【正文】 作為一名文化使者，跨文化交際的能力是非常重要的，交流的前提是了解，有了解才有溝通，有溝通才能建立良好的社會(huì)關(guān)系。雖然，這些道理我們都懂，但有時(shí)就是我們這些有點(diǎn)“自負(fù)情節(jié)”的90后就是很難做到，我們總是想方設(shè)法的讓自己個(gè)性化，而往往忽視了傳統(tǒng)禮儀的重要性。為了成功的實(shí)現(xiàn)跨文化交際，我們就必須提高自身的跨文化交際能力。而中國的則更多更我們講解了一些戲曲作品，包括京劇、黃梅戲、越劇、昆曲等等，讓我們感受到了中國文化的博大精深。有本事，有才能的強(qiáng)者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。因此，中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。中西方社會(huì)文化與藝術(shù)：在了解西方社會(huì)文化這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，老師讓我們觀看了電影《摩西十誡》，讓我們了解到了西方人的信仰以及西方圣經(jīng)文化的來源。北美人用豎起的大拇指表示要求搭便車，但在尼日利亞等地，這個(gè)手勢(shì)卻被認(rèn)為非常粗魯，因此必須避免這么做。人們可以避免語言交際，卻不能避免非語言交際。例如，當(dāng)人們說違心話時(shí)，神態(tài)會(huì)把真實(shí)的思想感情流露出來。非言語交際：我們?cè)谶@一章的學(xué)習(xí)中理解到了非言語交際的含義，作用以及它有哪些種類。老師給我們舉了很多有趣的例子，讓我們?cè)谝环N很輕松愉快的環(huán)境中，帶著對(duì)文化差異的好奇學(xué)習(xí)了這章節(jié)的知識(shí)。這就可能導(dǎo)致對(duì)對(duì)方話語的誤解，從而產(chǎn)生沖突。交際、文化與語言：在這個(gè)章節(jié)中，我們了解到了交際的定義、目的、發(fā)生的條件、因素、模式及特征。而《跨文化交際教程》這門課程給我們提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，讓我們得以有機(jī)會(huì)來更深的了解中西方之間的文化以及兩種文化之間的交流方式。而美國主流電影的表現(xiàn)手法則更為豐富、細(xì)膩和深入，它能將國家形象和價(jià)值訴求投射到具體、真實(shí)的人物上，這些人物可以是歷史人物，也可以是的普通大眾，不同種族、不同文化背景的觀眾都有接受這種國家形象的價(jià)值訴求的能力。而美國主流的定位沒有官方標(biāo)準(zhǔn)，其“主旋律”電影首先考慮的是商業(yè)性和藝術(shù)性，最后才是思想性?？梢悦黠@的看出，中國人的時(shí)間取向是過去，而美國人的時(shí)間取向是將來。除了科幻片，還有數(shù)量頗豐的災(zāi)難片，例如《天地大沖撞》、《后天》等。可以說中國是一個(gè)喜歡過去的國家，中國人比任何國家的人都喜歡談歷史。由于國人愛看古裝劇，因此古裝劇的收視率一直都高居不下。美國的娛樂文化席卷全球，美式幽默，個(gè)人主義等意識(shí)形態(tài)的輸出，無疑加深了人們對(duì)美國的認(rèn)識(shí)和向往。原因分析留學(xué)生漢語水平有限，留學(xué)生習(xí)得環(huán)境單一，目的語環(huán)境對(duì)留學(xué)生過于寬容，中蘇兩國民族性格不同，蘇丹留學(xué)生母語文化遷移。從客觀角度來看，把拒絕言語行為分為直接拒絕（我不抽煙）和間接拒絕(抽煙有害健康)。我們有必要使“拒 絕”這種不禮貌、威脅對(duì)方面子的行為恰到好處的得以利用，避免影響交際雙方 的友好關(guān)系。這里所說的“不接受”并不能等同理解為對(duì)所拒絕的言語行為的簡(jiǎn)單否定，因?yàn)樵诮浑H過程中，只有在交際一方提出某種要求或?qū)嵤┠撤N行為，但另一方卻由于某些原因，不能滿足或接受對(duì)方時(shí)，我們才可能實(shí)施拒絕言語行為，這時(shí)，我們只是不能夠滿足或者不能接受對(duì)方的要求或者行為，而并不是對(duì)對(duì)方行為的否定。針對(duì)此種情況，我們有必要對(duì)拒絕言語行為進(jìn)行研究，并把這些研究應(yīng)用于對(duì)外漢語教學(xué)中，使留學(xué)生更好地掌握漢語，更順暢地進(jìn)行跨文化交際。這就需要我們?cè)谟⒄Z教學(xué)過程中，不僅要傳授語言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯能力，同時(shí)還要適當(dāng)引入一些中西文化對(duì)比的討論，這有助于幫助學(xué)生更好地理解課文，加深印象，增強(qiáng)對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，將課堂置于跨文化交際環(huán)境之中，做到既教語言又教文化。祖祖輩輩，世代如此。父母比較尊重孩子的意愿，注重孩子的個(gè)性培養(yǎng)，獨(dú)立是對(duì)孩子的基本要求，同時(shí)父母又是孩子的朋友，父母同孩子相處關(guān)系融洽，孩子成年后不再依賴父母生活，即使是上學(xué)也靠自己打工掙錢完成學(xué)業(yè)，否則，會(huì)被視為丟人的事。子女必須服從父母長輩，否則被視為“大逆不道”、“不孝”?！芭瞬簧舷钡牧?xí)俗。、首座等。對(duì)于“遲到”現(xiàn)象主客雙方都習(xí)以為常，并不將之視為對(duì)主人邀請(qǐng)的一種輕視或是一種不禮貌的行為。注意嚴(yán)格遵守約會(huì)時(shí)間，一般不超過lO分鐘。而西方很多國家其祖先為狩獵民族，飲食以肉類為主，為了能在殘酷惡劣的環(huán)境下生存，形成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝和樂于冒險(xiǎn)的性格特征。（2）“集體主義”VS“個(gè)體主義”在中國.“飲食所以合歡也”“合”字?；蛘呤情_Pany，在聚會(huì)上，主人只提供飲料、酒和一些簡(jiǎn)單的食物，如奶酪、炸薯?xiàng)l、三明治等，并不提供飯菜。吃的東西固然必不可少，、講排場(chǎng)。菜肴越豐富、越珍貴，就越能體現(xiàn)出主人的殷勤和客人的身份，而且飯菜一般要大大超過主人和客人所能消耗的量，否則就不足以顯示主人的好客。歐洲文藝復(fù)興以來，隨著服飾奢華程度的升級(jí)，明亮的色彩受到人們的歡迎。它們被稱為正色，其它顏色為間色，正色在大多數(shù)朝代為上等社會(huì)專用，表示高貴。在上古時(shí)代，黑色被中國的先人認(rèn)為是支配萬物的天帝色彩。平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條相稱?？v向的裝飾手法使著裝人體顯得修長。中國服裝界正在努力同世界接軌，走一條時(shí)尚加民族特色道路，在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中融入西方時(shí)尚元素，同時(shí)中國元素正在影響著國際時(shí)裝界的發(fā)展。西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。（1）圖案中西服飾在對(duì)圖案的選擇上也呈現(xiàn)五花八門之勢(shì)。它不注重外表的裝飾，以寬松的衣服遮掩身體的曲線，在思想上追求人格的完美，以“謙謙君子”的風(fēng)范來維護(hù)良好的人際關(guān)系；而西方屬于海洋文明，強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的分離，理性看待服飾,主張釋放個(gè)性,利用各種剪裁,色彩搭配等手段來完美身體曲線。： ?與人交往?放慢生活節(jié)奏，簡(jiǎn)化日常工作，盡量放松 ?在自己的生活環(huán)境中布置一些熟悉的物品 ④養(yǎng)成習(xí)慣，生活有規(guī)律⑤哭、笑、唱歌、祈禱、繪畫，以各種方式表達(dá)自己的感情 ⑥不要因失敗而自責(zé)，修訂自己的目標(biāo)，留出更大的回旋余地 ⑦重新努力學(xué)習(xí)語言，在簡(jiǎn)單的場(chǎng)合中應(yīng)用 ⑧安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行體育鍛煉⑨在傷心時(shí)向朋友吐露心中的哀愁，他們的幫助會(huì)使自己感到溫暖 ⑩做一些簡(jiǎn)單的決定，并付諸實(shí)施 ： ：（1）語言和非語言行為能力（2）文化能力（3）相互交往的能力（4）認(rèn)知能力：（1）情感能力主要指的是移情能力，有六個(gè)步驟： ?承認(rèn)個(gè)人和文化之間存在大量差異 ?充分認(rèn)識(shí)自我?懸置自我，消除自我和環(huán)境的分離狀態(tài) ④設(shè)想自己處在別人的位置，深入別人的心扉 ⑤做好移情準(zhǔn)備，經(jīng)驗(yàn)移情⑥重建自我，享受別人經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生激情與歡悅，也必須能夠恢復(fù)自己原來的精神狀態(tài)，再次看到自己的文化常態(tài)（2）關(guān)系能力：?交際雙方應(yīng)滿足彼此自主和親密叫我的需求；?相互吸引是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，交際以產(chǎn)生共識(shí)為前提，而共識(shí)涉及文化取向、價(jià)值觀等方面的共享； ?以適應(yīng)對(duì)方代替群體中心主義； ：?情節(jié)中的行為必須達(dá)到人們的期望； ?實(shí)現(xiàn)心目中的交際目的的能力；?遵循特定情景中的交往規(guī)則的能力：即如何開始、如何結(jié)束談話、如何對(duì)對(duì)方的話語作出反應(yīng)等； ： ?語碼轉(zhuǎn)換策略 ?近似語策略 ?合作策略 ④非語言策略第二篇：跨文化交際中西日常生活的差異跨文化交際概念