【正文】 核心價值體系社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系社會主義核心價值觀（6分）國家：富強、民主、文明、和諧，社會：自由、平等、公正、法治，公民：愛國、敬業(yè)、誠信、友善，社會主義核心價值體系（4分）堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神堅持社會主義榮辱觀組成第四篇：社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學揭示。堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值基礎。十八大報告對社會主義核心價值體系建設提出了新部署新要求，強調(diào)“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。第五篇：大力弘揚社會主義核心價值觀(講稿)大力弘揚社會主義核心價值觀今天,很高興與組織部的各位領(lǐng)導和同志們一起學習交流社會主義核心價值觀的一些學習心得體會,講的不對或不到位的地方還請大家給予批評指正。下面，圍繞大力弘揚社會主義核心價值觀,我講三方面問題:一是什么是社會主義核心價值觀?為什么要弘揚社會主義核心價值觀? 社會主義核心價值觀的內(nèi)涵是什么? 二是三是如何培育和踐行社會主義核心價值觀? 首先,講第一個問題: 什么是社會主義核心價值觀? 首先,我們弄清什么是價值觀。人生有兩種生存方式,既有物質(zhì)生存,又有意義生存,這是人不同于動物重要區(qū)別，因為人是有思想觀念的高級動物。動物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過演化和競爭法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。而人類的生存意義，不但要延續(xù)生命，更要把自己的思想觀念留給后人。這就是精神財富。為什么說有的人死了，但他還活著，是說他精神還在的道理。當原始人通過進化，完成了直立行走以后，人的大腦就被解放出來，用來思考問題。都思考什么問題呢？思考這世界是什么樣的呢？我為什么活著呢？生命的意義是什么？我該怎么辦呢？等等，這些問題是人類普遍思考的問題，逐漸形成了三種觀點、觀念和看法：歸結(jié)起來就是“三觀”。世界觀是關(guān)于世界總體的、根本的看法。人生觀是關(guān)于人生目的、意義和價值的基本看法。它涉及到人為什么活著、人的本質(zhì)與社會性和個人在歷史與社會中的地位與作用等等基本問題。價值觀是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑、樂與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。近兩年網(wǎng)上流行一句用語，叫做毀三觀，通常指那些做事超出常人想法、行為沒有底線的人。世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。一句話，生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想境界，價值觀決定了一個人的行為準則。這三觀是互相聯(lián)系、相互影響的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價值觀。例如，你認為這世界是黑暗的、社會是殘酷的、人生是悲哀的，人性是丑陋的，還是認為世界是光明的，社會是進步的，人生是美好的，人性是善良的。由此你的行為會有不同的結(jié)果，這就是三觀對一個人的影響。價值觀分為一般價值觀與核心價值觀。當一種價值觀被人們普遍認同，并在一定歷史時期居于統(tǒng)率地位時，這種價值觀就被稱作核心價值觀。核心價值觀不是空穴來風，它是社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式 和社會制度的集中反映。有什么樣的社會就會有什么樣的核心價值觀。由于有文字記載的人類歷史尚不到4000年，因此對此沒有明確的史料來佐證，但我們可以通過古代神話傳說和現(xiàn)代人類學、民族學、考古學等相關(guān)的資料來大致推論原始共產(chǎn)主義社會的核心價值觀。在原始社會里，平等、忠誠、團結(jié)互助、尊敬老人是氏族成員共同遵守的行為準則。他們認為，對氏族內(nèi)部的老、弱、病、殘的供養(yǎng)是每個成員共同的責任和任務。在氏族內(nèi)部，每個成年者都盡自己的能力去創(chuàng)造社會財富，老有所養(yǎng)，少有所托，孤寡殘疾之人都得到氏族的供養(yǎng)，童叟之輩都得到氏族的關(guān)愛，享受著一定的社會福利保障。這些純美的社會生活和風俗，蘊涵了原始社會成員淳樸的價值觀。原始社會中圖騰崇拜也在一定程度上反映著當時互助共濟的核心價值。圖騰崇拜這種原始宗教禁止殺害和食用被奉為圖騰對象的動植物，還要求同一圖騰的人要互助互愛，共同生活等等。這種價值觀的形成，主要是由于科技的落后和生產(chǎn)力水平的極其低下，人們只能共同合作，生產(chǎn)資料公有，才能更好地生存和發(fā)展，人們自然就會形成“團結(jié)互助，人人為我、我為人人”的社會核心價值觀。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會、封建社會產(chǎn)生了私有制，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們 對自然災害的不了解而產(chǎn)生的恐懼，大肆宣揚神權(quán)，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會有災難；而君主們及其既得利益者都是神派來管理世界的（皇帝被稱之為天子，天之驕子），人們只有順從神和上天所安排的等級制度，才會幸福；使人們在等級制度中各安其位，從而形成了“君權(quán)神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會核心價值觀。為什么陳勝、吳廣起義，提出了“王侯將相，寧有種乎？”，這就對這種核心價值觀提出了質(zhì)疑。后來的農(nóng)民起義，提出：等貴賤，均貧富。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和初級發(fā)展的時候，為了反對地主階級，分化瓦解封建社會制度，把失去土