【正文】 開展工作前要把人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為判斷是非取舍的準(zhǔn)則；干部選拔任用上，要認(rèn)真落實(shí)群眾對(duì)干部選拔任用工作的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，落實(shí)好每一個(gè)工作環(huán)節(jié)；在干部考察中，要準(zhǔn)確、客觀地歸納和反映干部群眾的看法、意見和評(píng)價(jià)，實(shí)事求是地提出我們的建議，以我們的實(shí)際言行，讓干部群眾感到組工干部是靠得住、可信賴的干部，組織部門是黨性強(qiáng)、作風(fēng)正的干部之家、黨員之家、人才之家。組工帶頭講誠(chéng)信就是要以誠(chéng)待人。把多干當(dāng)成一種覺悟，把實(shí)干當(dāng)成一種境界，把勤干當(dāng)成一種態(tài)度，把苦干當(dāng)成一種快樂，以“踏石留印、抓鐵有痕”的力度推進(jìn)各項(xiàng)工作，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的態(tài)度凝聚各方力量。五要做到“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”，帶頭踐行敬業(yè)奉獻(xiàn)。善于圍繞中心、服務(wù)大局，善謀大事，善抓大事。首先，誠(chéng)懇和氣對(duì)待群眾，一張笑臉迎送、一聲熱情問候、一張椅子讓座、一杯熱茶相待、一次耐心交談、一個(gè)實(shí)在說法，徹底革除門難進(jìn)、臉難看、事難辦現(xiàn)象等。組工干部要帶頭嚴(yán)格要求自己，要求別人做到的自己首先做到。二是建立“權(quán)力清單”，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”里。接過權(quán)利就要擔(dān)起責(zé)任，對(duì)得起信任和期待。公平正義在“四風(fēng)”盛行下蕩然無存。黨員干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)民主法治觀念，站在比普通群眾更高的起點(diǎn)要求自己，在日常生活和工作中遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，執(zhí)法行政過程中要堅(jiān)持民主集中制原則，切忌徇私枉法，濫用國(guó)家和人民賦予的權(quán)力去踐踏法律的尊嚴(yán)，用行為和言語(yǔ)做好踐行民主法治的表率。內(nèi)化于心、外化于行，從六個(gè)發(fā)揮帶頭作用：一要做到“嚴(yán)以修身”，帶頭踐行民主法治?？梢哉f，“三個(gè)倡導(dǎo)”反映了我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張。全面發(fā)展以自由為基，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以平等為先，政府治理以公正為要，社會(huì)秩序以法治為準(zhǔn)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明了中國(guó)要到哪里去，它揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)。友好、善良能使人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生活中感到溫馨快樂,充滿感恩。誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命的基石。敬業(yè)是一個(gè)公民對(duì)社會(huì)的首要責(zé)任。在這里,4個(gè)范疇吸納了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代美德的精華,體現(xiàn)了社會(huì)主義公民道德的基本內(nèi)涵,包含了公民道德行為的基本方面。法治與民主相輔相成,互相促進(jìn),共筑現(xiàn)代社會(huì)的政治文明。法治是治國(guó)理政的 基本方式,是民主政治的必然要求。公正與自由、平等密不可分。平等是人們對(duì)享受相等待遇的訴求。第二個(gè)“倡導(dǎo)”立足社會(huì)層面提出的要求。一個(gè)矛盾重重、沖突 不斷的國(guó)家,沒有安全幸?？裳?。在世界四大文明古國(guó)中,只有中華文明以國(guó)家形態(tài)延續(xù)至今。民主的真諦在于限制政治權(quán)力的濫用。中國(guó)近代史血的教訓(xùn)表明,積貧積弱無以立國(guó)、無以養(yǎng)民。這“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字，凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這些核心價(jià)值觀的概括和凝練，為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了素材，但這些核心價(jià)值觀都只具有局部性的特征。我們黨對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值體觀進(jìn)行了艱辛的探索實(shí)踐，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命年代和社會(huì)主義建設(shè)初期先后形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、大慶精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、雷鋒精神，甩掉了一清二白落后的帽子；在改革開放新時(shí)期弘揚(yáng)了創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神，“八榮八恥”等，創(chuàng)造了中國(guó)模式和中國(guó)奇跡。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界 民族之林的中國(guó)精神。全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價(jià)值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。從適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化看，我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。以“個(gè)人利益至上”為核心價(jià)值觀，在當(dāng)代資本主義發(fā)展過程中形成了保護(hù)隱私、尊重人權(quán)、倡導(dǎo)平等等具有積極意義的價(jià)值取向，同時(shí)也內(nèi)生出個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等消極價(jià)值傾向。西方國(guó)家在由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)化社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，逐步形成了以“自由、民主、平等”為基本內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀。后來的農(nóng)民起義，提出：等貴賤，均貧富。圖騰崇拜這種原始宗教禁止殺害和食用被奉為圖騰對(duì)象的動(dòng)植物，還要求同一圖騰的人要互助互愛，共同生活等等。他們認(rèn)為，對(duì)氏族內(nèi)部的老、弱、病、殘的供養(yǎng)是每個(gè)成員共同的責(zé)任和任務(wù)。核心價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，它是社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式 和社會(huì)制度的集中反映。例如，你認(rèn)為這世界是黑暗的、社會(huì)是殘酷的、人生是悲哀的，人性是丑陋的，還是認(rèn)為世界是光明的，社會(huì)是進(jìn)步的，人生是美好的，人性是善良的。近兩年網(wǎng)上流行一句用語(yǔ)，叫做毀三觀，通常指那些做事超出常人想法、行為沒有底線的人。世界觀是關(guān)于世界總體的、根本的看法。這就是精神財(cái)富。下面，圍繞大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我講三方面問題:一是什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為什么要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是什么? 二是三是如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 首先,講第一個(gè)問題: 什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 首先,我們弄清什么是價(jià)值觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示?！笨鬃优c弟子的這段對(duì)話突出說明（）的重要性。子曰：“足食，足兵，民信之矣。奈的說法，只有把軟實(shí)力和巧實(shí)力結(jié)合起來，形成硬實(shí)力，這個(gè)國(guó)家才是一個(gè)