【正文】 ③總結(jié)夏情。五、板書設(shè)計(jì)①總寫夏感：緊張、熱烈、急促 ②分寫夏景：自然圖畫（2）：萬物生長(zhǎng)圖（植物、動(dòng)物）；太陽烘烤圖；麥浪翻滾圖；熱風(fēng)浮動(dòng)圖。西江月?夜行黃沙道中 辛棄疾明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。動(dòng)靜感官相結(jié)合，想象聯(lián)想要得體。④從煉字煉句上看，本文用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，語言優(yōu)美，富于表現(xiàn)力。本文可以作為我們模仿的范本，一起思考下本文的寫作特點(diǎn)：明確：①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，本文是總分總結(jié)構(gòu)，層次分明，脈絡(luò)有條不紊。，思考本段在全文中的作用。③農(nóng)人搶收?qǐng)D（4）：緊張的旋律。在這種情感下，請(qǐng)大家集體朗讀文章第24自然段，歸納這里面所描繪的夏日?qǐng)D景，用最簡(jiǎn)潔的文字加以概括?！拔覅s要大聲贊美這個(gè)春秋之間的黃金的夏季。（情感濃郁豐沛）②描繪景象：大自然的景象；人們生活、勞作的情狀。夏感就是對(duì)夏天的感覺或感想，或者是夏天的某些特點(diǎn)感動(dòng)感染了我們的某種情懷。三、朗讀課文，整體感知，注意停頓、節(jié)奏和情感。n 水波等蕩漾狀迸發(fā) b226。i 青黑色 主宰 zǎi 主管，統(tǒng)治磅礴 p225。此刻，放眼窗外，已是萬山紅遍、層林盡染的深秋。情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛勞動(dòng)人民的情感。③學(xué)習(xí)對(duì)比的寫作技巧和總分總的文章結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用到自己的寫作中。用美育進(jìn)行思想教育，這是給學(xué)生的靈魂注入陽光，注入清泉，注入鈣質(zhì)。利用黑板報(bào)的美育功能宣傳德育思想，已成為我班環(huán)境文化的一部分，同學(xué)們?cè)诓粩嗟乃囆g(shù)實(shí)踐中提高了自己的審美能力。結(jié)果學(xué)生們選擇的植物大都是綠色而不開艷麗花朵的。于是大家一起制定了 “凈、靜”的班訓(xùn)：干凈的衛(wèi)生、安靜的課間。一次選服裝的美育教育活動(dòng)不僅有效地幫我解決了令我頭疼的學(xué)生儀容儀表問題，也讓學(xué)生的審美水準(zhǔn)在這次美育中得到了斧正、潤(rùn)養(yǎng)。結(jié)果學(xué)生們都為我選了職業(yè)裝和比較時(shí)尚前衛(wèi)的職業(yè)裝，他們一致認(rèn)為職業(yè)裝端莊、穩(wěn)重適合教師這份職業(yè)。記得上學(xué)期我發(fā)現(xiàn)咱班男生把頭型剪得溜尖，性格雞蛋；女生就有留長(zhǎng)指甲，把校服褲子改為小褲腿的現(xiàn)象。只有重視美育教育與德育教育共同發(fā)展，才能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)真善美、明辨是非善惡，將德育的成果內(nèi)化成學(xué)生的品格，讓學(xué)生的是非觀、審美觀得到潤(rùn)養(yǎng)、提升?！吨袊?guó)教育和改革發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。由此可見，對(duì)于正處在身心成長(zhǎng)階段的中學(xué)生來說，審美教育尤為重要。厚 德博學(xué)崇實(shí)去浮參考文獻(xiàn)1，《梁祝故事說唱集》，路工編，上海古籍出版社，1985年8月新一版 2，《梁祝文化大觀》，周靜書主編，中華書局，1999年12月第一版 3，《典藏中山大學(xué)民俗學(xué)叢書》，葉春生主編，黑龍江人民出版社，2004年2月第一版第五篇：美育論文在“美育”中潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生心靈懷柔三中初一組 池 云美育，又稱審美教育或美感教育，它與德育、智育、體育相輔相成，是促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展的一種教育方式。她用尖銳高亢的聲響告訴山伯“等著我！”19分52秒，鑼鼓齊鳴，英臺(tái)縱身跳進(jìn)了山伯的墳?zāi)?！樂曲達(dá)到了最高潮，風(fēng)也為他們不平，雨也為他們悲傷！天地為他們忠貞的愛情而感動(dòng)！短暫的停頓后，豎琴的音色將我們帶入了一個(gè)美麗的仙境當(dāng)中，長(zhǎng)笛悠揚(yáng)的聲音想起，仿佛花仙子帶領(lǐng)我們?cè)谝嗾嬉嗷玫牟屎缦虑靶校魂噧?yōu)雅的小提琴聲又想了起來，我們仿佛看到兩只蝴蝶在花叢中蹁躚纏綿，從此，英臺(tái)與山伯生死相依，永不分離。16分30秒，音樂的曲調(diào)一下子變得高亢，并加入了鼓聲，英臺(tái)下定了重大的決心，樂曲運(yùn)用了京劇倒板和越劇囂板的手法，深刻表現(xiàn)了英臺(tái)對(duì)封建勢(shì)力的堅(jiān)決反抗。我們可以想象，英臺(tái)高高興興地回到了家，準(zhǔn)備向父母提起自己與山伯之間的事情。快樂的時(shí)光如此短暫，很快，英臺(tái)要回家了。一路上，風(fēng)和日麗，春光明媚，鮮花盛開，從未出過遠(yuǎn)門的英臺(tái)帶著快樂上路，奔向未知的未來。爭(zhēng)取不到自己的愛情，山伯在郁郁中死去。樂曲內(nèi)容來自于一個(gè)古老而優(yōu)美動(dòng)人的民間傳說。然后，色彩性的鋼片琴在高音區(qū)輕柔地演奏五聲音階的起伏的音型，并多次移調(diào)，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他們忠貞不渝的愛情??最后的《化蝶》是根據(jù)昆曲《梁?；返哪嵌蔚炎营?dú)奏以及由賀人中老師編曲的越劇《白蛇傳》中的《斷橋》部分，加上哭腔完成。長(zhǎng)笛以美妙的華彩旋律，結(jié)合豎琴的級(jí)進(jìn)滑奏，把人們帶到了神仙的境界。原汁原味的越劇“尺調(diào)”哭腔，抒發(fā)祝英臺(tái)痛不欲生的悲痛情感,樂隊(duì)銅管演奏的是稍加變化的激昂的紹興大班(即紹劇)“二凡”高腔。她時(shí)刻呼天嚎地，悲痛欲絕，時(shí)而低回婉轉(zhuǎn)，泣不成聲。那天祝英臺(tái)來到墳上向蒼天哭訴后碰碑自盡?！皵鄻蚧貞洝痹钦憬压手賻熧R仁忠編寫的，采用的祝英臺(tái)哭腔是浙江已故前輩演員張茵的特色唱腔。傳說中正在此時(shí)，梁山伯來祝家探望，得知祝英臺(tái)為女子也得知祝英臺(tái)的痛苦，二人樓臺(tái)相會(huì)互訴衷腸。緊接著獨(dú)奏小提琴采用戲曲的“散板”節(jié)奏，奏出英臺(tái)惶惶不安和痛苦的心情。突然，陰森可怕的大鑼與定音鼓以及驚惶不安的小提琴，把我們帶到這場(chǎng)悲劇的斗爭(zhēng)中。抒情而徐緩現(xiàn)在已經(jīng)是斷斷續(xù)續(xù)的音調(diào)，表現(xiàn)了祝英臺(tái)有口難言，欲言又止的感情。獨(dú)奏與樂隊(duì)交替出現(xiàn)，描寫梁祝同窗共讀時(shí)的生活情景。這個(gè)由越劇過門變化來的主題，由獨(dú)奏小提琴奏出（包括加花變奏反復(fù)）。獨(dú)奏小提琴?gòu)娜岷蜆闼氐腁弦開始，在明朗的高音區(qū)富于韻味地奏出了詩(shī)意的愛情主題。在創(chuàng)作《梁?！窌r(shí)，故事流傳在浙江一帶，越劇是浙江的代表劇種，他決心從越劇音樂中取材。這段旋律在整部作品中起到了舉足輕重的作用。最后一段則是化蝶，是主題再現(xiàn)。以“草橋結(jié)拜”“英臺(tái)抗婚”、“墳前化蝶”為主要內(nèi)容。梁山伯與祝英臺(tái)是中國(guó)一個(gè)古老而優(yōu)美動(dòng)人的民間傳說，梁祝又被用很多形式表現(xiàn)。樂曲的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，由引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部組成。所有音樂作品——甚而說所有藝術(shù)作品——都是對(duì)人思想的關(guān)懷與詮釋，交響樂也不另外，對(duì)樂曲里思想感情的把握可以說是欣賞交響樂的核心部分。如貝多芬的《英雄》《命運(yùn)》《合唱》交響樂，柴可夫斯基的《第五》《悲愴》交響樂等等。在交響樂曲中，有一類有故事情節(jié)的，一般均有標(biāo)題或每樂章有小標(biāo)題。交響樂中有一類叫“舞曲”，它的民族風(fēng)格極濃，樂曲比較短小，感情比較單純，旋律也比較清楚，大多描寫風(fēng)俗性的節(jié)日歡樂活動(dòng)，有載歌載舞的特點(diǎn)。當(dāng)然在欣賞較高深的交響樂時(shí)，需具備一定的、相應(yīng)的生活經(jīng)歷和較高的文化水平，“必須用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象和知識(shí)的積累去補(bǔ)充”。他的音樂是英雄式的、自由的、熱烈而壓抑的，象征了對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望與追求。比如說短笛、低音大管、長(zhǎng)號(hào)和一些打擊樂器如三角鐵、大镲、大鼓等等，更重要的是在他的第九交響曲中引用了人聲。貝多芬在音調(diào)創(chuàng)作方面，給后來的交響樂創(chuàng)作也給予極大的影響。同時(shí)也是交響樂史上第一次加入人聲。如：在形式結(jié)構(gòu)上，他擴(kuò)大并完善了交響樂的組織框架——奏鳴曲式。羅曼羅蘭曾稱贊貝多芬是：“法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)時(shí)期最偉大的音樂詩(shī)人，是最生動(dòng)地描繪了拿破侖時(shí)期的暴風(fēng)驟雨的藝術(shù)家；他的描繪包括人民的苦難、悲傷；戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張以及自由精神那沉醉的狂歡。在世界交響音樂藝術(shù)史上，他的創(chuàng)作被認(rèn)為是一個(gè)極其重要的里程碑。他以其天才的神來之筆，為交響樂這一獨(dú)立的器樂形式，注入了一種全新的活力。他在交響樂藝術(shù)上的貢獻(xiàn)是——完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇_立了交響樂的形式和規(guī)模，因此，他曾被人們譽(yù)為“交響樂之父”。當(dāng)然了，一種文化從來都不可能是一種能夠獨(dú)立出來的單獨(dú)品種；一種文化的產(chǎn)生，總是因?yàn)閯e的文化的發(fā)達(dá)，或者說它必然伴隨這其它文化種類的產(chǎn)生。之后歐洲的浪漫主義作曲家們?cè)诶^承了古典主義的精華后，將交響樂的內(nèi)容、形、樂隊(duì)編制，乃至于標(biāo)題，都進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新。18世紀(jì)下半葉，德國(guó)的曼海姆樂派在序曲的創(chuàng)作中開創(chuàng)了主調(diào)音樂的手法，提高了樂器的表現(xiàn)能力和音樂的戲劇性，并在三段式序曲的基礎(chǔ)上增加了快板的終曲，就形成了四樂章器樂套曲的雛形。其中包括了聲樂和器樂。它是交響音樂中最具有代表意義的，也可以說，它是采用大型管弦樂隊(duì)演奏的鳴奏曲（奏鳴—交響套曲）。交響音樂主要是指交響曲、協(xié)奏曲、樂隊(duì)組曲、序曲和交響詩(shī)五種體裁。通過欣賞歌劇,不僅可以陶冶情操,更重要的是體會(huì)歌劇本身所散發(fā)出的藝術(shù)魅力來影響和啟迪自己，陶冶自己的情操，已達(dá)到美育的效果。除了“了解劇情”這個(gè)重要的方法以外，我們還應(yīng)該在欣賞中注意到歌劇藝術(shù)所特有的表現(xiàn)手段。它形式上屬于那個(gè)貴族階層，但本質(zhì)屬于一切能夠感知藝術(shù)的蕓蕓眾生，屬于永遠(yuǎn)的人類的瑰寶。雖然當(dāng)時(shí)的評(píng)論家只是表達(dá)了一種廣泛的觀點(diǎn)：巴黎上流社會(huì)無法容忍這部歌劇的題材。音樂緊湊而爽朗，帶著熾熱的南國(guó)氣質(zhì)，吸引力極強(qiáng)。歌劇的重要環(huán)節(jié)還貫穿了西班牙典型的“斗牛士”和與之相配的風(fēng)格性歌曲。并把這種美的文化傳承下來。同時(shí)它把獲得某些知識(shí)、解釋某種觀念、講述某些事實(shí)、宣傳某種思想等一般認(rèn)識(shí)活動(dòng),通過舞臺(tái)表現(xiàn)出來,是一門綜合藝術(shù)。它不僅可以陶冶情操,更重要的是它本身所散發(fā)出的藝術(shù)魅力值得去思考和回味。比如7 用心靈感受《卡門》的音樂始終緊密配合著舞臺(tái)動(dòng)作，中間沒有靜止的音樂場(chǎng)景。再如還有一部經(jīng)典的歌劇《塞維利亞的理發(fā)師》中費(fèi)加羅的小詠嘆調(diào)“大忙人的廣板”(“快給大忙人讓道”)是這部歌劇最有名的唱段,也是羅西尼喜劇手法的完美典范。第一幕與第二幕之間的間奏曲也十分有名，選自第二幕中唐然后主人公卡門的著名詠嘆調(diào)《愛情像一只自由的小鳥》出現(xiàn)，這是一段深入人心的旋律，充分表現(xiàn)出卡門豪爽、奔放而富有神秘魅力的形象。羅西尼通過他的音樂作品,帶給我們一種健康的、生動(dòng)活潑的、開闊爽朗的6 感官感受,激發(fā)我們積極向上的生活態(tài)度。本劇以女工、農(nóng)民出身的士兵和群眾為主人公，這一點(diǎn)，在那個(gè)時(shí)代的歌劇作品中是罕見的、可貴的。后來，在一次群眾對(duì)埃斯卡米羅斗牛獲勝的歡呼聲中，霍賽刺殺了卡門。過了些時(shí)候，卡門對(duì)唐悲劇的幕數(shù)則不確定。因此,序曲也常稱之為前奏曲。有時(shí),序曲中包含后來出現(xiàn)在劇中主要部分的音樂主題。二、淺談鑒賞歌劇前面已經(jīng)對(duì)歌劇有比較抽象的了解，下面本部分就是將這種抽象通過優(yōu)秀的作品來形象化、具體化闡述用怎樣的方法和角度去看待歌劇、欣賞歌劇給我們帶來的美感。指揮算是歌劇院中最重要的人物,因?yàn)檠莩龅某蓴≡诤艽蟪潭壬弦粗笓]的優(yōu)劣。③舞臺(tái)導(dǎo)演。②② 參考錢苑 林華著《歌劇概論》[M].合唱作為歌劇音樂的一種形式,有其特殊的表現(xiàn)功能,為其他音樂形式所不可替代。電影、戲劇、芭蕾和音樂會(huì)都不能與之相比。簡(jiǎn)單地說,歌劇是在舞臺(tái)上用演唱來表演的戲劇,通常配有連續(xù)不斷地音樂。歌劇是音樂與戲劇的最高綜合形式。但真正稱得上“音樂的戲劇”的近代西洋歌劇，卻是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興時(shí)期音樂文化的世俗化而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。在這里主要談到西方中世紀(jì)到近代的歌劇。因?yàn)楦鑴∷囆g(shù)作為高雅文化的代表具有鮮明的時(shí)代文化特征,對(duì)大眾審美的美育創(chuàng)新培養(yǎng)有著獨(dú)特功能?！雹倏梢?，美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。（一）歌劇與美育美育也稱審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。 8三、總結(jié)與參考文獻(xiàn) 錯(cuò)誤！未定義書簽。 3