【正文】 定語(yǔ)后軒句乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（1）置幣遺單于（古義：財(cái)物、禮品；今義：貨幣）（2）假吏?；莸仁砍夂虬儆嗳司悖ü帕x：臨時(shí)充任；今義：虛假）（3）皆為陛下成就（古義：栽培、提拔；今義：事業(yè)上的業(yè)績(jī)）（4）如惠語(yǔ)以讓單于（古義：責(zé)備；今義：躲閃、避開(kāi)）（5）虞常引張勝（古義：牽攀、招供；今義：牽引、引導(dǎo)）師：同學(xué)們可以選擇例子填在練習(xí)二的表格里。）（2）與旃毛并咽之（“旃”通“氈”。這里的“以”是個(gè)通假字，注解沒(méi)有標(biāo)出，能“已”，“已經(jīng)”的意思，再結(jié)合注解，意思就是：除了已降及已死的外。師：翻譯得流暢準(zhǔn)確，哪位同學(xué)若還有翻譯難題請(qǐng)找他。師：很好。（學(xué)生閱讀注解疏通大意）師：又到了“答記者問(wèn)”時(shí)間了，歡迎同學(xué)們踴躍發(fā)問(wèn)?！稘h書(shū)》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。后因事入獄，永元四年死在獄中。推進(jìn)新課教具展示：班固（32—92），東漢著名學(xué)家和文學(xué)家，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。由于副使與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)導(dǎo)入新課播放李娜的《蘇武牧羊》師：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。分析課文塑造人物形象的技巧和方法。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”?！粗熨I臣傳〉紹興人，家窮，喜歡讀書(shū)，妻子因受不了窮，要求休妻，朱后來(lái)當(dāng)官司，經(jīng)常接濟(jì)前妻三、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來(lái)又想方設(shè)法要活下去。順敘，總的看是近時(shí)間順序，出使——扣留——投降——?dú)w漢——典屬國(guó)——兒子造反——張安之——圖畫(huà)掛。至臨歸之時(shí)蘇李訣別，卻只有李陵之言與詩(shī)，以李陵的悔與敬，更襯托蘇武的節(jié)操可欽。衛(wèi)律謂之當(dāng)連坐時(shí)，蘇武據(jù)理反駁，劍鋒相逼時(shí)，不為所動(dòng)，衛(wèi)律軟硬兼施的失敗，正見(jiàn)蘇武的過(guò)人膽略和斗爭(zhēng)藝術(shù)。被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，困苦中愈顯蘇武的性格堅(jiān)強(qiáng)。一次未成，又“飲數(shù)日”，再勸，蘇武以“效死于前”相答，其至誠(chéng)終引出李陵的喟嘆、自責(zé)，泣下沾襟。在被召“受辭”之時(shí)，蘇武再申“屈節(jié)辱命”無(wú)面目歸漢之意，引刀自刺，文中詳記“衛(wèi)律驚”、召醫(yī)搶救的過(guò)程，以“惠等哭”“單于壯其節(jié)”烘托蘇武。“時(shí)漢連伐胡。李陵雖有韜略武功之長(zhǎng)，但自恃太過(guò)，以致兵敗投降。他先曉之以“空自苦無(wú)人之地，信義安所見(jiàn)”之理，再動(dòng)之以情，陳述了蘇武出使以來(lái)所未知的家庭變故：兄弟屈死，母親亡故，妻子改嫁，子女走失，繼而將心比心，陳述自己初降時(shí)的心情，最后又指出漢武帝年事已高、喜怒無(wú)常、大臣安危難卜的朝中實(shí)況。衛(wèi)律的驕橫無(wú)恥、色厲內(nèi)荏，蘇武的堅(jiān)定鎮(zhèn)靜、深明大義，使忠奸之別如同冰炭不能相容。在劍斬虞常、張勝請(qǐng)降之后，衛(wèi)律先是以言相逼：“副有罪，當(dāng)相坐。而蘇武在得知真情后，首先想到的是“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”“雖生，何面目以歸漢”，立下竭忠盡節(jié)之志，自殺未果，更不為敵方劍刃相加所動(dòng)。衛(wèi)律召蘇武受辭時(shí)，蘇武深責(zé)自己屈節(jié)辱命，引刀自刺。蘇武使匈奴，適遇緱王與虞常謀反的突發(fā)事件。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者抓住關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使人物躍然紙上。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。第三部分最后兩節(jié)：介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過(guò)。歷盡艱難，發(fā)白歸漢。飲雪吞氈，此志不渝。小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：初使匈奴，單于受禮。第二課時(shí)要點(diǎn)理清跌宕起伏的脈絡(luò) 體會(huì)生動(dòng)入微的細(xì)節(jié) 把握塑造人物的技法。（3）漢天子，我丈人行也。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。（3）何以汝為見(jiàn)。⑥乃⑴ 見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) 乃：副詞，才⑵恐漢襲之，乃曰 乃：副詞，于是、就五、特殊句式 ①倒置句（1）送匈奴使留在漢者。（4）給其衣食 食：食物。（2）引佩刀自刺 引：拔。（3）單于使使曉武 第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。三、指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象。（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（6）王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。（2）空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。論： 古義：判罪 今義：常作議論。今義：稍微。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。今義：相當(dāng)于所以。今義：業(yè)績(jī)。不顧恩義 女：通“汝”你二、古今異義。通“訣”，訣別。 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。 去：通“弆（jǔ）”，收藏。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。鄭興利）（唐仕倫第四篇：《蘇武傳》教案一、知識(shí)與能力了解班固以及《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)。作者滿含崇敬，飽蘸激情，用一句“永遠(yuǎn)的蘇武”做文題，亮人眼眸，概括凝練、準(zhǔn)確中肯。壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！永遠(yuǎn)的蘇武。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。（于謙《無(wú)題》）（8）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（《北齊書(shū)（《論語(yǔ)他本可以對(duì)自己不那么殘忍，但他用堅(jiān)守一筆一筆地鐫刻生命。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長(zhǎng)城，護(hù)衛(wèi)起我們民族的一片天。這是一種堅(jiān)持，這堅(jiān)持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節(jié)！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。這不正才是真正的人性嗎？李陵背棄的同時(shí)他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛(ài)國(guó)心，令我顫抖；他堅(jiān)定的信念，讓我們嘆服。這樣，兩個(gè)人的境界高下便很分明了，更能說(shuō)明蘇武的偉大?！镜谒拇蠼M】：1）李陵在衡量人生價(jià)值時(shí)是以個(gè)人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國(guó)家大局為重，不計(jì)較個(gè)人得失。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫(xiě)含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段：舉劍欲擊。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。李陵勸降，攻心為上。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。第四大組：課后練習(xí)三，讀李陵作《答蘇武書(shū)》并結(jié)合課文談?wù)剬?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。全班分為四大組，每組探討一個(gè)問(wèn)題?！边@句話的意思是一個(gè)人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對(duì)待這個(gè)死才是難事。武帝時(shí)，漢一朝力量逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對(duì)漢一朝的威脅。《后漢書(shū)》（范曄）——紀(jì)傳體斷代史。《左傳》（左丘明）《資治通鑒》（司馬光）國(guó)別體：以國(guó)家為編排順序記載史事的史書(shū)。那時(shí)，《漢書(shū)》中的“八表”和《天文志》尚未寫(xiě)成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成。③被動(dòng)句（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就 1）班固，字孟堅(jiān)，東漢安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。（3）何以女為見(jiàn)。5)特殊句式 ①倒置句（1）送匈奴使留在漢者。（3）杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。（5）何久自苦如此苦：使動(dòng)用法，使……受苦。②使動(dòng)用法（1）欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中古義：正當(dāng)、適逢。⑧稍遷至栘中廄監(jiān)古義：漸漸。⑥且陛下春秋高古義：年紀(jì)。古義：趁這時(shí)。③我丈人行也。3）古今異義 ①漢亦留之以相當(dāng)古義：抵押。⑧因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。⑤信義安所見(jiàn)乎見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。2）通假字①不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。（附：此課本注音“y⑤后隨浞野侯沒(méi)（m242。③漢天子，我丈人行（h225。學(xué)生參考課下注釋自讀并翻譯，確認(rèn)重點(diǎn)詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）文言基礎(chǔ)知識(shí)集約1)給加點(diǎn)的字注音 ①稍遷至栘中廄（ji249。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。教學(xué)重點(diǎn)分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。過(guò)程與方法①反復(fù)誦讀，整體感知，理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫(xiě)內(nèi)容。五、布置作業(yè)⒉《假如我是蘇武》假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。參考觀點(diǎn)二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地?！飳W(xué)會(huì)辯析評(píng)價(jià)歷史人物。”按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ 參考觀點(diǎn)一：不能說(shuō)是愚忠。那么，我們今天學(xué)習(xí)蘇武的精神，其現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 明確：《蘇武傳》表現(xiàn)了蘇武在出使匈奴的十九年中，面對(duì)各種各樣的壓力，始終對(duì)自己的國(guó)家和民族忠心耿耿的高尚精神，當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，我們固然需要物質(zhì)上的享受，但更需要精神上的滋養(yǎng)，我們的精神家園不能荒蕪。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國(guó)格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。探究二：李陵勸降時(shí)所說(shuō)“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受？明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語(yǔ)帶批判，義正詞嚴(yán)。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩？ 明確：白居易說(shuō)“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛(ài)其死”。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。在這場(chǎng)勸說(shuō)的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致?！飳W(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容，分組討論、探究、總結(jié)。因此李陵對(duì)蘇武的勸