【正文】 總之, 上述新疆高校思想政治教育的四個特點, 實際上揭示了新疆高校思想政治教育的針對性, 這就是以加強科學的世界觀、人生觀、價值觀教育為基礎, 以馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀教育為重點, 以提高思想政治隊伍的素質為關鍵, 以凈化思想政治教育環(huán)境為保障, 而這正是研究新疆高校思想政治教育特點的現實意義。學習馬克思主義宗教觀, 深刻理解黨和國家的宗教信仰自由政策。新疆高校思想政治教育正是緊扣區(qū)情和學生的思想實際, 重點加強了馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀的教育, 以及“四個認同”即祖國的認同,中華民族的認同, 中華文化的認同, 社會主義道路認同的教育。這些補充使廣大學生既了解教材上的基本內容, 又通過聯系新疆的實際, 進一步加深了對教材內容的理解, 開闊了視野, 提高了思想認識水平。在這方面新疆高校思想政治教育在課程設置方面增加了《馬克思主義民族理論與民族政策》、《新疆地方史》和《科學無神論》課程,(最近正在對這三門課程進行整合為一門課)做為大學生的必修課程。新疆高校思想政治教育統(tǒng)一性內容主要體現在思想政治理論課的教學內容方面。新疆高校思想政治教育要提高針對性、時效性和吸引力、感染力, 必須在這個方面進行深入地研究和實踐。如果新疆高校思想政治教育, 僅僅重視統(tǒng)一性, 而忽視民族性, 那么就可能影響思想政治教育的吸引力和感染力。新疆高校思想政治教育內容的雙重性, 主要表現在以下三個方面:第一, 思想政治教育的統(tǒng)一性與民族性結合。有些學校非常重視思想政治教育隊伍的建設,從人員的選配、經費的投入、機構的建設、教師進修的安排等方面都做了大量的工作, 建立了一支政治思想素質高, 工作業(yè)務強的思想政治教育隊伍, 使學校的思想教育工作做得有聲有色, 深受廣大學生的歡迎。加之高校對學生輔導員、班主任在學歷層次和科研成果方面要求不高, 又沒有制定相應的政策, 導致高校班主任、輔導員的學習進修機會很少。自2000年以來隨著教育部有關思想政治理論課教師攻讀學位計劃的實施, 新疆高校從事思想政治理論課的教師紛紛報考攻讀思想政治理論碩士學位, 不少教師通過努力獲得了碩士研究生的學歷。在各種學術刊物發(fā)表的有關思想政治教育的學術論文絕大部分為漢族教師。第二, 新疆高校思想政治教育隊伍自身發(fā)展也不平衡, 主要表現在: 一是新疆高校盡管有近千人的思想政治教育隊伍, 但這近千人的思想政治隊伍中有一半多是少數民族教師。另外, 在現代信息技術掌握的程度上, 新疆高校思想政治教育隊伍的教師幾乎有40%的人不會或不能熟練使用計算機或多媒體, 只有60%的人達到了比較熟練的程度, 可以隨時通過互聯網獲取與本專業(yè)相關的信息資料和思想政治教育工作的資料。另外, 在所完成的或正在主持的多項科研課題中, 圍繞高校思想政治教育方面的科研課題數量很少, 對自治區(qū)思想政治教育工作有影響的高水平的科研成果微乎其微。學歷水平的高低在某種意義上反映了教師素質的高低。這支近千人的隊伍無論是學歷水平、科研能力、學習進修情況、現代信息的掌握程度等方面與內地院校相比, 差距較大。它所表達的含義絕不僅僅只是一些思想認識問題, 從某種意義上看, 反映的是一種民族的要求或民族意識的外在顯露, 具有典型的民族特點。比如,“憲法規(guī)定公民有信仰宗教的自由, 為什么我們不能在學校信仰宗教? ”“新疆資源豐富, 每年開發(fā)了不少資源, 可是為什么我們少數民族發(fā)展還是很落后? ”“同樣是大學生為什么少數民族學生就業(yè)困難? ”“我們不反對競爭, 但我們與漢族競爭, 是不平等的, 因為我們相互之間存在著較大的差距”等問題。用本民族的語言舉例的案例和事實使學生容易接受, 從而使少數民族學生加深對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想的認識。由于多種因素的影響, 一些少數民族的學生, 尤其是來自廣大農村和牧區(qū)的少數民族學生使用漢語的能力相對比較薄弱, 學校為了幫助他們盡快提高漢語水平, 實行了漢語預科一年的制度, 進入2000年以來, 有逐步推行在各主要課程的教學方面, 提倡民族教師使用漢語授課, 輔助于民族語言, 其目的是為了使少數民族學生能夠利用漢語這個交際工具, 查閱文獻資料, 開闊眼界, 提高市場經濟條件下的競爭能力。第三, 教育對象的民族性還表現在思想政治教育工作語言的多民族性。正是由于存在著較大的文化差異, 使各族學生在學習生活的過程中, 不可避免地出現這樣或那樣的矛盾和問題。第二, 教育對象的民族文化背景具有較大的差別。這主要表現在:第一, 教育對象的民族性不僅僅體現在高校中 有許多民族的學生共同學習生活, 而且也表現在學校中少數民族學生占有相當的比重, 一般為50%左右, 有的高校高達90%以上。內地某些高校的這種做法, 無疑給新疆高校思想政治教育造成了不利影響, 導致新疆高校的某些學生公開質詢學校的教師: “為什么同一個國家, 卻實行兩種不同的政策”, “為什么同一個民族的學生在內地學習可以從事宗教活動,而在新疆不允許”。另外,新疆高校與內地高校的不同還表現在某些政策環(huán)境的不同。然而由于歷史、自然地理等因素的作用, 新疆與內地特別與東部發(fā)達地區(qū)的發(fā)展水平相比, 其差距在逐步拉大。正是在宗教的影響下, 新疆高校出現了信教人數增長的趨勢。由于新疆高校一些少數民族學生, 受家庭和社會的影響, 在思想上或多或少地存在著宗教意識或宗教感情。清真寺數量之多在中國其他地方很難見到, 在世界其它信仰伊斯蘭教的國家也很少見。解放后, 隨著政教分離政策的實行, 民族教育逐漸擺脫了宗教教育的影響。當前許多地方或多或少地存在著宗教對高校的滲透和影響, 這是一個不爭的事實。利用一些學生家庭的生活困難, 施以小恩小惠, 籠絡人心。為了達到這一目的, 他們向新疆各高校秘密傳播鼓吹民族分裂勢力和宗教極端主義的反動刊物、音像制品,利用互聯網進行反動宣傳, 并大肆進行“空中滲透”。由于新疆特殊的戰(zhàn)略地位, 使新疆成為以美國為首的國際敵對勢力企圖遏制中國社會主義發(fā)展, 分裂中國的重點地區(qū)。由于新疆與周邊國家有著相同的民族、相同的宗教、相鄰的地緣關系, 當中亞五國從前蘇聯獨立之后, 給新疆造成一定的沖擊, 同時也對新疆高校思想政治教育的外部環(huán)境帶來了很大的壓力。近十年來, 伊斯蘭教在中亞地區(qū)迅速升溫并波及到新疆。具體表現在, 一是這些國家中有不少民族與新疆境內的一些民族是同一個民族, 只不過是隔界而居。從思想政治教育的大環(huán)境看, 新疆高校與內地高校所處的環(huán)境是相同的, 面臨的情況和問題也有很多是相似的。第五篇：論新疆高校思想政治教育的特點論新疆高校思想政治教育的特點姜勇提高針對性和時效性, 增強吸引力和感染力,是胡錦濤總書記在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上, 就高校思想政治教育的現狀和存在的問題, 提出來的一個十分重要的指示, 也是高校思想政治教育理論課教學改革必須重視的一個問題。因此，利用大眾文化，開展思想大學生思想政治教育，就應該以價值性為準繩，精選大眾文化作品。三、利用大眾文化開展高校思想政治教育的策略利用大眾文化開展高校思想政治教育具有必要性，也要采取恰當的策略，才能取得理想的效果。長期起來，高校思想政治工作者習慣于將一定的政治觀、法治觀和道德觀灌輸給大學生，使得他們接受相應政治觀、法治觀、道德觀。優(yōu)秀的大眾文化作品包含著社會所倡導的人生觀、價值觀、道德規(guī)范等富有正能量內容。（三）增強高校思想政治教育實效性利用大眾文化，開展大學生思想政治教育，有利于增強大學生思想政治教育實效性。一旦接觸這些大眾文化作品，大學生就會被吸引，于是就出現了追劇族、影迷群。第三，大眾文化作品貼近學生。《蝸居》《以人民的名義》等就是這樣的貼近實際的大眾文化作品。思想政治教育載體只有符合“三貼近”原則，即貼近實際、貼近生活、貼近學生，才能令大學生感到親切，進而產生親和力。習近平總書記指出，要運用各類文化載體表現社會主義核心價值觀，要在潤物細無聲中，開展社會主義核心價值觀教育〔7〕。（一）豐富高校思想政治教育載體利用大眾文化，開展大學生思想政治教育，有利于豐富高校思想政治教育載體?！薄?〕大眾文化也必然具有意識形態(tài)性。通過接觸大眾文化產品，大眾文化中隱含的導向、價值判斷等便會潛移默化地影響廣大民眾。大眾文化的模板就是一種標準的形式，可以大量復制并傳播。這就是說，大眾文化產品的生產者要從多數人一般需求特點和接受水平出發(fā)，來設計文化產品內容，這就使得大眾文化內容呈現出標準化特點。因此，大眾文化作品的題材必須容易懂，要用直白與樸實言語，講述世俗生活故事，以吸引大眾。一方面，大眾文化的受眾文化水平層次不齊。”〔3〕大眾文化的娛樂性與商業(yè)性密切相關。在對大眾文化深入研究后，國外理論家尼爾指出，最大限度地追求娛樂效果是大眾文化的突出特點。文化企業(yè)生產這些文化產品必然遵循市場邏輯，即投入資本、生產產品、銷售產品、收回投資、獲得利潤。大眾文化在西方的發(fā)展表明，大眾文化是市場與商業(yè)的產物。20世紀80年代大眾文化類型的電視劇極少，這一時期電影被視為宣傳主旋律的工具，大眾文化題材電影數量極少。一般認為，大眾文化主要是指隨著現代大眾社會的興起而形成的、與當代大工業(yè)生產密切相關，以大眾傳媒為主要傳播手段、進行大批量文化生產的當代文化形態(tài)〔2〕。本文將聚焦于利用大眾文化開展高校思想政治教育的必要性、策略等問題。思想政治教育環(huán)境處于不斷變化之中，因此，根據特定的環(huán)境條件，選擇適宜的思想政治教育載體關系到思想政治教育工作的成效。思想政治教育載體思想政治教育的主題就是“用什么培養(yǎng)人”和把人“向什么方向培養(yǎng)人”的問題〔1〕。參考文獻：[1]孫峰．現代化進程中道德教育的世紀走向[J]，教育學，2000，（5）：104．[2]溫立武。督導青年大學生健康上網。一些大學生自控力弱，往往出于好奇和沖動的心理，刻意尋求色情暴力信息，長期沉迷于互聯網中，導致道德意識弱化，形成人格發(fā)展障礙，甚至走上不歸路。加強網絡道德教育。網絡文化創(chuàng)造了一種全新的教育環(huán)境，使傳統(tǒng)的思想政治工作方法確實受到了巨大沖擊，因此，我們必須變被動防御為主動占領，必須搶占網上思想政治教育的制高點，構筑網上精神家園。教育中必須尊重學生，關心學生的學習和生活。利用假期時間進行社會考察、科技服務、智力扶貧等社會實踐活動。所以我們要把思想政治教育過程組織成為引導學生能動地進行的活動過程，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，培養(yǎng)學生自律能力。2．理論聯系實際，培養(yǎng)學生自律能力。為什么高水平的報告學生愛聽？為什么高質量的課學生愛上？就是因為內容，聽了有收獲。（三）創(chuàng)新思想政治教育工作的方式方法隨著市場經濟的發(fā)展，學生思想觀念的變化，以及信息渠道的拓寬，過去老方法是行不通的，必須不斷創(chuàng)新思想政治教育方法。3．專題教育要有層次性。學校思想政治教育還必須根據社會發(fā)展和工作對象的實際情況，改變以往單純的政治教育方式，將高校思想政治教育的著力點轉移到全面提高學生素質方面來，突出現代意識培養(yǎng)。（二）創(chuàng)新思想政治教育教育工作的內容針對目前高校思想政治教育工作的內容陳舊問題，我們應該樹立創(chuàng)新思想，注入新內容。3．教育與管理相結合。2．樹立主體性教育思想。高校必須正視社會客觀現實和當代大學生的思想特點，以《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》的文件精神為指導，不斷探索新思想、新方法，切實推動學校思想政治