【正文】 另外還需要去借助相關(guān)的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)。但是咸豐不理會(huì)曾的計(jì)劃。曾國(guó)藩的想法是先撿枝葉，再伐根本。一片瘡痍過(guò)后，回歸平靜，在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，又重新開(kāi)始。曾國(guó)藩以其平平天資，最終位極人臣，中興滿(mǎn)清一時(shí)，一路走來(lái)，頗多坎坷。這兩天拜讀了張宏杰的曾國(guó)藩傳，卻觸動(dòng)不少。我們也需要學(xué)習(xí)善于用制度解決一些用道德解決的問(wèn)題。曾國(guó)藩傳讀后感2雖曾湘潭大勝，對(duì)于靖港之戰(zhàn)，曾要求其每一次的失敗都要吃透，常說(shuō)“悔生吉”，總結(jié)反省失敗，自省后決定嚴(yán)厲整頓，凡臨陣脫逃一律不再錄用，并且將表現(xiàn)并不好的弟弟趕回家鄉(xiāng)，大公無(wú)私。我們?cè)谏钌弦獙W(xué)習(xí)他的 勤儉作風(fēng)。他要求自己遵守克己之道，不斷地自新和反省自己。曾國(guó)藩一生忠誠(chéng)勤儉為根本，靈活多變的處世態(tài)度。曾國(guó)藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝，嚴(yán)守君臣父子的仁義道德。”這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，自我往向不是一時(shí)半刻所能形成的。后來(lái)與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。我覺(jué)得這才是一個(gè)真正的悲劇，不僅是曾國(guó)藩個(gè)人的，也是時(shí)代的悲劇。里面詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；深刻透辟地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的影響；深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略，概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征、作用；同時(shí)，歷史地科學(xué)地實(shí)事求是地總結(jié)評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過(guò)和歷史作用。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的,但對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。所以持“寧可錯(cuò)殺，不可輕放”，謂之“用霹靂手段，顯菩薩心腸。他們的成長(zhǎng)與進(jìn)步，曾國(guó)藩功不可沒(méi)。山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更生異人”。他認(rèn)為“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。敬，靜，謹(jǐn)，恒”五個(gè)字看似簡(jiǎn)單，但是曾國(guó)藩堅(jiān)持了一生，也由此造就了其完美的人格。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要 處于安寧放松的狀態(tài)?！霸恼撸M惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。曾國(guó)藩作為一個(gè)政壇上的大人物，之所以區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，是非常注重完善自己人格的修煉，促進(jìn)仕功的建立。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒(méi)有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三歲考中秀才后才娶妻生子。在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品?？v觀他的一生，我覺(jué)得曾國(guó)藩是近代中國(guó)杰出的政治家、軍事家、思想家。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的，但也為對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)與太平軍作戰(zhàn)時(shí)，他在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。他非常重視對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練，不惜重金加強(qiáng)軍備。他的很多門(mén)徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物。曾國(guó)藩在教育上選拔和培養(yǎng)了一批人才。曾國(guó)藩是個(gè)真正的學(xué)者，從他二十三歲考取秀才，到三十二歲致力于朱理學(xué)，再到三十八歲編成《曾氏家訓(xùn)》，貫穿了其不斷拜師不斷學(xué)習(xí)各家流派的前半生。里面詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；深刻透徹地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的影響；深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略，概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時(shí)又歷史地科學(xué)地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過(guò)和作用。對(duì)于與自己之外的人，如何相處，怎樣看待外界的一切，當(dāng)屬運(yùn)用老莊之道，老子洋洋灑灑的五千字道德經(jīng)是真的蘊(yùn)藏著大道理，需潛心學(xué)習(xí)。也正是其知人善用，廣納良才，于是廣大的中華土地上又有各路賢士向其靠攏，逐漸形成良性循環(huán)，這也便是其另一高明之處。此兩點(diǎn)便是其識(shí)人的大概標(biāo)準(zhǔn)。換句話(huà)說(shuō)，就是對(duì)待事情有自己的看法，這個(gè)看法要么是深度的看法，要么是廣度的看法。曾國(guó)藩是如何識(shí)人的，他一是看面相，二是看氣質(zhì)、作風(fēng)，三是看談吐。一些人性在其身上很難看到，比如他不貪財(cái)，不好女色，不自大，有自知之明，虛心，不是獻(xiàn)媚而是真心的思考別人的批評(píng)，能做到這些又顯示出他的不平常，因?yàn)槌Ｈ撕茈y做到如此并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。在家休整一段時(shí)日之后，被人啟發(fā)，研究老莊之道，恍然大悟，并決定以此來(lái)應(yīng)對(duì)世人，遂再次出山，通過(guò)不斷地反思和策略上的改觀，運(yùn)用老莊之道竟屢獲成功。在戰(zhàn)場(chǎng)上，以此之道行事的曾國(guó)藩第一次出征就打了敗仗，然后便覺(jué)得無(wú)言以對(duì)父老，直接跳河，但是沒(méi)死成。每日寫(xiě)日記，三省吾身，常整晚工作，為國(guó)分憂(yōu)，每日早起臨帖，讀詩(shī)。他的目標(biāo)就是輔佐清朝皇帝平定叛亂，再創(chuàng)盛世，他希望人民對(duì)他贊賞，希望自己可以名垂千古。每個(gè)人從小的認(rèn)知不同，看待世界、生活的角度不同，其目的也不盡相同，每個(gè)人根據(jù)著自己的目的進(jìn)行選擇，不同的選擇又形成了不同的人生。要么加入各種組織，串子會(huì)，哥老會(huì)等。無(wú)論是哪類(lèi)人，都是為了自己著想，都有著自己的目的。一類(lèi)是有武藝，膽大不要命的武夫，這類(lèi)人沒(méi)有什么倫理綱常，一切只為了赤裸裸的私欲，從亂中得好處，希望這個(gè)世道越亂越好。這個(gè)階級(jí)，就是一堆反動(dòng)分子。這樣評(píng)價(jià)是從共產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的角度看的，且認(rèn)為共產(chǎn)階級(jí)就是好的角度來(lái)看待的，認(rèn)為這是正義的農(nóng)民起義。無(wú)聊至極，但又是人性使然，當(dāng)然，這個(gè)階級(jí)中不乏以孔孟之道自律之人，有信仰的人，有職業(yè)操守的人，這些人真是值得欽佩。這個(gè)階級(jí)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的掌舵者，中國(guó)前進(jìn)的方向在其手中，