【正文】 七、課堂小結(jié)我們土家族文化非常豐富，望同學(xué)們今后不斷發(fā)掘和繼承發(fā)揚(yáng)土家族文化。其宗教信仰有對(duì)自然崇拜和信仰，如土地、巖石、山、河、水等皆為崇拜對(duì)象。并認(rèn)為，人死后，會(huì)到另一個(gè)世界去享福。改土歸流至民國(guó)時(shí)期，土家族喪葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根據(jù)主人家境做不同等級(jí)的道場(chǎng)，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一豎桅”、“二豎桅”、“七豎桅”等名稱。喪葬喪葬基本是土葬，土司制度前，土家族實(shí)行火葬。在婚前哭嫁的時(shí)間短則五、六天，長(zhǎng)則一二個(gè)月?？藜迺r(shí)，同村親友的女孩都來(lái)陪哭。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的風(fēng)俗。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨(dú)戶。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物。有時(shí)也吃豆飯，即將綠豆、豌豆等與大米合煮成飯食用，粑粑和團(tuán)馓也是土家族季節(jié)性的主食。禮儀主要有：見(jiàn)面要互相問(wèn)候，家有來(lái)客，必盛情款待。擺手舞、酉陽(yáng)民歌、酉陽(yáng)古歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，酉陽(yáng)縣2010年10萬(wàn)人同跳擺手舞創(chuàng)造吉尼斯世界紀(jì)錄，被文化部命名為2011∽2013“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2010年10月18日，貴州省沿河土家族自治縣被命名為“中國(guó)土家山歌之鄉(xiāng)”?？椑C藝術(shù)是土家族婦女的傳統(tǒng)工藝。湖北省恩施土家族苗族自治州境內(nèi)的來(lái)鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川等五個(gè)縣市，土家族人數(shù)在總?cè)丝谥械谋戎剌^大。土家族人自稱為“畢茲卡”，很多人理解意思是“本地人”，但意思是絕非“本地人”，因?yàn)樵谕良易寰奂氐臐h語(yǔ)或土家語(yǔ)“本地人”的說(shuō)法都不是畢茲卡。教學(xué)目標(biāo)：了解土家族人文習(xí)俗、地域分布、音樂(lè)歌舞等知識(shí)；通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞土家族音樂(lè)、歌舞、文化習(xí)俗，讓學(xué)生更深層次了解本民族的音樂(lè)文化。接著就是親友用各色布掛在梁上，表示祝賀，謂之“搭梁”，此時(shí)鞭炮齊鳴，山鄉(xiāng)一派沸騰。兩人各坐一頭邊飲酒邊贊一陣后，開(kāi)始拋粑粑。乙：上一步，一步高升，天官賜福金滿堂；甲：上二步，二步成祥，永保主東出賢良，萬(wàn)代富貴金滿倉(cāng)；乙：上三步，中三元，劉備關(guān)張?jiān)L大賢，南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮，三顧茅廬下高崗。因此，起屋時(shí)除選好屋場(chǎng)和設(shè)計(jì)好房屋試樣外，把立架上梁作為根本吉兆，主人對(duì)此特別重視。半夜以后，一些人就繞殯而行唱“喪歌”，直到天明，子女直接親屬都不能入睡，老母就唱“十月懷胎”、“二十四孝”、“目連尋母”等。新娘進(jìn)屋拜天地時(shí)，男雙方親不能當(dāng)面在堂前，而是避在屋后（防止新郎新娘拜天地時(shí)，外族突然襲擊）。截止目前，庹田、覃秦基本仍不開(kāi)親?！洞虬坠ぁ罚好良胰?，凡是私人建房、挑新田、開(kāi)新塘、嫁女、結(jié)婚、老人喪事等，一律實(shí)行“打白工”，幫工者只在主人家吃飯，不取任何費(fèi)用，不計(jì)任何報(bào)酬，不管五天十天都一樣。意思是土家族常被外族突然襲擊，以防三十外族襲擊，故提前一天過(guò)年?！靶l(wèi)所區(qū)”的土家人，這天都曬皮襖、棉衣、字畫(huà)。買藥不能背，只能提在手里，嫁出去的女回娘家不能夫妻同房，婦女坐月后，母親去陪女同房，三十天時(shí)，母女一起回娘家坐十八天，才能回婆家。多數(shù)小孩在三至九歲的時(shí)候都請(qǐng)土老司“渡關(guān)”、“還愿”、“托帛”、“潑水犯”，如果成年長(zhǎng)期生病，請(qǐng)郎中治療不愈，就請(qǐng)土老司祛邪，土老司身穿法衣，手執(zhí)寶劍，為病人“趕鬼”，還要“上刀山”（把罐頭燒紅），“摸油鍋”（把油在鍋里燒開(kāi)），最后是“砍草人”、“扛馬腳”（馬腳抬著神飛天坎、溪坎）等。特別逢年過(guò)節(jié)、集會(huì)就要跳“擺手舞”、“唱山歌”、“踢踺子”、“打飛棒”、“摔撐腰”、“賣龍車車”、“金二排”等。茅岡土家族服飾：男人裹青頭巾，穿青灰色對(duì)胸布扣上衣，下穿青蘭色大褲腳，腳穿草鞋，雨天帶腳馬。存于鄉(xiāng)間土語(yǔ)略舉稍許：土家族自稱畢茲卡（本地人的意思）祖父叫爬鋪，父親叫阿巴，母親叫阿業(yè)，叔叫安杯，叔母叫業(yè)捏，兄叫阿可，弟叫阿矮，兒子叫卵必，女叫必優(yōu)，孫子叫惹必，孫女叫惹必優(yōu)，外祖父叫嘎公，外祖母叫卡不，吃飯叫直戛，大米叫司里，肉叫食，碗叫切必，筷子叫不支，茶叫（日阿）澤，喝杯茶叫（日阿）澤、拉術(shù)服等等。茅岡土家人的個(gè)性：剛勁淳樸，勇于拼搏，守其信義，敢于追求爭(zhēng)議，不惜自我犧牲，其類皆衲于言，而敏于行，易激憤，不善言巧。多獨(dú)奏，用特殊的“鼓腮換氣法”，不斷地吹奏，音色柔和、纖細(xì)，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)。在西漢以前的羌笛只有三至四個(gè)按孔，到公元前一世紀(jì)，經(jīng)過(guò)京房（公元前77年—37年）在后面加了一個(gè)最高音的按孔，才有五個(gè)按孔，并逐漸傳入了內(nèi)地。據(jù)說(shuō)這種樂(lè)器系秦漢時(shí)游牧西北高原古羌牧人所發(fā)明，故名羌笛。拉弦樂(lè)器 牛角琴、札尼（牛角胡）、銅胡、根卡等?！傲济敉跚濉睆R會(huì)每年正月初五，為紀(jì)念苯教有名喇嘛人圓寂升天，藏民們聚會(huì)于扎如寺轉(zhuǎn)經(jīng)。驅(qū)火儀式由幾個(gè)寨子聯(lián)合舉辦，持續(xù)一天。德朵節(jié)每年冬季至初春，是易發(fā)生火災(zāi)的時(shí)節(jié)，就以村寨為單位，請(qǐng)喇嘛在專門的院內(nèi)念經(jīng)祈求免災(zāi)。而九寨溝最隆重的節(jié)日當(dāng)數(shù)農(nóng)歷三月十五的“麻孜會(huì)”。寺院每年舉行4次佛教活動(dòng)，分別是：第一次是“良美都?xì)J”，舉行時(shí)間為正月初三至初六；第二次是“麻藝助欽”，舉行時(shí)間是四月初七至十六日；第三次是“郎幺東確”，舉行時(shí)間是五月十四至十六日；第四次是“顧朵”，舉行時(shí)間是九月二十七至二十九日。1956年阿壩州藏區(qū)發(fā)生的叛亂使寺院的房屋和主要文物法器遭到嚴(yán)重破壞。由21世奔卡旦增建參**在西藏麥日一位堪布的指點(diǎn)下，于公元1573年遷移到扎如溝的寶鏡崖下。教 會(huì) 寺 廟扎如寺位于九寨溝自然保護(hù)區(qū)扎如溝寶鏡崖下，據(jù)藏文史籍記載，距今已有一千余年的歷史。現(xiàn)代藏裝有三種類型：一是表演性服裝，主要是各文藝團(tuán)體和個(gè)人演出節(jié)目時(shí)作表演服用。隨著藏區(qū)的開(kāi)放，旅游經(jīng)濟(jì)收入的增加，人民生活和生產(chǎn)方式的逐步改變，適應(yīng)新形式下的需要，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始在九寨溝出現(xiàn)了一些藏裝改革派，她們集漢裝和西藏服的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)藏族女裝進(jìn)行了大膽地改革。中老年婦女常在肩上斜掛一個(gè)銀制經(jīng)盒，將頭發(fā)梳成許多長(zhǎng)而細(xì)的小辮披在肩上。女子愛(ài)穿長(zhǎng)至腳踝的黑色 衫，系紅色腰帶，頭戴羊皮鑲邊的圓形帽。經(jīng)幡根據(jù)其用途和不同的內(nèi)容長(zhǎng)短不一，短的幾米，長(zhǎng)的樹(shù)十米，分藍(lán)、白、紅、綠、黃五種顏色，在長(zhǎng)經(jīng)幡的邊上還有各種顏色的小裝飾片，上面印有“龍達(dá)”。“龍達(dá)”有紙和布做的兩種，上面印有圖案和經(jīng)文，呈正方形或長(zhǎng)方形，中間印有一匹馱摩尼寶珠的駿馬，上有日月，四角印有龍、鵬、虎、獅四種動(dòng)物。上面纏繞八字真經(jīng)，周圍裝上五谷、金銀、珠寶、寶瓶、各種兵器等物，深埋后在上面栽上樹(shù)木花草等堆成“牙則”?！把绖t”分為地上和地下兩種。嘛尼堆嘛尼堆，九寨溝藏區(qū)稱為“牙則”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)裝有一定數(shù)量的經(jīng)咒，每轉(zhuǎn)動(dòng)一下經(jīng)輪就等于念誦了數(shù)百遍經(jīng)輪內(nèi)的經(jīng)咒，其無(wú)量的功德就在于此。放生的地點(diǎn)是當(dāng)?shù)氐闹饕吧裆健?。藏傳佛教文化特點(diǎn)——活祭與放生佛陀說(shuō)：“一切有為之善業(yè)，放生功德最大”，這是藏傳佛教產(chǎn)生“活祭”的理論依據(jù)。宗 教 信 仰九寨溝的宗教是以苯教為基礎(chǔ)，佛教文化為主導(dǎo)的藏傳佛教。這種用榻板鋪蓋的流線形房頂，適合九寨溝多雨雪的天氣。為了解決這一矛盾，藏族住宅的房檐兩邊都安裝了上長(zhǎng)長(zhǎng)的木水槽，用來(lái)排水。在建筑施工時(shí)前一種較容易鋪蓋，兩片榻之間的縫隙上面蓋一片，后一種單層壓邊，難度大，鋪蓋時(shí)技術(shù)要求高。民 居 建 筑民宅建筑為土木結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)為主，依山坡而建，墻基礎(chǔ)用塊石砌成，墻體用土壘成。到男方家門口時(shí)，男方要鳴槍二響，表示歡迎。（3）、行由于九寨溝所處的特殊的地理環(huán)境，古時(shí)候，他們大多以騾馬為交通運(yùn)輸工具（4）、葬土葬、塔葬、天葬（5）、特的婚禮在九寨溝，藏族青年男女的擇偶方式同漢族差不多，一種是自由戀愛(ài)，一種是父母包辦。（2）、住九寨溝藏胞的住宅大都是木結(jié)構(gòu)樓房，一般分為三層，底層關(guān)牲畜，二樓住人，三樓設(shè)經(jīng)堂。飯后喝一點(diǎn)青稞酒或大麥黃酒。第三篇：風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng) 俗習(xí)慣（1）、簡(jiǎn)單的食九寨溝藏胞以青稞、玉米、小麥為主食。人們用自制的長(zhǎng)竹筒裝滿黑火藥，每人拿幾支，點(diǎn)燃后對(duì)著龍頭和龍尾猛燒，噴濺的火花顯得十分輝煌，舞龍的人則千方百計(jì)地躲避。夜幕來(lái)臨，大人小孩就在自家的房前屋后點(diǎn)燃一排排的蠟燭，在微風(fēng)吹拂中一閃一閃的，煞是好看。然后到農(nóng)歷大年初二或者農(nóng)歷大年初三才回爺爺家拜年，其次才到比自己年長(zhǎng)的哥姐家拜年，各家必須來(lái)回拜年，任何親戚都不能漏。這拜年與其他民族有較大的不同：天剛亮，一家人開(kāi)始收拾，穿戴一新，用竹背簍裝好拜年的禮物，至少包括一只“長(zhǎng)蹄子”（即豬后腿），這是必備的，此外還有糍粑、煙酒等東西，然后到孩子的姥姥家去拜年。大年初一要拜年，“初一拜家神，初二拜丈人”，初一早上都到父母家拜年，拜完年之后才到丈人家去。然后大家又坐在一桌前吃放在甜酒里面煮的糍粑，再熱幾個(gè)小菜，圍在火爐邊吃，有“甜蜜和團(tuán)圓”的意思。我們要燒旺火守年，全家人都坐在火坑旁，邊看電視邊聊天，出謎語(yǔ)。然后家庭主婦就會(huì)拿來(lái)狗碗把所有的菜都給狗夾一些，看狗先吃哪一樣，那么狗先吃的那一樣來(lái)年的價(jià)錢就會(huì)貴一些，然后用筷子叼三粒飯用紙包好掛在樹(shù)上。（5）送亮過(guò)年的當(dāng)天上午還要上山為逝去的先輩燒香，俗話為“送亮”。（4）燒香團(tuán)年之前，男主人就會(huì)上山或者到各個(gè)祖墳前祭祀祖宗。請(qǐng)幾人就擺幾副杯、碗、筷，先前將杯中斟滿酒，再將筷子橫放在碗邊（平時(shí)吃飯絕不允許將筷子放在碗上），由當(dāng)家人喊某某回家團(tuán)年，然后象征性地給碗中拈一點(diǎn)菜、添一點(diǎn)飯，等一會(huì)兒，將酒潑在地上，將飯倒回鍋里，再在碗或杯中篩上茶后倒在地上。一般準(zhǔn)備年夜飯是家里的女人負(fù)責(zé)，男人一般負(fù)責(zé)幫燒火，但是現(xiàn)在一般不燒柴火，所以男人們就是幫忙打打下手，或者貼春聯(lián)、打牌，甚至干脆看看電視啥的。雞爪通常給家里的主心骨吃，取撈財(cái)之意等。湯圓瀝干后，會(huì)將它掰成小塊曬干，能保存到來(lái)年的五六月。男人們還要在這一天理發(fā)，過(guò)年以后是不準(zhǔn)理發(fā)的。到竹園里砍幾根細(xì)小輕便的竹子，捆扎在一起，開(kāi)始清掃房間里面的灰塵雜物，以便“除舊迎新”。炒炒米炒米是我們這里土家族人必不可少的一種食品，它是把優(yōu)質(zhì)糯米用木桶蒸熟，冷卻后用油搓散，晾干。推豆腐臘月二十五日便開(kāi)始推豆腐了。從這天起，每家每戶的大人就要開(kāi)始叮囑自家小孩過(guò)年的這段時(shí)間不要亂說(shuō)“死”，“背時(shí)”之類不吉利的話，以圖來(lái)年大吉大利。土家人把打糍粑當(dāng)作一件很重要的事情，認(rèn)為要是哪家不打糍粑，一年都會(huì)不吉利。燒肉通常是男人們的事，將臘肉取下之后，放在火爐上將豬皮燒裂，這樣不僅可以退掉皮上的細(xì)毛，還可以使做出來(lái)的豬肉皮更加美味。腌臘肉臘肉在土家人的飲食里面占有極其重要的地位。殺年豬快到過(guò)年的時(shí)候就開(kāi)始?xì)⒛曦i，一般我們都會(huì)留一個(gè)大肥豬殺來(lái)過(guò)年。這些都是土家族過(guò)年的典型活動(dòng)特征。除夕夜之前的時(shí)間，主要是為過(guò)年作準(zhǔn)備工作，基本上家家戶戶都要自己制作臘肉、香腸以及糍粑（少數(shù)家庭雖然不自己制作，但也要購(gòu)買）。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對(duì)唱方式表現(xiàn)，它以愛(ài)情故事為主線，反映出廣闊的社會(huì)生活面。土家族文學(xué)以敘事詩(shī)、山歌及跳擺手舞時(shí)所唱之?dāng)[手歌等最為著名。湘西的“金色桐油”，鄂西的