【正文】 如家中有人生病，主人會(huì)在蒙古包的左側(cè)拴一根繩子以謝絕訪客。路過(guò)蒙古包時(shí)騎馬要輕騎慢行，進(jìn)門前要把馬鞭放在門外。一般人行土葬，僧侶行火葬，牧區(qū)居民行野葬。結(jié)婚時(shí)，男方須出豐厚的彩禮。唱古老的民歌，民間傳說(shuō)的故事，唱草原富饒美麗和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來(lái)清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對(duì)客人的敬重和愛(ài)戴?？蛠?lái)敬茶是一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。牧區(qū)多以牛羊和奶食為主，農(nóng)區(qū)以糧食為主，蔬菜、奶制品為輔。宗教信仰：普遍信薩滿教。再如從事畜牧業(yè)生產(chǎn)和其他生產(chǎn)的蒙古人的風(fēng)俗習(xí)慣也有不同。蒙古族人民主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)或畜牧業(yè)，兼營(yíng)種植業(yè)，散居的蒙古族人民多數(shù)以從事種植業(yè)為主，也經(jīng)營(yíng)一部分畜牧業(yè)生產(chǎn)。其實(shí)，蒙古族的服飾是非常復(fù)雜而豐富多彩的。即使在現(xiàn)代化的城市生活中，蒙古族也很注意使現(xiàn)代化與民族特色融為一體。蒙古族最大的傳統(tǒng)節(jié)日性群眾集會(huì)為那達(dá)慕大會(huì)，八月的草原，金風(fēng)秋爽，牛羊肥壯，牧民們喜慶豐收的季節(jié)到了。馬頭琴是蒙古族最具特色的傳統(tǒng)樂(lè)器，民族傳統(tǒng)舞蹈有安代舞、盅碗舞和筷子舞等蒙古包為蒙古民族的傳統(tǒng)住房。在蒙古族世代居住的土地上，滲透著阿爸的汗水，阿媽的奶汁，珍藏著蒙古族人民勤勞、樸實(shí)的靈魂，記述著一個(gè)馬背民族的樸生活。蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。蒙古包分兩種。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古袍是蒙古族男女老幼都愛(ài)穿的長(zhǎng)袍，是在長(zhǎng)期的游牧生活中形成的獨(dú)特衣著裝飾。一日三餐，兩稀一干?？腿斯蜃螅魅税礈\茶滿酒的禮俗熱情敬獻(xiàn)上奶茶和美酒，并把哈達(dá)托著獻(xiàn)給客人。蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣：蒙古族飲酒風(fēng)俗蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)，主要有獻(xiàn)哈達(dá)、遞鼻煙壺、裝煙和請(qǐng)安等，當(dāng)然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮。離開(kāi)時(shí)，要等主人已返回蒙古包內(nèi)才能上馬離開(kāi)?！?安好)隨后主人把右手放在胸前，微微躬身，請(qǐng)客人進(jìn)蒙古包，全家老少圍著客人坐下，熱情談話，好似自家。唱古老的民歌，民間傳說(shuō)的故事，唱草原富饒美麗和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來(lái)清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對(duì)客人的敬重和愛(ài)戴?？蛠?lái)敬茶是一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。牧區(qū)多以牛羊和奶食為主，農(nóng)區(qū)以糧食為主，蔬菜、奶制品為輔。即使在現(xiàn)代化的城市生活中，蒙古族也很注意使現(xiàn)代化與民族特色融為一體。蒙古族最大的傳統(tǒng)節(jié)日性群眾集會(huì)為那達(dá)慕大會(huì)，八月的草原，金風(fēng)秋爽，牛羊肥壯，牧民們喜慶豐收的季節(jié)到了。馬頭琴是蒙古 族最具特色的傳統(tǒng)樂(lè)器，民族傳統(tǒng)舞蹈有安代舞、盅碗舞和筷子舞等蒙古包為蒙古民族的傳統(tǒng)住房。千百年來(lái)，蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。一時(shí)草原上五彩旗幟如霞云飄揚(yáng)，蒙古包如點(diǎn)點(diǎn)珍珠，一片節(jié)日氣氛?！澳沁_(dá)慕”在蒙古族語(yǔ)中是“娛樂(lè)”或“游戲”的意思。奶茶是磚茶、鹽、鮮奶相兌而成。奶食品有奶油（黃油）、白油、奶皮子、奶豆腐、奶酪等。過(guò)去，官方往來(lái)，則以本地土特產(chǎn)品或地方風(fēng)味物品做見(jiàn)面禮和回贈(zèng)禮。敬酒時(shí)，男主人必須頭戴帽子，衣著整齊，斟好酒后，雙手托起哈達(dá)捧銀碗、唱敬酒歌，以輩數(shù)或年齡大小依次敬酒。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族迎送、饋贈(zèng)、交際、獎(jiǎng)賞，定親時(shí)使用的重要禮品之一，表示敬意和祝賀。蒙古族群眾崇尚禮儀，講究禮貌，熱情好客，待人誠(chéng)懇。1271年，改蒙古國(guó)號(hào)為元?！懊晒拧边@一名稱較早記載于《舊唐書(shū)》和《契丹國(guó)志》，其意為“永恒之火”。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。有個(gè)別的地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。初一清晨，家族親友開(kāi)始互相拜年，到正月十五或月底才結(jié)束。過(guò)白節(jié)是從古代沿襲下來(lái)的習(xí)俗。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。/ 5 蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣水忌，也是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時(shí)，絕不許踩蹬門檻。為紀(jì)念和顯示蒙古包的民族特色，現(xiàn)在內(nèi)蒙古的好多城鎮(zhèn)用水泥和磚建造蒙古包用做開(kāi)飯店或酒店。蒙古包的門一般朝向東南方向。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。蒙古包 蒙古族牧民居住的一種房子。蒙古坎肩 蒙古民族服裝的配套服飾之一，是蒙古長(zhǎng)袍的一種外套。騎馬時(shí)能護(hù)踝壯膽，勾踏馬鐙；行路時(shí)能防沙防害，減少阻力，又能防寒防蛇。其式樣大體分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三種，分別適宜在沙漠、干旱草原和濕潤(rùn)草原上行走。鄂爾多斯等地區(qū)扎腰帶還有一定的講究和規(guī)矩，未婚女子扎腰帶，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，便是“布斯貴渾”（蒙古語(yǔ)，意為“不扎腰帶的人”），代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來(lái)區(qū)分未婚姑娘和已婚婦女。腰帶扎腰帶既能防風(fēng)抗寒，騎馬持韁時(shí)又能保持腰肋骨的穩(wěn)定垂直，而且還是一種漂亮的裝飾。既美觀大方，又具有良好的實(shí)用功能。蒙古袍 春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。其實(shí)，蒙古族的服飾是非常復(fù)雜而豐富多彩的。一時(shí)草原上五彩旗幟如霞云飄揚(yáng)，蒙古包如點(diǎn)點(diǎn)珍珠，一片節(jié)日氣氛。“那達(dá)慕”在蒙古族語(yǔ)中是“娛樂(lè)”或“游戲”的意思。老年人去世，一般全村的小伙子都來(lái)哀悼和參加葬禮。停放在院內(nèi)，一般三至七天內(nèi)出擯，東部地區(qū)蒙古族一般都當(dāng)天出殯。土葬是農(nóng)區(qū)蒙古族普遍實(shí)行的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人死后所采用。天葬是牧區(qū)盛行的一種葬式，又稱野葬或棄葬。牧民一般喜歡在白油內(nèi)參入“樹(shù)木勒”（奶蛋子）灌進(jìn)羊肚內(nèi)存放。羊小腸灌以面粉或蕎面調(diào)和的羊血，肥腸或牛腸一般灌肉、肚等。食法主要以泡炒米、吃干肉沫面條，干肉沙蔥包子多。平常人家往來(lái)，一方如給一方贈(zèng)送哈達(dá)或點(diǎn)心糖果等物，接受方還其盛具時(shí)，必須盛放些物品，絕不能空空返回。舊時(shí)，等級(jí)制度非常嚴(yán)格。遇有重大喜慶節(jié)日，同輩相見(jiàn)，雙方用右手遞煙壺，小輩單膝下跪雙手接壺，長(zhǎng)輩品煙、小輩不品煙，只把壺略向上舉一下。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族迎送、饋贈(zèng)、交際、獎(jiǎng)賞，定親時(shí)使用的重要禮品之一，表示敬意和祝賀。以后又相繼成立了9個(gè)自治州、縣：甘肅肅北蒙古族自治縣（1950年7月29日）新疆巴音郭楞蒙古自治州（1954年6月23日）新疆博爾塔拉蒙古自治州（1954年7月13日）新疆和布克賽爾蒙古自治縣（1954年9月10日）青海河南蒙古族自治縣（1954年10月16日）吉林前郭爾羅斯蒙古族自治縣（1956年9月1日）黑龍江杜爾伯特蒙古族自治縣（1956年12月5日）遼寧喀喇沁左翼蒙古族自治縣（1958年4月1日）遼寧阜新蒙古族自治縣（1958年4月7日）蒙古族群眾崇尚禮儀，講究禮貌，熱情好客，待人誠(chéng)懇。1271年，改蒙古國(guó)號(hào)為元。蒙古族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。祭祀儀式結(jié)束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育活動(dòng)。過(guò)去，祭敖包活動(dòng)多在農(nóng)歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)進(jìn)行。上插若干幡桿或樹(shù)枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。過(guò)去內(nèi)蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。正如《清會(huì)典》所記：蒙古“游牧交界之所，無(wú)山無(wú)河為志者，壘石為志，謂之敖包”。/ 12 蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)。蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族春節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)，而且“白”在蒙古人心目中具有“開(kāi)元”之意。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車（現(xiàn)在基本已改為現(xiàn)代交通工具）前去參加。祭祀時(shí)，祭桌上擺放了整羊，還有馬奶酒、奶食品等供品。每年陰歷三月二十一日為春祭，祭祀規(guī)模最大、最隆重，各盟旗派代表或個(gè)人前往伊金霍洛旗的成陵奉祭。蒙古民族祭祀成吉思汗的習(xí)俗，最早始于窩闊臺(tái)時(shí)代，到忽必烈時(shí)代正式頒發(fā)圣旨，規(guī)定祭成吉思汗的各種祭禮，并使之日臻完善。通常是在一棵孤獨(dú)的神樹(shù)下，用五顏六色的花布條把樹(shù)枝裝飾得特別艷麗，一位扮裝的尚西老人盤膝坐在神樹(shù)下，男女老少匯聚在周圍拜祭尚西，并推選幾名主祭人手捧哈達(dá)、美酒、奶食品，向尚西老人敬獻(xiàn)。祭祀時(shí)，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點(diǎn)火，頌詞念經(jīng)。有個(gè)別的地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。初一清晨，家族親友開(kāi)始互相拜年，到正月十五或月底才結(jié)束。過(guò)白節(jié)是從古代沿襲下來(lái)的習(xí)俗。病忌，牧民家里有重病或病危的人時(shí)，一般在蒙古包左側(cè)掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側(cè)，說(shuō)明家里有重患者，不待客。忌諱在河流中洗臟衣服或向河流中扔臟物。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。鼻煙壺用玉石、象牙、水晶、瑪瑙、翡翠、琥珀和陶瓷等制成。長(zhǎng)度通常為五尺左右，寬度不等。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族人民的一種傳統(tǒng)禮節(jié)。同時(shí)擺上黃油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米等食品，供客人食用。老年人去世，一般全村的小伙子都來(lái)哀悼和參加葬禮。停放在院內(nèi)，一般三至七天內(nèi)出殯，東部地區(qū)蒙古族一般都當(dāng)天出殯。土葬是農(nóng)區(qū)蒙古族普遍實(shí)行的一種葬式。火葬是喇嘛教傳入蒙古族地區(qū)后出現(xiàn)的一種葬式。一男一女結(jié)合成夫妻的婚姻形式是蒙古族群眾歷來(lái)的婚俗，舊社會(huì)遺留下來(lái)的搶婚或包辦買賣婚姻逐漸被淘汰，男女自由戀愛(ài)、自愿結(jié)合的新婚俗已蔚然成風(fēng)。來(lái)者多為姑姑、嫂嫂等人，她們各帶禮品或食品來(lái)到新郎家舉行認(rèn)親儀式?；檠缤永m(xù)兩三天，親友陸續(xù)離去。梳洗換裝后，等待婚宴的開(kāi)始。盡管地區(qū)不同，