 唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個(gè)統(tǒng)一 深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) 年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》對實(shí)事求是做了科學(xué)解 ；堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多 的本原；二元論：否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原 ：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展表明，認(rèn)識(shí) 釋，經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了 黨合作的首要原則； 共產(chǎn)黨和各民主黨派之間的執(zhí)政黨和參政黨的 ： 第一，古代的樸素唯物 運(yùn)動(dòng)既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的上 確立 關(guān)系，而不是執(zhí)政黨和在野黨或反對黨的關(guān)系。只重視感性認(rèn)識(shí)。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，在理論上 15.“三個(gè)代表”重要思想，深化了對中國特色社義的認(rèn)識(shí) 次正式肯定了按生產(chǎn)要素分配。主義； 第二，近代形而上學(xué)唯物主義； 第三，辨證唯物主義和歷史 升運(yùn)動(dòng)。民族區(qū)域自治制度，體第二篇：成人高考專升本政治考試資料2018一、選擇題（單選）：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握