【正文】 ——愛因斯坦 ? （ 1）狹義：時(shí)空與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。 ? 2． 科學(xué)擺脫了宗教的束縛向前發(fā)展。 ? 2 ．崇尚理性，提倡民主科學(xué)，反對(duì)愚昧和宗教迷信。 ? 內(nèi)容和意義： P102為近代資本主義國家政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。（ P95） ? （ 2）建立廉潔的民族的教會(huì) ? （ 3）簡化宗教禮儀 ? （ 4）教士有結(jié)婚的權(quán)利 三、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義 ? 文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展 ? 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由 。 “煙消云散”指的是神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來。” （ 1）材料一所說的“紗幕”和“煙消云散”各指什么？為什么在意大利最先“煙消云散”？ （ 2）根據(jù)材料二、三，人文主義者極力反對(duì)什么？提倡什么？ （ 3）結(jié)合課本指出人文主義思想的含義。 …… 在意大利，這層紗幕最先 煙消云散。 ，教會(huì)應(yīng)從屬于國家；（激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。路德的主要思想主張，理解宗教改革的背景、內(nèi)容和影響。 ——選自 《 路德文集 》 甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個(gè)罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。 ? 人文主義 自由 的眾人之主，不受任何人管轄； ——路德 《 論基督徒的自由 》 足以將別人看為最羞辱的都在上帝面前變?yōu)?寶貴的 。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn) ? 故事中歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神？ 沖破封建教條，追求愛情幸福的精神 。 教會(huì)借機(jī)用禁欲主義的說教攻 擊人文主義者個(gè)性解放的要求 。 第二節(jié) 人性的復(fù)蘇 ? 一、文藝復(fù)興（ 14——17世紀(jì) ） ? （質(zhì)樸） ? 代表： 薄伽丘 《 十日談 》 謳歌人性，揭露教會(huì)虛偽與腐敗，批判封建貴族的等級(jí)觀念；再次提出人類平等的思想。 ? ②哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，進(jìn)一步?jīng)_破宗教神話。 ? ? 材料三 蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。 ? 2． 核心： 天賦人權(quán)，人生而平等 。 ? （ 2）增強(qiáng)我國綜合實(shí)力，提高國際地位 ? （ 3）鞏固國防，保衛(wèi)國家安全。 第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就 ? 1． 成就： ? （ 1）國防科技：成功爆炸 原子彈和導(dǎo)彈 ； ? （ 2）農(nóng)業(yè)科技：袁隆平培育出 秈型雜交 水稻 。 ? 三 、 內(nèi)容 ：在藝術(shù)問題上百花齊放 ―― 不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴 ―― 不同學(xué)派可以自由爭論。 ? （ 1） ? 三個(gè)代表重要思想 ? 進(jìn)一步回答了中國在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，? 建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 ? 這一直接關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大問題。是開創(chuàng) 和引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟。 ? （ 7）在祖國統(tǒng)一上：提出“ 一個(gè)國家，兩種制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。 ? （ 2）在社會(huì)主義發(fā)展階段上： 社會(huì)主義初級(jí)階段 的理論。 ? （ 2）中共十四大：明確了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立 社會(huì)主義市場 經(jīng)濟(jì)體制，確立了鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論在全黨的 指導(dǎo)地位 。 南方談話意義 ? （ 1） 極大地解放了思想 。在改革開放實(shí)踐中逐步形成 鄧小平 理論。 毛澤東思想的精髓 實(shí)事求是 群眾路線 獨(dú)立自主 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ? ③是中華民族的精神支柱 。 ? 完成了三大改造，確立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；初步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷地提高。 ? 新民主主義革命概念 二、毛澤東思想的成熟 ——延安時(shí)期（新民主主義理論） P64 ? 2． 標(biāo)志： 1945年 4月，中共 七大 確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。 材料二： 毛澤東開辟井岡山革命根據(jù)地，朱德與毛澤東會(huì)師，井岡山革命根據(jù)地不斷鞏固和擴(kuò)大。 工農(nóng)武裝割據(jù)思想的內(nèi)容與作用 P63 ? （ 3）內(nèi)容：在半殖民地半封建的中國，中國共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是把立足點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾，在農(nóng)村建立根據(jù)地，開展以農(nóng)民為主體的土地革命戰(zhàn)爭，發(fā)展和壯大革命力量，最后占領(lǐng)城市，奪取全國革命勝利。 ? 耕者有其田 ? ，改善工農(nóng)生活。 （二）新三民主義 ? 1．原因 ? （ 1）孫中山歷次斗爭的失敗 ? （ 2）十月革命的勝利 ? （ 3）中共和共產(chǎn)國際的幫助 （二）新三民主義 ? 2．內(nèi)容 ? 1924年 1月，中國國民黨第一次全國代表大會(huì)在廣州舉行。 ? （ 3）民生主義：主要內(nèi)容上“ 平均地權(quán) ”，是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)。 ? （ 3）毛澤東思想 、 鄧小平理論和三個(gè)代表思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物 。 ? （ 2） 1919年 《 我的馬克思主義觀 》 全面系統(tǒng)的介紹了馬克思主義 ? （ 3）利用課堂宣傳馬克思主義 第三節(jié) 馬克思主義的傳播 ? （ 4） 1920年北京 馬克思主義學(xué)說研究會(huì) ? 陳獨(dú)秀上海 馬克思主義研究會(huì) ? （ 5） 《 再論問題與主義 》 批駁胡適的改良主義主張。 四、 影響 ? 1． 進(jìn)步性： ? (1)中國近代史上較為徹底的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；徹底批判封建專制思想（儒家思想），動(dòng)搖了兩千多年儒家思想的正統(tǒng)統(tǒng)治地位 ；為新思想的發(fā)展開辟了道路，形成百家爭鳴局面；為 馬克思主義在中國的廣泛 傳播奠定基礎(chǔ)。 ? 。 （三）維新變法思想的影響 P44 ? 思想解放 的潮流。主張實(shí)行君主立憲制，發(fā)展資本主義，救亡圖存。 二、維新思想 ? （二） 維新思想 的發(fā)展 ? ? （ 1）經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái) ? （ 2）政治：民族危機(jī)的深重，甲午戰(zhàn)敗，帝義列強(qiáng)瓜分中國。 第三單元 近代中國思想解放的潮流 一、地主階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的新思想 p42 ? （一）主要人物和思想 ? 1．林則徐是近代中國 “ 睜眼看世界 ”第一人 ? （ 1）收集西方國家信息，編譯西方書報(bào)（ 2）主持編寫 《 四洲志 》《 華事言夷 》 ? 2．魏源： ? （ 1）編寫 《 海國圖志 》 ? （ 2）系統(tǒng)闡釋了 “師夷長技以制夷” 思想 （二）新思想（師夷長技以制夷思想）的影響 P43 ? 1． 是近代中國學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)； ? 2． 打破了長期以來 ? 天朝上國 ? 自大虛驕的陳腐觀念。 2． 主要代表人物 ： 關(guān)漢卿 《 竇娥冤 》 ； …… 五、元曲的興盛 3． 元曲興盛原因 ① 城市經(jīng)濟(jì)繁榮 ,是元曲興盛的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； ②統(tǒng)治者的享樂需要和城市市民的文化需求； ③元代社會(huì)矛盾復(fù)雜 ,需要各種形式表達(dá)思想感情 ④民族交流頻繁 (尤其北方各族 ) ⑤ 元雜劇本身形式活潑、語言通俗 ,容易為人們所接受 六、明清小說 ? 1． 四大名著 ? （ 1） 《 三國演義 》 羅貫中 元末明初 歷史演義 小說 ? （ 2） 《 水滸傳 》 施耐庵 元末明初 英雄傳奇小說 ? （ 3） 《 西游記 》 吳承恩 明朝 神魔小說 ? （ 4） 《 紅樓夢 》 曹雪芹 清朝 優(yōu)秀長篇小說 2．明清小說主要代表 (一 ) 作 品 作 者 成書時(shí)間 體 裁 特 點(diǎn) 《 三國演義 》 羅貫中 元末明初 歷史演義小說 《 水滸傳 》 施耐庵 元末明初 英雄傳奇小說 馮夢龍 明朝 歷史小說 《 封神演義 》 許仲琳 明朝 神魔小說 《 西游記 》 吳承恩 明朝 神魔小說 三言 …… 馮夢龍 明朝 短篇白話小說 二拍 …… 凌濛初 明朝 短篇白話小說 《 東周列國志 》 作 品 作 者 成書時(shí)間 體 裁 特 點(diǎn) 《 紅樓夢 》 曹雪芹 清 朝 優(yōu)秀長篇小說 《 儒林外史 》 吳敬梓 清 朝 諷刺小說 《 聊齋志異 》 蒲松齡 清 朝 諷刺小說 (文言短篇 ) 《 官場現(xiàn)形記 》 李寶嘉 晚 清 譴責(zé)小說 《 二十年目睹之怪現(xiàn)狀 》 吳沃堯 晚 清 譴責(zé)小說 《 孽?；?》 曾樸 晚 清 譴責(zé)小說 《 老殘游記 》 劉鶚 晚 清 譴責(zé)小說 2．明清小說主要代表 (二 ) 3．明清小說繁榮的原因 ① 根本原因：明清政治、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新的景象，社會(huì) 生活日趨復(fù)雜。 ? 代表人物：北宋的 蘇軾 ，南宋的 辛棄疾 ，其詞有強(qiáng)烈的 愛國情懷 和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，是豪放詞派的集大成者。其詩凝重沉郁，憂國憂民，被后人稱做 ? 詩史 ? 。 三、唐詩 ? 1． 概況：唐代是中國古典詩歌發(fā)展的 鼎盛 時(shí)期，數(shù)量多、流派眾、內(nèi)容廣、體裁全。因 屈原 的 《 離騷 》 著稱于世，又稱楚辭體為 ? 騷體 ? 。 《 頌 》 則是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌。 對(duì)以上的不同觀點(diǎn)，你比較傾向于哪一種意見？為什么？ 從中國古代戲曲的盛衰過程中你得到什么啟示？ 第三節(jié) 中國古典文學(xué)的時(shí)代特色 ? 一、 詩經(jīng) ? 1． 概況： 《 詩經(jīng) 》 是我國第一部 詩歌總集 ，相傳由孔子編訂，收錄了自 西周初年至春秋中期 500年間的 305篇詩歌。 (2)藝術(shù)特點(diǎn) ：①以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容 ②在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制；在藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫的靈魂。 ? （ 3） 蘇軾 、 黃庭堅(jiān) 、 米芾 、 蔡襄 被稱為北宋四大書法家，都以 行書 名世。 ? （ 4） 行書 ：開始盛行于 晉代 。 ? 答案要點(diǎn) ? （ 1）不同：中： 應(yīng)用型領(lǐng)域，歐 ： 天文學(xué)領(lǐng)域。 ? （ 3）古代先進(jìn)的科技在推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步方面，未充分發(fā)揮其作用。 ? ? 材料四 魯迅曾說： ? 外國用火藥造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。 ? 材料三 馬克思曾寫道： ? 火藥、指南針、印刷術(shù) — 這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。 ? 總之，四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的變革。指南針打開了世界市場并建立了殖民地 ?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具。北宋指南針運(yùn)用于航海。唐末運(yùn)用于軍事。 11世紀(jì)初，北宋平民 畢昇 發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲發(fā)明早四個(gè)多世紀(jì)。公元 105年，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。④明代：自動(dòng)爆炸地雷、水雷和定時(shí)炸彈，架火戰(zhàn)車 ? (3)傳播：火藥和火藥武器在 13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后由阿拉伯傳入歐洲。仙藥 》 提到火藥。 唐末宋初 的戰(zhàn)爭中，已經(jīng)開始使用 火箭 ，隨后又出現(xiàn)了 火炮 等。 ? 2．傳播：指南針在 12世紀(jì)末至 13世紀(jì)初由 海路 傳入 阿拉伯 ，然后再傳入歐洲。 促進(jìn)文化傳播與發(fā)展，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。 二、印刷術(shù) ? ： ? 傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。 ? ? 促進(jìn)了我國文化事業(yè)的發(fā)展，為人類文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。 傳統(tǒng)文化的束縛 和影響。 背景： ，危機(jī)四伏 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。 顧炎武 《 日知錄 》 《 天下郡國利病書 》 反對(duì) ? 私天下 ? 的君 主專制；反對(duì)獨(dú) 治，提倡眾治 王夫之 《 宋論 》 抨擊孤秦陋宋，批判君主專制 黃宗羲、顧炎武、王夫之的主要活動(dòng)以及其思想的共同特點(diǎn) 歸納三人的進(jìn)步思想主張 ? （ 1）政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡 ? 人民為主 ? 。 資料 （ 1）對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。 ? 草堂大門有幅對(duì)聯(lián)，右聯(lián)： 清風(fēng)有意難留我；左聯(lián)：明月無心自照人 ；橫批：湘西草堂。 區(qū)分?亡國?、?亡天下?的內(nèi)涵 ? 亡國： 改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。 ——[明 ]黃宗羲： 《 明夷待訪錄 …… 凡天下之無地而得安寧者，為君也。 ? （ 3）經(jīng)濟(jì)思想：反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為 ? 工商皆本 ? 。 （ 4）大膽批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) ?