【正文】 只要政府牽頭，部門協(xié)調(diào)，并將發(fā)展校車納入公共交通規(guī)劃。當(dāng)然，交警部門要和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)公安派出所密切配合，加強對非法校車的查處力度。由此可見必須加強校車安全管理的政策：多頭部門盡其職，分工協(xié)助齊共管?，F(xiàn)實中實施校車系統(tǒng)不僅要有質(zhì)檢總局制定的校車標準，更需要教育、交通、公安等諸多部門的相互配合，僅僅依靠某一部門或機構(gòu)是無法實現(xiàn)的。從而，人為地，促成了“超員”現(xiàn)象的發(fā)生。其二：超員違法行為突出：有些校車駕駛員，為了節(jié)省費用，敢冒被交警查處的風(fēng)險，寧愿一趟多拉十幾個學(xué)生，也不愿多跑一趟多燒油。那么究竟是什么導(dǎo)致校車存在那么多交通安全隱患，使其傷害了那么多無辜的，如同花朵般美麗的生命呢？其一：車況較差，缺乏營運規(guī)范： 據(jù)相關(guān)資料顯示，當(dāng)前校車存在的交通安全問題從校車本身這一車輛特征來講，校車的出現(xiàn)，方便了學(xué)生上學(xué)與放學(xué)的行走，但一些校車卻不同程度地存在著這樣或那樣的安全隱患，著實讓人擔(dān)憂。死亡的7人中，其中5人是學(xué)生，1人是駕駛員，另一人是位老人。據(jù)了解，中巴車為個人所有，是周浦中學(xué)接送學(xué)生的車輛。案例4：2010年12月31日下午3時50分左右，成都新都區(qū)新繁鎮(zhèn)家具園區(qū)陽光林森路發(fā)生一起慘劇。首先讓我們來看幾個跟校車交通事故有關(guān)的幾個案例：案例1：2008年12月16日，吉林省榆樹市一幼兒園“黑校車”超載，發(fā)生追尾事故致幼兒1死12傷。這不就是我們業(yè)余時的純真的生活嗎？其實這也是潮流不是嗎？一到學(xué)校，我們就一起學(xué)習(xí)，一起做難題，一起打籃球，一起復(fù)習(xí)，一起考試。你看，男孩子們都喜歡籃球，籃球給了男孩太多太多，他是我們的伙伴，他是我們的寄托。父母也教過我們，要多于人接觸，交各式各樣的朋友，樂趣絕對會比一個人來的多。如果全國的中小學(xué)生都這樣做的話，我們中國就無堅可催、天衣無縫了。因此我認為我們對這些“雷”的事物不需要多加關(guān)注，我說不準有沒有害，但益處卻一定沒多少。雖然很多人以此為樂，但我并不贊同?；氐秸}，網(wǎng)絡(luò)上的所謂“流行”有些純粹是惡搞，為的是“雷”倒網(wǎng)民。理智的潮流也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，才能使自身價值充分體現(xiàn)，做一個對家庭、對社會乃至對國家都有益的良好市民。這就是不對的了，大量人認為這種才是美，是不對的，這反而給社會留了個隱患。如果在校時認真學(xué)習(xí)，好好的完成學(xué)業(yè)并取得優(yōu)異成績時，他就是個貨真價實的“人才”了。趕潮流還有許多優(yōu)點，青少年的時尚反而可以體現(xiàn)本身的個性。我們作為當(dāng)事人，肩負著國家的命運，而且正處在身心發(fā)育與知識儲備的階段。正是這個“人”字，體現(xiàn)出中華民族的精神核心。新加坡《聯(lián)合早報》5月20日也發(fā)表文章稱，四川大地震再次使中國成為世界關(guān)注的焦點。這種強大，不在于中國的經(jīng)濟實力又有怎樣的提升，不在于奧運會能否鮮花著錦、“史上最成功”，而在于中國積聚已久的“軟實力”的真正爆發(fā)。美國《僑報》6月12日發(fā)表社論說，汶川大地震過去整整一個月時間了。它是中華民族一筆寶貴的精神財富，具有十分重要的理論意義、實踐意義和深遠的歷史意義。12汶川大地震等，無一不是對中國人的巨大挑戰(zhàn)。五是要迅速發(fā)展基層民主二基層民主是人民群眾依法管理自己的廣泛實踐，要健全全民民主選舉制度，不斷擴大直接選舉的范圍，實行政務(wù)和財務(wù)公開，讓群眾參與并適時予以監(jiān)督推進基層社會生活的民主化。我們黨的執(zhí)政地位決定了她的地位和權(quán)利范圍，勢必也影響著社會民主的發(fā)展程度，所以黨內(nèi)民主對國家政治生活的民主化具有很大的示范和推動作用。二是要不斷擴大人民群眾的民主監(jiān)督。同時還要增強司法過程的透明度，讓人民能夠真正行使監(jiān)督的權(quán)利。動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化“。政治文明建設(shè)必將大大推動中國的社會主義民主化、法制化建設(shè)，充分體現(xiàn)人民當(dāng)家作主這一社會主義民主政治的本質(zhì)任務(wù)，因此把握這一根本問題在于認識、理解堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國的地位和作用，有利于在實踐中堅持和正確貫徹并不斷改進。一個根本問題就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國這三者的有機統(tǒng)一。十六大提出的建設(shè)全面的小康社會，要求經(jīng)濟、政治和文化全面發(fā)展，倡導(dǎo)政治文明建設(shè)，是新世紀的新理念，是中國社會不斷進步的體現(xiàn)。社會主義政治文明建設(shè)是“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。社會主義文明的根本標志是依法治國。中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義和中國實踐相結(jié)合，繼承和發(fā)展了馬克思主義的民主觀、文明觀，對社會主義政治文明作了研究和探索。，pTO規(guī)則對各成員方面的政府行為提出了嚴格的要求。，我國社會主義民主政治的建設(shè)也面臨挑戰(zhàn)。近年來，我國的腐敗現(xiàn)象大有滋長蔓延之勢，其中重要的一個原因是制度建設(shè)滯后，體制有缺陷。黨在新的階段堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心任務(wù)，反對脫離經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的實際而進行政治體制改革，但是并不認為把政治體制改革放在可有可無、完全被動的地位，甚至只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革。出現(xiàn)這些總是有多種復(fù)雜的原因。第四，社會主義政治文明的理論依據(jù)是建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上，主要為政治與經(jīng)濟辯證關(guān)系的理論、社會基本矛盾推動社會發(fā)展的小平同志曾指出：“繼續(xù)努力發(fā)揚民主，是我們?nèi)h今后一個長時期的堅定不移的目標。作為一種獨立的社會文明形態(tài)，具有歷史性、階級性，進步性、民族性和兼容性五種基本特征。把政治文明作為獨立于物質(zhì)文明和精神文明的社會文明形態(tài)，并作為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的重要目標，這是對馬克思主義文明觀的豐富和發(fā)展，標志著我們黨對社會主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認識達到了新的水平，也是我黨理論創(chuàng)新的重要成果。他先是送走了客人，看見我在地上，皺著眉頭地問道我：“??！小妹妹！你有沒有受傷??？還好嗎？”我完全驚呆了，我本身已經(jīng)做好道歉和賠償?shù)臏蕚淞?，可他卻第一時間問我的傷勢，這是截然不同的兩種感覺，都關(guān)乎到思想品德中。第二，因為我知道和她們講道理是徒勞的，何況她們的聲音也掩蓋全場。此時，原看似高尚的兩名中年婦女貿(mào)貿(mào)然擺著兇惡、猙獰的面目沖著我，破口大罵道：“你怎么做人的??！一點思想品德道德都沒有，中國禮儀最基本的禮貌都不會，你有沒有家教的你！你以為我們會怕你嗎？我們兩個也可以把你打敗吧！你以為你年青就夠我們打嗎？...”她們口若懸河地說，說得很暴力，我在一開始就已經(jīng)連聲說：“不好意思，真不好意思！...。由此可以設(shè)想,在資本主義生產(chǎn)方式容許的范圍內(nèi),危機過后如果資本不能開辟新的增值領(lǐng)域、找到新的增值形式,那么資本主義就只在一定時期內(nèi)以一種“有管制的資本主義”的形式存在和發(fā)展。當(dāng)前主流觀點認為,此次金融危機直接原因來自于華爾街的“貪婪”加之金融當(dāng)局“監(jiān)管不力”,盡管這種看法仍停留在對直接現(xiàn)象的觀察,它也反映出人們對自20世紀90年代逐步興盛的新自由主義思潮影響下的“放松管制”、“解除監(jiān)管”政策的反思。”[1](p143)目前各國采取的向金融體系注入資金的求助方式,正是基于馬克思所提到的這種錯誤認識。馬克思指出,“貨幣流通的緩慢則表現(xiàn)這兩個過程分離成互相對立的獨立階段,表現(xiàn)形式變換的停滯,從而表現(xiàn)物質(zhì)變換的停滯。然而從本質(zhì)上講,借貸資本收入的最終源泉只能是生產(chǎn)領(lǐng)域形成的剩余價值,發(fā)放消費信貸所獲取的利息收入事實上也是間接來自于剩余價值。金融壟斷資本又進一步利用集中起來的剩余資本發(fā)放貸款,并再發(fā)行證券以集中貨幣資本。最為基本和原始的形式是馬克思所講的通過生產(chǎn)直接占有工人的剩余勞動,除此以外,它還可以通過其他途徑被資本所占有。這些變化,使得資本的金融投機行為不再被看做像馬克思時代那樣由于經(jīng)濟的繁榮、生產(chǎn)的高漲所派生出的現(xiàn)象,而是被看做資本通過創(chuàng)新已經(jīng)找到了一個可以使自己增值和積累的新領(lǐng)域。對此,《資本論》早就指出,“一切資本主義生產(chǎn)方式的國家,都周期地患一種狂想病,企圖不用生產(chǎn)過程作中介而賺到錢。價值的貨幣形式掩蓋了價值的源泉,使資本可以通過對貨幣的創(chuàng)新,以流通的方式占有他人的剩余勞動。20世紀資本主義的發(fā)展史就是一部資本力求通過創(chuàng)新突破既有限制獲取新的積累空間,同時新形式的資本積累又使社會基本矛盾以新的限制形式出現(xiàn)的歷史。第四,利用投機手段制造國際金融危機,無償占有別國社會財富。這樣,美國就可以在國際貿(mào)易中,以廉價美元購買別國特別是新興市場經(jīng)濟國家人民花費實實在在勞動生產(chǎn)出的物質(zhì)產(chǎn)品,通過巨額貿(mào)易逆差無償占有提供產(chǎn)品的國家人民的剩余勞動。因此形成了20世紀后期資本主義發(fā)展過程中經(jīng)濟的金融化、金融的全球化的顯著趨勢。只有市場不斷地擴大,資本積累才能順利進行。馬克思說,“資本主義生產(chǎn)只有在資本價值增殖時,也就是在它作為獨立化的價值進行它的循環(huán)過程時,因而只有在價值革命按某種方式得到克服和抵消時,才能夠存在和繼續(xù)存在。這就為以后的通貨膨脹、虛擬資本的膨脹開了口子,開辟了資本以金融形式獲取剩余價值、進行資本積累的新天地。馬克思說,“商品流通領(lǐng)域有一個口,金(或銀,總之,貨幣材料)是作為具有一定價值的商品,從這個口進入流通領(lǐng)域的。在這個體系中,黃金是世界貨幣的價值基礎(chǔ),美元承諾兌換黃金,各國貨幣與美元保持基本固定的匯率。然而,在資本主義發(fā)展的歷史上,世界經(jīng)濟的形成總是與那些具有強大勢力的資本主義國家的經(jīng)濟霸權(quán)與擴張聯(lián)系在一起的,隨之,這些國家的貨幣在世界上也就占據(jù)了世界貨幣的地位,客觀上執(zhí)行著世界貨幣的職能。20世紀70年代以后資本主義發(fā)展的特點突出表現(xiàn)在,資本的增值和積累更多地在貨幣金融領(lǐng)域?qū)で笸黄?使得世界貨幣、金融領(lǐng)域的矛盾日益突出,資本主義基本矛盾也更多地在這一領(lǐng)域展開。有管理的世界經(jīng)濟秩序所帶來的外部穩(wěn)定只是在一定時期內(nèi)提供了資本主義經(jīng)濟擴展的空間,但是它并沒有改變以追求剩余價值為基本目的的資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部結(jié)構(gòu),以及由此產(chǎn)生的基本矛盾及各種具體矛盾。由于戰(zhàn)后初期美國在各方面的實力雄厚,使它成為資本主義世界的霸主,形成了以美國為中心的世界經(jīng)濟秩序——“布雷頓森林體系”。資本輸出一方面擴展了資本的增值空間,使它們可以利用海外資源獲取高額利潤,另一方面,也擴大了銷售市場以帶動商品輸出。資本主義生產(chǎn)方式并不是像西方學(xué)者想象的是一種按照常規(guī)運行、永恒不變的生產(chǎn)方式,而是一種不斷發(fā)展、變化、成長的生產(chǎn)方式,資本主義社會基本矛盾的運動是它發(fā)展變化的基本推動力。它們的運動遠離生產(chǎn)領(lǐng)域,但是它們卻不能從根本上擺脫實際物質(zhì)財富的運動,從而產(chǎn)生了在金融領(lǐng)域觸發(fā)危機的可能性與現(xiàn)實性。當(dāng)矛盾積累到一定程度時就會使危機成為現(xiàn)實,這時,盡管社會已經(jīng)掌握著巨大的生產(chǎn)力,但是卻不能用來為社會成員生產(chǎn)所需的物質(zhì)生活資料。生產(chǎn)的商品形式使價值與貨幣成為追求財富的直接目標,占有剩余價值成為生產(chǎn)經(jīng)營活動的基本內(nèi)容。資本主義經(jīng)濟的這些特征使它與生俱來背負著生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾這一資本主義社會的基本矛盾,這一矛盾的運動又產(chǎn)生出以各種具體形式存在和運動著的具體經(jīng)濟矛盾。同時,資本主義生產(chǎn)方式下商品經(jīng)濟的普遍化使得剩余產(chǎn)品采取了剩余價值的形式。價值形式所賦予社會財富的可互換性和流動性只有在貨幣形式上才能成為現(xiàn)實,因此,勞動產(chǎn)品作為商品生產(chǎn)出來,雖然取得了價值的性質(zhì),但并未直接取得被社會所承認的貨幣形式。政治經(jīng)濟學(xué)認為,價值不是物,而是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系。從商品經(jīng)濟本身的規(guī)律來講,價值是勞動產(chǎn)品在商品經(jīng)濟生產(chǎn)關(guān)系下所取得的社會形式,貨幣不過是價值形式演變的最終結(jié)果。這一特征使得資本主義生產(chǎn)方式下社會物質(zhì)產(chǎn)品取得了與其使用價值的自然形式不同的價值形式。資本主義生產(chǎn)方式是人類社會生產(chǎn)發(fā)展的一定階段,它有兩個基本特征：第一,商品經(jīng)濟普遍化并成為社會物質(zhì)生產(chǎn)乃至整個經(jīng)濟生活的一般形式。此次危機是資本主義發(fā)展到一個新階段上的特殊產(chǎn)物,是20世紀后半期世界資本主義在其基本矛盾推動下向前發(fā)展的邏輯結(jié)果。自2016年7月開始出現(xiàn)的美國“次貸危機”,經(jīng)過一年多的發(fā)展已經(jīng)釀成嚴重的金融危機,它不僅嚴重威脅到美國金融體系的安全,而且已經(jīng)對實體經(jīng)濟產(chǎn)生了嚴重影響,使美國乃至世界資本主義經(jīng)濟又一次走上衰退的道路。資本主義發(fā)展[摘要]本文從分析資本主義生產(chǎn)方式的基本特征入手,說明資本主義基本矛盾構(gòu)成對資本主義發(fā)展的限制,而資本主義經(jīng)濟則力求開辟新的空間突破這種限制,當(dāng)新的空間被資本開發(fā)殆盡時就會出現(xiàn)嚴重的全局性危機。實行對外開放，我們要特別注意增強愛國主義和社會主義意識，把握對外開放的社會主義方向，在加快社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時，大力加強社會主義精神文明建設(shè)，堅決抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕。當(dāng)今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，關(guān)起來搞建設(shè)是不可能成功的，封閉只能導(dǎo)致落后。第3篇：政治小論文范文新時期最鮮明的特點——改革開放改革的實質(zhì)是社會主義制度自我完善，改革社會主義發(fā)展的動力。在這一連續(xù)發(fā)展的長河中，后人總是在不斷地超越前人，這種超越當(dāng)然是建立在對前人歷史的深刻認識基礎(chǔ)上的?！秉h的十七大進一步提出：“保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)”，“建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互監(jiān)督的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運行機制。1954年，新中國制定的第一部憲法充分體現(xiàn)了民主的原則。1937年10月，毛澤東在《論新階段》一文中明確指出：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以三民主義為政治基礎(chǔ)。但是，西方的三院制畢竟不完全適合中國國情。梁啟超在論及中國傳統(tǒng)政治文化時曾有憤青之語：中國萬事不進，而惟有專制政治進焉！與西方資產(chǎn)階級民主政治相比，中國專制主義的政治體制顯然落后了，并且導(dǎo)致了宋元明清時期發(fā)展的遲滯與近代的落后挨打。第二，學(xué)習(xí)西方先進的政治文明，借鑒中國傳統(tǒng)的文化精髓，開啟了中國特色的政治現(xiàn)代化的偉大進程。無論是政制、黨制如五院制、“以黨治國”、地方自治等，還是軍政、訓(xùn)政、憲政以及反對帝國主義、廢除不平等條約，理論上均出自孫中山的初衷。張勛復(fù)辟丑行上演了僅僅12天，就在一片唾罵聲中草草收場，溥儀再次宣布退位?！保ǖ诙l）“中華民國人民一律平等。他認為，事物的新陳代謝、除舊布新是不可抗拒的自然規(guī)律，政治制度的變革也是不可避免的歷史必然。在這些深刻影響中，以下兩點尤為突出：第一，批判和廢除封建專制主義，使民主的觀念深入人心并成為不可阻擋的時代潮流。當(dāng)他見到孫中山先生時，急忙行三跪九叩之禮。門衛(wèi)看后，慌忙賠罪?！痹诜饨▽Ｖ浦贫葎偙煌品?，中華民國宣告成立的第一天，作為臨時大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了“總統(tǒng)是人民的公仆”這個符合歷史唯物主義的至理名言，在中國歷史上可謂空前壯舉，它開創(chuàng)了革命領(lǐng)袖與人民群眾關(guān)系的新紀元。這是一場空前的社會運動，自由、平等、民權(quán)已經(jīng)深入到農(nóng)民心中，