【正文】 核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀（6分）國家：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)：自由、平等、公正、法治，公民：愛國、敬業(yè)、誠信、友善，社會(huì)主義核心價(jià)值體系（4分）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。第五篇：大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(講稿)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀今天,很高興與組織部的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們一起學(xué)習(xí)交流社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一些學(xué)習(xí)心得體會(huì),講的不對(duì)或不到位的地方還請(qǐng)大家給予批評(píng)指正。下面，圍繞大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我講三方面問題:一是什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為什么要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是什么? 二是三是如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 首先,講第一個(gè)問題: 什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 首先,我們弄清什么是價(jià)值觀。人生有兩種生存方式,既有物質(zhì)生存,又有意義生存,這是人不同于動(dòng)物重要區(qū)別，因?yàn)槿耸怯兴枷胗^念的高級(jí)動(dòng)物。動(dòng)物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過演化和競爭法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。而人類的生存意義，不但要延續(xù)生命，更要把自己的思想觀念留給后人。這就是精神財(cái)富。為什么說有的人死了，但他還活著，是說他精神還在的道理。當(dāng)原始人通過進(jìn)化，完成了直立行走以后，人的大腦就被解放出來，用來思考問題。都思考什么問題呢？思考這世界是什么樣的呢？我為什么活著呢？生命的意義是什么？我該怎么辦呢？等等，這些問題是人類普遍思考的問題，逐漸形成了三種觀點(diǎn)、觀念和看法：歸結(jié)起來就是“三觀”。世界觀是關(guān)于世界總體的、根本的看法。人生觀是關(guān)于人生目的、意義和價(jià)值的基本看法。它涉及到人為什么活著、人的本質(zhì)與社會(huì)性和個(gè)人在歷史與社會(huì)中的地位與作用等等基本問題。價(jià)值觀是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑、樂與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。近兩年網(wǎng)上流行一句用語，叫做毀三觀，通常指那些做事超出常人想法、行為沒有底線的人。世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。一句話，生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想境界，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這三觀是互相聯(lián)系、相互影響的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。例如，你認(rèn)為這世界是黑暗的、社會(huì)是殘酷的、人生是悲哀的，人性是丑陋的，還是認(rèn)為世界是光明的，社會(huì)是進(jìn)步的，人生是美好的，人性是善良的。由此你的行為會(huì)有不同的結(jié)果，這就是三觀對(duì)一個(gè)人的影響。價(jià)值觀分為一般價(jià)值觀與核心價(jià)值觀。當(dāng)一種價(jià)值觀被人們普遍認(rèn)同，并在一定歷史時(shí)期居于統(tǒng)率地位時(shí)，這種價(jià)值觀就被稱作核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，它是社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式 和社會(huì)制度的集中反映。有什么樣的社會(huì)就會(huì)有什么樣的核心價(jià)值觀。由于有文字記載的人類歷史尚不到4000年，因此對(duì)此沒有明確的史料來佐證，但我們可以通過古代神話傳說和現(xiàn)代人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)的資料來大致推論原始共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀。在原始社會(huì)里，平等、忠誠、團(tuán)結(jié)互助、尊敬老人是氏族成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。他們認(rèn)為，對(duì)氏族內(nèi)部的老、弱、病、殘的供養(yǎng)是每個(gè)成員共同的責(zé)任和任務(wù)。在氏族內(nèi)部，每個(gè)成年者都盡自己的能力去創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，老有所養(yǎng)，少有所托，孤寡殘疾之人都得到氏族的供養(yǎng)，童叟之輩都得到氏族的關(guān)愛，享受著一定的社會(huì)福利保障。這些純美的社會(huì)生活和風(fēng)俗，蘊(yùn)涵了原始社會(huì)成員淳樸的價(jià)值觀。原始社會(huì)中圖騰崇拜也在一定程度上反映著當(dāng)時(shí)互助共濟(jì)的核心價(jià)值。圖騰崇拜這種原始宗教禁止殺害和食用被奉為圖騰對(duì)象的動(dòng)植物，還要求同一圖騰的人要互助互愛，共同生活等等。這種價(jià)值觀的形成，主要是由于科技的落后和生產(chǎn)力水平的極其低下，人們只能共同合作，生產(chǎn)資料公有，才能更好地生存和發(fā)展，人們自然就會(huì)形成“團(tuán)結(jié)互助，人人為我、我為人人”的社會(huì)核心價(jià)值觀。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)產(chǎn)生了私有制，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們 對(duì)自然災(zāi)害的不了解而產(chǎn)生的恐懼，大肆宣揚(yáng)神權(quán)，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會(huì)有災(zāi)難；而君主們及其既得利益者都是神派來管理世界的（皇帝被稱之為天子，天之驕子），人們只有順從神和上天所安排的等級(jí)制度，才會(huì)幸福；使人們在等級(jí)制度中各安其位，從而形成了“君權(quán)神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會(huì)核心價(jià)值觀。為什么陳勝、吳廣起義，提出了“王侯將相，寧有種乎？”，這就對(duì)這種核心價(jià)值觀提出了質(zhì)疑。后來的農(nóng)民起義，提出：等貴賤，均貧富。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和初級(jí)發(fā)展的時(shí)候，為了反對(duì)地主階級(jí)，分化瓦解封建社會(huì)制度，把失去土