【正文】 （2）目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、教會學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想，在實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的；（3）基本結(jié)構(gòu)：提出要求，呈現(xiàn)自學(xué)內(nèi)容；學(xué)生自學(xué)；學(xué)生討論交流、教師啟發(fā)答疑；練習(xí)運(yùn)用；及時(shí)評價(jià)；系統(tǒng)小結(jié)。（2）目標(biāo)：使學(xué)生掌握系統(tǒng)知識，促進(jìn)其發(fā)展，為未來生活做準(zhǔn)備。（二）當(dāng)代國外主要教學(xué)模式1，程序教學(xué)模式（與行為矯正有關(guān)）：代表人物是美國心理學(xué)家斯金納指導(dǎo)理論是行為主義教學(xué)理論；這種教學(xué)模式讓學(xué)生獨(dú)立地學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個別差異，由于采用小步子的方法，復(fù)雜的課題可以化難為易；它的缺陷在于，只管學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，不能判斷學(xué)生理解的深淺和是否進(jìn)行創(chuàng)造性思維，不適合用于技能訓(xùn)練和藝術(shù)學(xué)科，缺少師生間，同學(xué)間的人際交往； 2，發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式：倡導(dǎo)者是布魯納；這種教學(xué)模式的目標(biāo)是要使學(xué)生把握探究性思維的方法，它要求學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)（嚴(yán)格地說是再發(fā)現(xiàn)）的步驟去進(jìn)行學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)教學(xué)的過程可分為①創(chuàng)設(shè)問題情境；②利用材料，樹立假設(shè)；③驗(yàn)證假設(shè)④做出結(jié)論；在教學(xué)過程中注意激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，維持學(xué)習(xí)積極性；對教學(xué)情境的設(shè)置要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)；教學(xué)方法主要是啟發(fā)式；因此該教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，注重直覺思維，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)和信息提??；其優(yōu)點(diǎn)在于有利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，可以促進(jìn)有意義接受學(xué)習(xí)，有助于所學(xué)知識的保持記憶，實(shí)現(xiàn)知識遷移和運(yùn)用，發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能。4，智力因素與非智力因素的關(guān)系（1）非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動；（2）按教學(xué)要求需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力因素才能有成效地進(jìn)行智力活動，完成教學(xué)任務(wù)； 5，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系（1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)校有效學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件；（2）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性是有效教學(xué)的重要因素。3，人本主義（羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)）：（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)變化開放的、靈活的和適應(yīng)性強(qiáng)的人，學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人，最終使學(xué)生完成自我實(shí)現(xiàn)，即人的創(chuàng)造能力和應(yīng)變能力的形成；（2）關(guān)于教學(xué)過程，包括五個階段：確定幫助的情景→探索問題→形成見識→計(jì)劃和抉擇→整合；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；（3）關(guān)于教學(xué)方法：意義學(xué)習(xí)，包括四個要素，即學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)；學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的；學(xué)習(xí)是滲透性的；學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價(jià)；（4）關(guān)于師生關(guān)系，認(rèn)為教師作為“促進(jìn)者”應(yīng)具有真誠、接受、理解的態(tài)度品質(zhì)；三、教學(xué)過程（一）關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)：1，是一個教師教、學(xué)生學(xué)的共同的雙邊活動，是教學(xué)相長的過程； 2，是一種特殊的認(rèn)識活動過程（間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、制約性）； 3，是一個促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程； 4，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性； 5，是一個多層次的過程。后來赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補(bǔ)充與修改，把赫爾巴特的教學(xué)四階段改造成五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法，形成了赫爾巴特學(xué)派的教學(xué)理論，其發(fā)展取向有哲學(xué)取向（在我國和蘇聯(lián)盛行）和心理取向（美國）兩種；（二）當(dāng)代主要教學(xué)理論流派1，行為主義（斯金納的程序教學(xué)理論）：（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)。2，教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系： ①教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個基本途徑； ②智育主要是發(fā)展學(xué)生的智力，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，主要是通過教學(xué)來完成的； ③教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。主要內(nèi)容①實(shí)施全國統(tǒng)一課程，確定在516歲的義務(wù)教育階段開設(shè)核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程三類課程，核心課程包括數(shù)學(xué)、英語和科學(xué)；②建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學(xué)生要參加四次（1116歲）成績評定，成績評定包括全國統(tǒng)一考試和學(xué)校教師評定、教師評定，又包括測驗(yàn)、平時(shí)檔案和成績記錄；（2）90年代的改革。學(xué)校課程要體現(xiàn)文化間差異，將文化與少數(shù)族文化結(jié)合起來；4，科技革新與課程變革：①科技革新制約課程變革的目標(biāo)；②科技革新推動課程結(jié)構(gòu)的變革；③科技革新影響著課程變革的速度；5，學(xué)生發(fā)展與課程變革：①學(xué)生身心發(fā)展的特性制約著課程變革②學(xué)生需要與課程變革；③課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)。一般認(rèn)為課程評價(jià)既包括學(xué)生的學(xué)業(yè)評價(jià)，又包括課程本身的評價(jià)；（2）課程評價(jià)的功能有導(dǎo)向、激勵、診斷、調(diào)節(jié)四方面；（3）課程評價(jià)的主要范圍 ①診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)（布盧姆提出）。而為了使課程編制工作切實(shí)有效，我們還必須使培養(yǎng)目標(biāo)具體化，即要確定課課程目標(biāo)是知道整個課程編制過程的最為關(guān)教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)，實(shí)施和評價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。存在主義課程論（奈勒）：認(rèn)為課程最終是由學(xué)生的需求來決定；二、課程類型1，學(xué)科課程與活動課程：（1）學(xué)科課程，就是根據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，按照學(xué)科的邏輯來制定課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫教科書，安排教學(xué)順序和課時(shí)數(shù)，分科進(jìn)行教學(xué)的課程；其特點(diǎn)在于①分科設(shè)置；②按照學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來安排內(nèi)容進(jìn)度；③強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授；其優(yōu)點(diǎn)在于①知識的邏輯性和系統(tǒng)性；②知識的完整性；③便于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；缺點(diǎn)在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動性；（2）活動課程，就是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程；其基本特點(diǎn)①強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動性；②強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動獲得直接經(jīng)驗(yàn)；③強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性的養(yǎng)成；其缺點(diǎn)在于學(xué)生的知識獲得不系統(tǒng)，基本技能訓(xùn)練比較缺乏；（3）兩者的對比①在目的方面，前者重視的是傳授人類長期實(shí)踐積累下的知識經(jīng)驗(yàn)的精華，而后者重視的是通過學(xué)習(xí)者的獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的教育性經(jīng)驗(yàn)；②在編制方面，前者重視學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，后者重視的是各種有教育意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性；③在教學(xué)方式方面，前者以教師講授為主，后者以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主；④在評價(jià)方面，前者重視終結(jié)性評價(jià)，后者重視過程性評價(jià)； 2，綜合課程與分科課程：①分科課程即學(xué)科課程；②綜合課程又稱為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對應(yīng)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學(xué)中特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合構(gòu)成課程；堅(jiān)持知識統(tǒng)一的觀點(diǎn)，通過綜合課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把某一學(xué)科的知識運(yùn)用到其他學(xué)科，不同學(xué)科的相關(guān)知識就可以互相強(qiáng)化，學(xué)習(xí)效果就會得到加強(qiáng)，學(xué)生更能充分地理解和把握各門學(xué)科的要領(lǐng)、原理和方法之間的異同，在一定程度上可以體會人類知識的綜合性，并在學(xué)習(xí)種形成正遷移，促進(jìn)其他知識技能的學(xué)習(xí)；而且綜合課程比較容易切近生活；3，必修課程與選修課程：必須課程是根據(jù)學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展的需要編定的每一個學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程；選修課程是根據(jù)學(xué)生的興趣、特長和愛好而開設(shè)的可供學(xué)生自由選擇的課程；三、課程編制（一）泰勒原理 四個階段： ①確定課程目標(biāo)②根據(jù)目標(biāo)來選擇課程內(nèi)容 ③根據(jù)目標(biāo)來組織課程內(nèi)容 ④依據(jù)既定目標(biāo)評價(jià)加血結(jié)果。二、學(xué)校教育制度1，概念：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。（二）關(guān)于教育目的的主要理論 1，個人本位論和社會本位論： ①個人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學(xué)者，重視教育的個人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是從個人出發(fā)，滿足個人需要； ②社會本位論，亦稱“國家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國主義者等等；重視教育的社會價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是從社會出發(fā)，滿足社會需要；2，內(nèi)在目的論和外在目的論：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強(qiáng)加給教育的目的；3，教育準(zhǔn)備生活說和教育適應(yīng)生活說：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威； 4，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說包括 ①人的勞動能力的全面發(fā)展； ②人的體力和智力的全面發(fā)展； ③人的個性的全面發(fā)展；（三）教育目的確立的依據(jù) 1，社會依據(jù)：①社會關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，及生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)； ②社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平； 2，人的依據(jù)：即人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要。區(qū)別在于：①教育方針?biāo)瑑?nèi)容更多。（5）社會發(fā)展情況。③在個體的發(fā)展過程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以及促進(jìn)自身的發(fā)展。3，學(xué)校教育的主要作用有效發(fā)揮條件（1）受教育者自身的主觀能動性。人的主體意識可以看成是人對自我的主觀能動性的認(rèn)識，教育正是通過對人的智力、能力，品德的培養(yǎng)而提高人對自我的認(rèn)識；人的個體特征是指人的身心發(fā)展的個體差異性；人的個體價(jià)值歸根結(jié)底是通過他在社會生活中發(fā)貨作用的大學(xué)來衡量的，人越有知識、越有能力、越有道德，便越能展現(xiàn)其生命的價(jià)值，而教育能夠使人意識到生命的存在并努力追求生命的價(jià)值與意義，富裕人創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量。四、現(xiàn)代社會發(fā)展對教育的需求與挑戰(zhàn) 1，現(xiàn)代化與教育變革教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀的教育研究成果，適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活的教育的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和觀念層面的現(xiàn)代化； 2，全球化與教育變革 全球化是指近代以來，以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的快速增長為動力，人們不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)不斷獲得物質(zhì)和信息的充分溝通，達(dá)成共識，在眾多方面制定共同綱領(lǐng)，采取共同行動的過程；其顯著特征是各國之間的合作和開放力度不斷加大，之間的競爭也隨之激化；在全球化趨勢下我國教育應(yīng)采取的對策是 ①正確把握全球化和本土化的關(guān)系，鞏固交與發(fā)展的定位； ②辨識全球化帶來的機(jī)遇，有意識地抵御全球化的風(fēng)險(xiǎn)； ③拓展視野，增強(qiáng)全球意識和國際理解的教育； ④加強(qiáng)道德教育；⑤人才培養(yǎng)模式的改革（創(chuàng)新人才的培養(yǎng)）； 3，知識經(jīng)濟(jì)與教育變革①知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)的簡稱； ②它直接依賴于知識的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用，是以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識和信息的生產(chǎn)、加工、存儲和使用的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)； ③其勞動主體是與時(shí)代相適應(yīng)的有知識的人；④內(nèi)在動力是提升知識和技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力，價(jià)值取向是崇尚能力本位的； ⑤教育是知識經(jīng)濟(jì)的重要組成部分； ⑥知識經(jīng)濟(jì)需要大量知識性勞動者，培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的勞動者是知識經(jīng)濟(jì)對教育提出的基本要求； 4，信息社會與教育變革①信息化社會是脫離工業(yè)化社會之后，信息起主要作用的社會；②信息化社會改變了教育模式和學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展，使得教育管理便捷化； 5，多元文化與教育變革多元文化是指一個集體群體、社會共同體、區(qū)域聯(lián)合體中共存的且有一定聯(lián)系的諸種文化，其核心原則是所有文化都應(yīng)該得到尊重，承認(rèn)文化的多樣性和差異性并對其持有一種寬容的態(tài)度；多元文化對教育的影響體現(xiàn)在：①促成了教育觀念和思維方式的改變，有利于確立平等、接納和寬容的態(tài)度和價(jià)值觀； ②促成了教育民主的發(fā)展，促進(jìn)了教育公平； ③促進(jìn)了教育模式的多元化； ④推動了教育的不斷變革。2，教育的政治功能： 教育不僅能為社會政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進(jìn)政治民主化進(jìn)程，體現(xiàn)在 ①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識； ②教育民主化是政治民主化的重要組成部分； ③民主的教育是政治民主化的加速器；④通過宣傳通知階段的思想意識，制造一定的社會輿論為政治服務(wù)； ⑤促進(jìn)青年一代政治社會化的發(fā)展。5，人口①人口數(shù)量決定著教育事業(yè)的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量； ②人口素質(zhì)影響著教育素質(zhì)；③人口結(jié)構(gòu)（包括自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)）對教育也有一定影響。補(bǔ)充：論述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢1，科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一2，教育民主化向縱深發(fā)展：教育機(jī)會均等，教育管理民主化，教學(xué)民主化 3，教育的終身化4，教育的全民性和普及性 5，教育的主體 6，教育的創(chuàng)新性第三章、教育與社會發(fā)展一、關(guān)于教育與社會關(guān)系的主要理論 1，教育獨(dú)立論： 代表人物：蔡元培內(nèi)容：1922年，蔡元培在《新教育》上發(fā)表《教育獨(dú)立議》提出； 2，教育萬能論：代表人物：愛爾維修； 3，人力資本理論： 代表人物：舒爾茨； 內(nèi)容：人力資本是指凝聚在勞動者身上的的知識、技能以及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力；它是人的資本形態(tài)； 該理論重視教育的作用，認(rèn)為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶帶豐厚利潤的生產(chǎn)性投資；4，篩選假設(shè)理論代表人物：伯格、斯蒂格利茨等；內(nèi)容：認(rèn)為教育是一種表示個人能力的工具，揭示了內(nèi)含于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了人的固有生產(chǎn)力，為雇主識別、選拔不同能力求職者提供依據(jù)，起到篩選作用，它是從分析勞動力市場上雇主選聘求職者的過程去說明教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值； 5，勞動力市場代表人物：皮奧雷、多林格、戈登等 內(nèi)容：包括二元勞動力市場理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競爭模式等； 二元勞動力市場理論認(rèn)為教育是決定勞動者在哪個勞動力市場工作的主要原因之一；二、教育的社會制約性及影響 1，生產(chǎn)力①決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度； ②決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格；③促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展； ④制約著一個社會的教育目的。前者是教育的本體功能（或固有功能），是指教育對人身心發(fā)展所起的作用；后者是教育的派生功能（或工具功能），是指教育通過培養(yǎng)人來影響社會的存在和發(fā)展；（2）正向功能與負(fù)向功能（莫頓提出），根據(jù)教育的性質(zhì)做出的分類；（3）顯性功能與隱形功能（莫頓提出），根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同所做的分類；三、我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點(diǎn) 1，教育是上層建筑； 2，教育是生產(chǎn)力；3，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性； 4，教育是一種綜合性的社會實(shí)踐活動； 5，教育是促進(jìn)個體社會化的過程； 6，教育是培養(yǎng)人的社會活動；四、關(guān)于教育起源的主要觀點(diǎn)1，生物起源說：沛西能和勒圖爾諾；有關(guān)教育起源正式提出的第一個的學(xué)說。2，教育的外部結(jié)構(gòu)：宏觀層面，教育作為社會的一個子系統(tǒng)，與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會結(jié)構(gòu)，也稱教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。3，實(shí)用主義教育學(xué)：代表人物：杜