【正文】 亨，通也。元、亨、利、貞元，始也。而“小來”亦為表意之來，實(shí)為不來，因?yàn)殛帤饩呦鲁林?，它不能向上。從空間動態(tài)說，往，指從卦位由下而上、由內(nèi)向外謂之往，來，從卦位由上而下、由外向內(nèi)謂之來，即上往（去）下來。因此，四爻其功用在于柔和守中，旨在慎求無咎，不利于有遠(yuǎn)大作為；三爻處下卦之極，爻位屬陽性，性好動，如是陰爻處三爻位，則位不正，如陽爻處三爻位，則剛烈沖動，故三爻多有兇危；二爻處下卦之中，得中，如陰爻處二爻位，當(dāng)位得中，中正，如陽爻處二爻位，則柔中有剛，為吉位，多有美譽(yù)；初爻處下卦之始，是事物發(fā)生的初端，主潛藏勿用，因?yàn)閷砣绾伟l(fā)展還有很多不確定因素，故較難預(yù)知。如大畜卦 初、二兩陽爻皆不進(jìn)，因前臨九三陽爻受阻，而九三利往，前行遇**陰爻則通。“三才”亦稱“三道”，即：天道、地道、人道。三才：把六爻的位序由上而下每兩位為一個層次，則體現(xiàn)三個層次。卦主有兩種類型:一是“主卦之主”,必須道正德善，得位當(dāng)時之爻當(dāng)之，故取九五之爻者為多。乘:相鄰的兩爻中，上方之爻對下方之爻稱之為乘。承：在相鄰兩爻中，下方之爻對上方之爻稱之為承，下對上，有承托之意。相鄰?fù)灾?，身近心遠(yuǎn)，剛者相敵，柔者志異。相應(yīng)，也稱正應(yīng)；相斥，也稱敵應(yīng)。但凡一陰一陽為相應(yīng)。凡陽爻居中位，象征剛中之德，凡陰陽居中位，象征柔中之德，中與正比較，中德優(yōu)于正位，這是因?yàn)槎澈臀遑程幱谪泽w的佳位，尤其五爻處于卦體最佳位置（尊位），所以，中比正更為可貴。得正之爻，象征事物的發(fā)展遵循正道，符合規(guī)律；失正之爻，象征背逆正道，違反規(guī)律。由于事物的具體性和復(fù)雜性，各卦各爻因象征事物的不同和陰陽爻位不同，諸爻又有錯綜復(fù)雜的變化。爻位六十四卦每卦各有六爻，分別處在高低不同等次，象征事物發(fā)展過程中所處的不同環(huán)節(jié)和階段，以及在不同階段的身份、條件、地位、兇吉、貴賤等。六爻從下至上數(shù)，爻位序分別為：最下一爻稱之為初，第二爻稱之為二，第三爻稱之為三，第四爻稱之為四，第五爻稱之為五，第六爻（最上爻）稱之為上。占卜法將在后文作介紹。1占，《易經(jīng)》有“象、數(shù)、理、占”四大功能，占，是占筮的意思，即占筮兇吉，預(yù)測未來?！兑捉?jīng)》是符號文化，卦數(shù)是指《易經(jīng)》中以數(shù)術(shù)演推揭示萬事萬物規(guī)律的學(xué)問。1卦時，六十四卦，每一卦象征某一事物，敘述這一事物在特定背景中產(chǎn)生、變化、發(fā)展的規(guī)律，這個卦的特定背景，稱之為卦時。《易》之象，兇吉者，得失之象也，悔吝者，憂虞之象也，變化者，進(jìn)退之象也，剛?cè)嵴?，晝夜之象也。這個形象是類比、象征、表意某種事物的形象。1包卦，六爻卦中，初爻和上爻都是陽爻，中間有陰爻的，稱為陽包陰，如火雷噬嗑卦 ；初爻和上爻都是陰爻，中間有陽爻的，稱為陰包陽，如水風(fēng)井卦。當(dāng)位卦象征正道，符合規(guī)律。上下卦（內(nèi)外卦），一個重卦由兩個單卦重疊組成，處在下方的單卦叫下卦，又叫內(nèi)卦；處在上方的單卦叫上卦，又叫外卦。重卦，又叫偶卦，由兩個單卦重疊而成，共有六十四個。京房八宮排列法主要應(yīng)用于占卜，通過納甲（后文介紹）、應(yīng)世爻（后文介紹）、用神（后文介紹）、五行生克（后文介紹）、方位等法則的運(yùn)用預(yù)測兇吉。從下卦初爻開始，每變一爻，即為該宮之一卦。大家掌握了這些規(guī)律，不要死背硬記，你就可以隨口說出哪一卦是哪一宮的第幾卦了。如：解卦，雷水解，下卦水為坎，屬坎宮，上卦雷為震，震在序次4，那么，解卦為坎宮第四卦，以此類推。坤宮八卦否卦、萃卦、晉卦、豫卦、觀卦、比卦、剝卦、坤卦。震宮八卦無妄卦、隨卦、噬嗑卦、震卦、益卦、屯卦、頤卦、復(fù)卦。八宮卦依次如下。此圖可分為兩個半圓，左半圈從復(fù)卦至乾卦為陽，右半圈從姤卦到坤卦為陰?！胺肆呢苑轿粓D”也稱“先天六十四卦圖”，簡稱“方圓圖”或“先天圖”。卦序中，表示該卦在這個數(shù)字序列的序次，而數(shù)字又代表該卦的卦名，需要記熟。）卦，由上離卦和下兌卦重疊組成，為火澤睽；3蹇（音jiǎn）卦，由上坎卦和下艮卦重疊組成，為水山蹇；解卦，由上震卦和下坎卦重疊組成，為雷水解；4損卦，由上艮卦和下兌卦重疊組成，為山澤損；4益卦，由上巽卦和下震卦重疊組成，為風(fēng)雷益；43，夬（音gu224。k226。六十四卦總數(shù)和卦名不變，因取義不同，在排列組合上亦顯不同，可以組成多種卦序，下面向大家介紹三種常用的卦序排列。應(yīng)該說，后天八卦是對先天八卦的發(fā)展和創(chuàng)新。而伏羲八卦則側(cè)重陰陽屬性：乾為老陽，坤為老陰；震、坎、艮為少陽；巽、離、兌為少陰。（3）、在時令氣節(jié)上，因后天八卦在方位和季節(jié)上的定位不同，導(dǎo)致在時令氣節(jié)上的定位不同（此節(jié)內(nèi)容將在后文“十二消息卦”中敘述，因一些基礎(chǔ)知識尚未介紹，恐讀者不易看懂）。春從冬而來，帶有冬寒陰氣，故震為少陽；巽位東南，季于春夏，巽為風(fēng)、為木，春夏之交艷陽高照，風(fēng)起云涌，草木繁茂生長，陰未退盡，故巽為少陰；離位南，代表夏天，離為火、為日，夏日炎炎，草木旺極，物極必反，陰氣復(fù)生，故離為少陰；坤位西南，季于夏秋，坤為地、為土、為柔，草木歸根，致養(yǎng)于地，地為陰，坤性老陰；兌位西，代表秋天，兌為澤、為金、為悅，秋為收獲季節(jié)，人悅秋實(shí)，秋天草木枯黃，果實(shí)橙黃累累，金旺于秋，故為金秋。后天八卦與先天八卦在卦性、卦象和相對卦等方面相同，在方位、季節(jié)及時令定位上有所不同。在伏羲八卦中，乾、坤、坎、離稱為四正卦，代表東、西、南、北四個正位方位；震、艮、巽、兌稱為四隅卦，東南、西南、東北、西北四個跨向方位。離卦與坎卦為一對，離為火，坎為水；離為東方，坎為西方，離為春，坎為秋；離為日出之地，坎為日落之地；離象性少陰，坎象性少陽；離性向上，坎性向下。對于一個事物來說，未發(fā)生之前為先天，發(fā)生之后為后天。坤卦演繹四卦：坤卦下陰爻變陽爻，坤卦下動為震卦，震為雷，雷震大地；坤卦中陰爻變陽爻，坤卦中動為坎卦，坎為水，大地中流動的為河流；坤卦上陰爻變陽爻，坤卦上動為艮卦，艮為山，山從大地上隆起。即道生太極，太極生陰陽，陰陽生八卦，八卦生萬物。n，代表雌性）馬、為大輿、為腹、為器、為厚德、為甘、為肥、為身、為安、為富、為積、為經(jīng)營、為欲、為形、為喪、為夕、為十年、為朋、為財(cái)貨、為方正、為光大、為順從、為后得、為有終、為疆、為事業(yè)、為庶政，等等。艮卦卦象：艮為山、為石、為砂、為宗廟、為門庭、為宮室、為城、為廬、為舍、為巷、為經(jīng)絡(luò)、為丘、為幽谷、為少男、為堅(jiān)人、為幽人、為弟子、為小人（孩童）、為孤、為童仆、為鼻、為指、為背、為尾、為皮、為革、為虎、為鼠、為小木、為粟、為止、為慎、為節(jié)、為求、為納、為厚、為積德、為信、為思、為羞、為居、為防，等等?？藏载韵螅嚎矠樗?、為月、為溝渠、為江河、為大川、為淵、為井、為寒泉、為云、為雨、為中男、為客、為寇、為盜、為三歲、為百歲、為豕（音shǐ，即豬）、為狐、為叢棘、為弓箭、為桎梏、為法、為律、為罰、為耳、為臀、為尸、為死、為血、為勞心、為志、為恤、為疑、為心病、為險(xiǎn)阻、為隱伏、為兇事、為欲、為毒、為歸、為來、為潤、為酒食，等等。巽卦卦象：巽為風(fēng)、為霜、為長女、為處女、為少婦、為妻、為官人、為商旅、為長木、為白茅、為藥、為雞、為魚、為束帛、為床、為耒耨（音lěin238。i）、為趾、為拇、為履、為鼓、為出、為生、為左、為舉、為征、為行、為作、為起、為奔走、為振、為戒、為驚懼、為言、為笑、為音、為告、為樂，等等。震卦由下一陽爻和上兩陰爻組成，外陰內(nèi)陽，象性為少陽。火必須中空才能旺盛燃燒，離卦代表虛懷謙遜，代表光明；因燃燒火焰總是向上，離卦又代表向上之意。）、為妾、為妹、為友、為巫、為口、為言說、為口舌、為視、為教、為刑、為酌、為享、為羊、為牲、為右、為下、為喜、為悅、為美、為金，等等。乾卦卦象：乾為天、為君、為父、為天子、為王、為國君、為圣人、為大人、為善人、為武人、為行人、為祖考；為人、為宗、為族、為龍、為馬、為金、為玉、為寒冰、為斗、為衣、為鄰、為野、為門、為頂、為首、為直；為健、為敬、為威、為嚴(yán)、為堅(jiān)、為剛、為道、為德、為良、為生、為好、為祥、為慶、為嘉、為譽(yù)、為福、為祿、為先、為始、為大、為得、為盈、為治、為高、為遠(yuǎn)、為老、為貞、為元、為荒、為包、為大謀，等等。四象不僅僅代表一年四季，它代表一切事物生命周期的陰陽變化過程。秋天從夏天而來，夏天陽氣上升，至夏至日某一時分陽氣逼退陰氣，也從這一時分開始，陰氣復(fù)生，即古語所說“夏至一陰生”，從此時分開始，為陰長陽消陰陽變化趨勢，到了秋天，雖有“秋老虎”炎熱之稱，那已是強(qiáng)弩之末，所以俗語說“秋后的螞蚱蹦跶不了幾天”，因?yàn)殛帤庵饾u逼退陽氣，秋天接著就是冬天了；在陰上加一陰，是為太陰（又名“老陰”），代表冬天。陰陽是我國古老哲學(xué)的基礎(chǔ)，它具有樸素的唯物主義和辯證法思想，它是質(zhì)之本，道之源，性之根，也是《易經(jīng)》的重要概念。黃帝、姜尚、張良、孫子、諸葛亮等都曾將陰陽原理運(yùn)用于戰(zhàn)爭，對敵化害，對我化利。如果生命體五臟六腑陰陽失衡，生命體就會出現(xiàn)病患。陰陽必須相對協(xié)調(diào)平衡。陽不可分開，陰可以分開，如，天為陽，天無法分開，地為陰，地有疆域界線。人們出行狩獵總是詢問伏羲天氣方位兇吉，問的人越來越多，無暇回答，于是伏羲就創(chuàng)造了陰陽代表陰晴兇吉的符號刻在樹上，人們一看便知，這就是伏羲的“一畫開天地”的偉大壯舉。表現(xiàn)為陽剛、在上、動、明；地為陰，為坤，大地柔順，靜謐安詳，承載萬物，默默無聲。再如，白天為陽，夜晚為陰，午夜后，陰消陽長，正午，陽極，隨著太陽西下，陰長陽消，至午夜，陰極。陰陽轉(zhuǎn)化是一個漸進(jìn)的過程，這個過程表現(xiàn)為陰長陽衰，陰極陽至；或陽長陰衰，陽極陰至。如果男女都是純陽純陰，人類就不會繁衍生息。在《易經(jīng)》符號中，陰以 表示，陽以 表示，陰陽分別有以下屬性。這個理論是完全符合目前人類所認(rèn)知宏觀世界和微觀世界的客觀存在的。太極圖包含著極其豐富的內(nèi)涵，它是對天地萬物大到宇宙宏觀小到基因微觀最精辟的概括，它是八卦的主導(dǎo)理論，是易學(xué)闡述和表達(dá)的對象。隨著氣的流行變動，逐漸分化為清濁二氣，輕清之氣（為陽）上浮謂之天，重濁之氣（為陰）下沉謂之地，是為太極生兩儀（見“陰陽太極圖”）。《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”?？鬃邮茄芯俊吨芤住烦星皢⒑蟮募蟪烧??？鬃游迨畾q后虔心研習(xí)《周易》，撰寫了數(shù)萬言解讀《周易》的文字。以文字和八卦符號的形式形成《周易》流傳至今。于是紂將文王囚禁于羑（音yǒu）里（在今河南湯陰縣北）。n）卦為首卦，取義為“山之出云，連綿不絕”，故稱《連山易》?！兑捉?jīng)》之八卦傳說為上古太昊伏羲氏所作，伏羲氏上觀天文，下觀地理，中通萬物，以陰陽符號繪制成八卦。我以身為炎黃子孫為榮！目前，我國的易學(xué)研究在原理探索上仍無重大進(jìn)展，理論研究停步不前，思想混亂，實(shí)際應(yīng)用容易趨向神秘主義。今天在我們手上的這本書，是千年前的智慧。易學(xué)的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今天仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，我所學(xué)過的現(xiàn)代管理學(xué)元素在易學(xué)思想中也均有體現(xiàn)。也就是說探索社會基本成員和組織系統(tǒng)，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。如今中國企業(yè)管理理論是朝著簡單管理的方向發(fā)展的，管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化、普及化，走的是“簡易”的路徑。《易經(jīng)》中對一分為二，合而為一的運(yùn)用可謂出神入化，四、總結(jié)和建議《周易》的內(nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分。中國人應(yīng)用對立統(tǒng)一負(fù)陰抱陰的規(guī)律，表現(xiàn)為一分為二、合二而一的分析問題，處理問題。中國道德哲學(xué)認(rèn)為，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。由此可見，《易經(jīng)》是一本教人進(jìn)德修業(yè)，樹立正確人生觀的書，不明確這一點(diǎn)專求卜筮，其預(yù)測水平永遠(yuǎn)也提不高。?天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤、君子厚德以載物?。宇宙觀揭示人與自然關(guān)系的本質(zhì)，人生觀則揭示人與人關(guān)系的本質(zhì)，實(shí)質(zhì)是遵道重德。通過這種聯(lián)系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（離）月（坎）、山（艮）澤（兌）、風(fēng)（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍聯(lián)系在一起。如上經(jīng)三十卦，始于天（乾）地（坤），終于日（離）月（坎）。（三）《易經(jīng)》包含發(fā)展觀。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風(fēng)，離代表太陽和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兌代表澤，其它五十六卦各有其名，其卦名的字義雖然不完全顯示具體物質(zhì)，但其所代表的內(nèi)容離不開物質(zhì)現(xiàn)象。（二）《易經(jīng)》中包含唯物觀。（一）《易經(jīng)》中包含終始觀。學(xué)號：096090012姓名：何靜專業(yè)：09航海追溯《易經(jīng)》中包含的哲學(xué)原理，有助于我們對《易經(jīng)》的理解，準(zhǔn)確的預(yù)測將要發(fā)生的事情。它早于老子、孔子而成書，成為老子、孔子哲學(xué)思想的源頭活水。學(xué)《易》，對學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化有很大的幫助。如今，中華民族的子孫仍用?自強(qiáng)不息?、?厚德載物?規(guī)勉著自己，鞭策著自己。二、《大象傳》在說：?天行健；君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住芬?神道設(shè)教?，接過一般民眾都迷信的筮法，裝進(jìn)自然哲學(xué)和社會哲學(xué)的內(nèi)容。如果過于狂妄自大，必樂極生悲，正是?亢龍有悔?。正文： {一} 易學(xué)思想與中國哲學(xué)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、哲學(xué)概念是對事物本質(zhì)的最高概括，其內(nèi)涵最小，外延最大。其中一些精粹思想具有歷久常新的義蘊(yùn)，也熔鑄了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。對儒家、道家、中醫(yī)、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石。《易經(jīng)》實(shí)時定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今對環(huán)保，保健仍有重要的借鑒意義。傳統(tǒng)建筑中的“九梁十八柱”等都是《易經(jīng)》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風(fēng)格的典型?！兑捉?jīng)》陰陽學(xué)說是中醫(yī)陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)。《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。其內(nèi)容博大精深，是學(xué)《易》的必讀之篇。⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進(jìn)一步的解釋。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”?！渡辖?jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦，一共六十四卦?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，這樣才能自強(qiáng)不息第三篇：《易經(jīng)》13．《易經(jīng)》是一本什么書，簡要地寫出它的內(nèi)容，以及在中國傳統(tǒng)科學(xué)中的影響。盡每個人最大的努力朝既定目標(biāo)奮進(jìn)！總的來說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努