【正文】 ?語言這般質(zhì)樸，竟如家常話了。即便如此，我仍然不能不?思君?，只是歲月易逝，人生易老。(?反?同?返?)為何?不顧反?呢?是為?浮云蔽白日?。開始這幾句意蘊層層遞進，都是訴說別離的。?道路阻且長?一句是用典。前一段寫離別之苦，后一段寫相思之怨。浮云蔽白日，游子不顧反。行行重行行行行重行行，與君生別離。 提問：為何后世文人對《古詩十九首》推崇備至呢?明確：從詩歌發(fā)展史上來講，漢代樂府上接《詩經(jīng)》、《楚辭》，下開建安詩風。而且疊詞富有音樂美，可使作品音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明二、教師總結(jié)《古詩十九首》的藝術(shù)成就《古詩十九首》在中國詩歌發(fā)展史上的重大影響更重要的是在于它高度的藝術(shù)成就上。?迢迢牽牛星?也是十句中用了六個疊字：?迢迢牽牛星，皎皎河漢女。顧炎武說?詩用疊字最難?，但《古詩十九首》中有十三首用疊字三十一處，共用了二十一個疊字。臵書懷袖中，三歲字不滅。相去萬余里，故人心尚爾。?潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》說：?漢樂府古歌辭及《十九首》，氣質(zhì)古質(zhì)淡泊，皆與《三百篇》為近。此情此景，兩句描寫殆盡！文字清新自然《古詩十九首》不管是文人創(chuàng)作，還是文人改自民間歌謠的作品，都無疑地吸收了民間歌謠的語言特色，呈現(xiàn)出一種生動、流暢、自然的風格。一句中只是由一個動詞（行）和一個副詞（重）組成，就能表達復雜的意思，真是貌淺而意深了。首句?行?字重復四次，一般詩作視為毛病，這里卻是特點。張戒《歲寒堂詩話》說《十九首》?詞不迫切，而意已獨至??！妒攀住吩炀渚珜?，寫來自然樸雅，絕無斧鑿雕飾痕跡，只用極簡練的文字表達含義渺邈的情感和景象。如：?洛中何郁郁！冠帶自相索。抒發(fā)了青春不長，紅顏易老，自傷遲暮的感慨。?借以比喻有名無實的友誼。又如?南箕北有斗，牽牛不負軛。?（?行行重行行?）李善的《文選》注引用了《韓詩外傳》：?詩曰：‘胡馬依北風，飛鳥棲故巢。善用比興，言近旨遠，語短情長比興是寫作詩文常用的修辭手法。引領(lǐng)遙望，好像良人還走的不遠。她想到天氣已寒，而游子還沒有寒衣，想到寄錦衾，路途又是如此遙遠。如?西北有高樓?寫士子失意。?（?涉江采芙蓉?）?出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳！?（?明月何皎皎?）從身體的消瘦（?衣帶日已緩?）、容顏的衰老（?歲月忽已晚?）和實際的行動（?采芙蓉?、?引領(lǐng)?、?徙倚?、?垂淚?、?出戶?、?入房?、?淚沾衣?）來顯示久別愁思的痛苦。感情是抽象的，要刻畫離愁、別恨、哀傷、怨思等等，是不容易的，堆砌一連串的形容詞也不會引起讀者共鳴，《十九首》卻把抽象的感情用具體的事物表達出來。這是借景抒情，表現(xiàn)了男女離別相思之苦。?（《冉冉孤竹生》）如果說游子聰立功立名轉(zhuǎn)向佳女美酒體現(xiàn)了古代失路士人的普遍趨勢，那么徘徊于禮教與世俗之間的做法，則是東漢士林風氣的折射。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰不感慨？人情于所愛莫不欲終身相守，然誰不有別離？……同有之情，人人各具，則人人本自有詩，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為極致。沈德潛《說詩晬語》說：?《古詩十九首》大率逐臣棄婦、朋友闊絕、游子他鄉(xiāng)、死生新故之感。在對鄉(xiāng)土的眷戀之中，在男女相思的情愛之中，無疑已淡化了富貴功名，透出一種質(zhì)樸的生活氣息來。于是，在前途渺茫之時，或感時傷懷，或及時行樂。(《生平不滿百》) 服食求神仙，多為藥所誤。行行重行行，與君生別離。(《今日良宴會》) 人生非金石，豈能長壽考。?而由此出發(fā)的消極情緒也會油然而生，于是?人生非金石?、?人生忽如寄?、?人生天地間，忽如遠行客?等等想法都來了。當他們游宦四方，想著策高足，據(jù)要津，卻得不到幫助時，就不免憤憤不平地感嘆：?昔我同門友，高舉振六翮，不念攜手好，棄我如遺跡?！?…非仁人之情也。徐干《中論?譴交》篇敘述漢末游宦風氣之盛以及公卿大夫、州牧郡守，下及小司，莫不以接待賓客為務(wù)，?冠蓋填門，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已?，?送往迎來，亭傳常滿?。這些人就是詩中所謂?游子?和?蕩子?。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。文人不僅得不到重用，而且隨時可能罹禍，因此對現(xiàn)實不敢發(fā)表自己的真實看法，作品內(nèi)容總是閃爍其詞，或是避重就輕，因而其真實內(nèi)容較難猜測。有寫朋友交情的涼薄的，如?明月皎夜光?一首。?富貴易交，嚴重傷害了那些仕宦無門的游子，他們本已脆弱的神經(jīng)實在難以承受這樣的打擊，撫今追昔帶來的只有悲傷和怨憤。《古詩十九首》的許多作者寓居他鄉(xiāng)，飽經(jīng)憂患，他們需要同情和幫助，對人間冷暖的感受特別深切，《西北有高樓》的作者被樓上飄下來的歌聲所吸引，心有所感：?不惜歌者苦，但傷知音稀。詩的作者多是行旅之人，飽嘗長途跋涉的艱辛，所謂?回車駕言邁，悠悠涉長道?（《回車駕言邁》），就是通過展現(xiàn)空間距離的遙遠，抒發(fā)未能及時建功立業(yè)的惆悵，道路的漫長暗示宦游的渺茫前程。微妙的空間感。那些或明或暗表示節(jié)序的物象不是孤立地臵于作品中，而是作為激發(fā)詩人情感的對象出現(xiàn)，同時也是表達情感的載體?！段鞅庇懈邩恰?、《明月皎夜光》等詩篇對此作了形象的表現(xiàn)。來去親疏的關(guān)系。詩人是從精神解脫的高度看待及時行樂，對物質(zhì)條件并不十分注重?！豆旁娛攀住返淖髡呓沂玖藨n與樂的這種關(guān)系，并提出一種消極地解脫方式?！豆旁娛攀住分心兄魅斯牧b旅情懷，也不是有早衰、速老的感慨。《行行重行行》和《冉冉孤竹生》皆為女詞，其中都有?思君令人老?之語，前者是思婦的嘆息，后者是待嫁女子的怨艾。《青青陵上柏》、《驅(qū)車上東門》都是把永恒之物和有限的人生相對照。人生有限的感慨，自古便已有之。課后作業(yè)：朗誦《古詩十九首》并試背自己最喜歡的幾首思考詩中的思想內(nèi)容，選取其中一種分小組進行研究第二、三課時本課教學要點：《古詩十九首》的思想內(nèi)容一、教師導入《古詩十九首》的作者既非一人，所以它們反映的思想內(nèi)容是很復雜的。例如王安石有一句?春風又綠江南岸?，據(jù)說他在詩稿上改過好幾次，寫過?又到?、?又過?、?又滿?，最后才改成?又綠?，這個?綠? 字就是詩眼。后來的詩人也能寫很好的詩，但總是不如十九首這樣溫厚纏綿。它在謀篇、遣詞、表情、達意等各方面，都對我國舊詩產(chǎn)生了極深遠的影響。因為，從《古詩十九首》開始，中國的詩歌就脫離了《詩經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開沿襲兩千年之久的五七言體式。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。這十九首一千多年前的古詩，今人讀來仍深有同感。——《古詩十九首〃生年不滿百》每當吟誦起這樣的詩句，人們總不免感慨人生短暫，世事無常。同時，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無常之感，是《古詩十九首》基本的情感內(nèi)容。東漢末年，社會動蕩，政治混亂。④總之，李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖拽而不失厚重。李商隱的詩語言凝練而豐富，不但注重錘煉實詞，選擇虛詞，運用疊字，同時注重對成語典故、民諺方言的敷色加工，使詩歌語言造境新穎，蘊涵豐富。②長于用典，精工貼切，含而不露，可以使人產(chǎn)生更多的聯(lián)想，如《安定城樓》，作者表達了自己的不得志和失落之情緒，“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游”，詩中以這兩位古人自比，顯得既含蓄而又貼切。①構(gòu)思縝密，情致深蘊。如“校慰羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”既寫出了軍情的緊急，又通過“羽書飛傳”“獵火照山”等進行形象的描寫，使整首詩具有高亢悲壯的格調(diào)。高適的邊塞歌和岑參的熱烈浪漫、想象夸張不同。使詩的思想性更為深刻。高適的邊塞詩則以思想深刻見稱，現(xiàn)實意義和社會意義比岑參的詩更強烈。岑參的邊塞詩成就最高的是在邊塞風光、邊塞生活的描寫。鐘嶸在《詩品》中評價陶詩“文體省凈，殆無長語”。③精工而本色的語言。使自然景物都滲透著詩人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無窮。這就形成了一種清新自然的特點。答：陶淵明是東晉時期文學成就最高的詩人，他的詩歌在藝術(shù)上具有獨特的風格和極高的造詣。在記敘悲劇人物的篇章中（如《項羽本記》），突出了體現(xiàn)了《史記》語言的風格。④夾敘夾議。③多處引由歌謠、俚諺，融合在敘事議論之中，揮灑自如。②有的作品通篇像一首抒情詩。文章從始至終都帶有一種強烈的主觀色彩，充滿了自己的愛憎感情?！?論述《史記》“無韻之離騷”的含義（《史記》的抒情性）。在《項羽本記》中，司馬遷基本上如實記載了項羽一生的功過是非，作者的態(tài)度和評價也基本上是客觀的，既寫了他“氣吞山河、功蓋天下”的一面，也寫下了“兇狠殘暴”的一面。③通過渲染來烘托人物，增強故事的感染力。“鴻門宴”一節(jié)，是劉邦、項羽較量的關(guān)鍵時刻。項羽威嚴的目光，竟使慣于騎射的高手目畏手軟，又使久經(jīng)沙場的騎將人馬俱驚。①注意刻畫細節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。屈原作品極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)手法，對后代文學產(chǎn)生了深遠的影響。不受形式的拘束，使詩的結(jié)構(gòu)錯綜變化。在屈原筆下，花鳥蟲獸、日月風雷、仙靈神鬼、歷史傳說、神話故事，都成了詩人展示內(nèi)心世界的意象。“乘坐美玉、象牙的寶車，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國遠游”，上天入地的，富有浪漫主義的想象力和感情。③濃郁的浪漫主義思想。這種對未來的道路進行過苦苦的探尋的心情在《離騷》中的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”有所體現(xiàn)。①成功地塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象。③強烈的抒情色彩。①飽含激情的筆觸，描寫體道、得道的情景，形成了詩意盎然的藝術(shù)境界。流傳至今的大約有六十余篇，主要保存在宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》中。樂府詩在思想上大體可分為以下幾個方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如《病婦行》。這就是蘇洵所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。從形式上來說，它更像散文，直接繼承了先秦散文。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《服鳥賦》等。西漢項羽、劉邦等人亦用楚歌進行創(chuàng)作，創(chuàng)作出《垓下歌》、《大風歌》等作品，劉徹也有《秋風辭》、《瓠子歌》。所以《楚辭》中的《九歌》并非指九篇歌曲，而是沿用了古《九歌》的名稱。莊子的逍遙游，只是心靈的遨游，帶有某種神秘色彩，但又并非隨心所欲的主觀冥想?！跺羞b游》出自《莊子》內(nèi)篇。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭鳴的局面。代表各階級、各階層、各派政治力量的學者及思想家都企圖按照本階級、本階層、本集團的立場要求，對宇宙、對社會、對萬事萬物作出解釋或提出主張。相傳孔子曾對它加以修訂，后來被儒家當作經(jīng)書。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動?！渡袝芬杂浹詾橹鳎涮攸c是質(zhì)木古樸，讀起來佶屈聱牙，艱澀難懂?！彼^“賦”是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“比”是帶比喻性質(zhì)的一種手法，如《碩鼠》中用“碩鼠碩鼠，無食我黍”作比；“興”是引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時甚至能起到比的作用，如《關(guān)雎》用“雎鳥”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。班固說：“古有采詩之官，王者可以觀風俗，知得失，自考正也”，又說：“孟春之夜，群居者將散，行人振木鐸，徇路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”。感傷、郁結(jié)的，體現(xiàn)了杜甫的憂國憂民之情。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān)；頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達方法有關(guān)，而兩者之間又是統(tǒng)一的。變文在藝術(shù)形式上也有獨特的創(chuàng)造。永明體的代表作家有謝朓、沈約、王融。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格，具有鮮明的時代特征和個性特色。由于這些作品本無統(tǒng)一名稱，但在內(nèi)容風格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩十九首》。古詩十九首孤獨意識探析[J]。[10]張一瑋。北京:高等教育出版社，1999。古詩十九首的抒情藝術(shù)[D]。[6]姜書閣。古詩鏡總論[A]。[4]隋樹森。上海:上海古籍出版社，1980。中國文學的歷史與審美[M]。再加上漢恒帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團壟斷仕途，上層士流結(jié)黨標榜，社會買官公行的黑暗現(xiàn)象，使多數(shù)中下層士子游宦無門，人生失意，漂泊蹉跎。東漢王朝建立之初，為了加強統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，進一步發(fā)展了西漢中期以來的養(yǎng)士、舉薦、征辟制度。雖然作者說“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”的豪言壯語，但如何“奮翅”？又飛到哪里？作者卻回答不了，于是也就增添了“不惜歌者苦，但傷知音稀”的失意，“空中送情，知向是誰？”[3]看似滿載希冀實際卻是飄渺空靈無人理解的孤獨。在我們的思維定式中，所謂典范，一定是可以作為榜樣而起示范作用的人，而這類人又一定是群體中的少部分。杞梁妻，齊國杞梁的妻子，她“上無父，中則無夫，下則無子，將何已立吾節(jié)？亦死而已”的行為，是男權(quán)社會中女性的行為典范。南朝樂府《讀曲歌》“欲知相憶時，但看裙帶緩幾許”，鮑照《擬古》“宿昔改衣帶，旦暮并容色”，柳永《蝶戀花》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”等許多后世作家對衣帶意象的種種生發(fā)，均由《古詩十九首》而出。衣帶：“相去日已遠，衣帶日已緩。一個大葉由多個小葉組合而成，這些小葉一到夜晚就合起來，因而得名。明月：《古詩十九首》涉及月意象的有三首，月亮本身有圓缺的變化，人世間亦有相聚和別離?！保ā渡娼绍饺亍罚┰姼枰环矫婷鑼懨利惖木吧环矫姹磉_游子的思鄉(xiāng)懷戀之苦，然而，美麗的哀愁，會更加讓人難以忍受。所以，對《古詩十九首》的作者而言，即使是最普通的生活之物、自然之景，也往往由心及物而蘊含傷感，表達了深深的孤獨之感。人生的別離有很多種，朋友之別，在悲傷中常有共同奮進的鼓勵；而男女之別讓人感受的則是完完全全的痛苦，使人意奪神駭、心折骨驚。我們常說，意象是觸動詩人主觀情感的客觀物象?！昂坪脐庩栆?，年命如朝露”這孤獨是誰也逃不掉的，服食成仙只不過是一種幻想?！鞍讞詈问捠?，松柏夾廣路?！豆旁姽{》注“坎軻，不遇也”[2]。（《今日良宴會》）雖說是“良宴會”，有清歌妙曲，可謂歡樂至極。令德唱高言，識曲聽其真?！皾撁曼S泉下，千載永不寤。這正是陳子昂登幽州臺時的感觸，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下。古墓犁為田，松柏摧為薪。在詩人們的眼中，時間成為剝奪生命與人生的殺手，“四顧何茫茫，東風搖百草。詩人在《今日良宴會》中亦迷茫：“人生寄一世，奄忽若飆塵”。這種孤獨在后來的阮籍的《詠懷詩》三十三“一日復一夕”中也有所體現(xiàn)，他感慨于：“但恐須臾間，魂氣隨風飄”，人即使能逃脫社會的苦難，但最終也難逃生命的終結(jié)。這里的家園有