【正文】 全書(shū)中雖然只寫了兩個(gè)主要人物：堂?吉訶德和桑丘，但以他們的游俠經(jīng)歷為線索，反映了廣闊的社會(huì)生活。它以深刻的內(nèi)容、典型的人物和辛辣的諷刺，抨擊嘲笑了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說(shuō)，生動(dòng)地表現(xiàn)出騎士的長(zhǎng)矛、甲胄已進(jìn)了歷史陳列館，逆時(shí)代車輪而行必將碰得頭破血流。因此，他對(duì)命運(yùn)的正義性和合理性提出了懷疑。A、《貴婦還鄉(xiāng)》B、《屠場(chǎng)》C、《心靈的焦灼》D、《推銷員之死》1下列以兒童文學(xué)作品聞名的作家有（BC）。斯坦貝克C、海明威D、索爾克里斯朵夫》D、《天才》《太陽(yáng)照樣升起》的主人公是（A）A、杰克A、《虹》B、《恰特里夫人的情人》 C、《法國(guó)中尉的女人》D、《戀愛(ài)中的婦女》 20世紀(jì)英國(guó)最偉大的小說(shuō)家一般公認(rèn)的四位是（B）。約德。“間離效果”是布萊希特的著名理論。克利斯朵夫》在藝術(shù)表現(xiàn)方面的特點(diǎn)是“ 長(zhǎng)河小說(shuō)”和“音樂(lè)小說(shuō)”的結(jié)合。十章二十世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一、填空題：勞倫斯作品的主題是人與文明的關(guān)系，他的成名作是具有戀母情結(jié)的《兒子與情人》。斯托夫人的代表作是《 湯姆叔叔的小屋》，作品塑造了一個(gè)逆來(lái)順受的黑奴 的悲劇形象。這位作家代表作中的著名吝嗇鬼形象是＿潑留希金＿，主人公＿乞乞科夫＿是＿新興資產(chǎn)階級(jí)＿形象?！蹲锱c罰》的作者的另一作品《＿死屋手記＿》是世界文學(xué)中揭露暗無(wú)天日的監(jiān)獄生活的最優(yōu)秀的作品之一?！斑_(dá)吉亞娜”是《》中的女主人公。3顯克微支的歷史小說(shuō)三部曲是《_火與劍_》、《__洪流_》和《_伏奧迪約夫斯基先生_》，他晚年著名的歷史小說(shuō)是《_你往何處去_》和《__十字軍騎士_》。他又和_契訶夫_、_歐拉甘_》，他的主要文學(xué)成就是從1869年到1893年完成的巨著《_盧貢— 馬卡爾家族_》，其副標(biāo)題是“ 第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史_。他的四大名劇是《＿社會(huì)支柱＿》、《＿玩偶之家＿》、《＿群鬼＿》和《＿人民公敵＿》。2《雙城記》中的雙城指英國(guó)的＿倫敦＿和法國(guó)的＿巴黎＿。2狄更斯自傳性的小說(shuō)是《＿大衛(wèi)2狄更斯創(chuàng)作第二時(shí)期的重要作品是《＿游美札記＿》、《＿馬丁2狄更斯的成名作是《＿皮克威克外傳＿》。為《人間喜劇》奠定基礎(chǔ)的第一部成功之作是《＿舒昂黨人＿》。瓦尼尼＿》；他的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《＿紅與黑＿》，此外他著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)還有《＿阿爾芒斯＿》、《＿呂西安＿比昂松＿是挪威19世紀(jì)著名的劇作家，他曾獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他受到恩格斯稱贊的詩(shī)歌是《＿西里西亞紡織工人（之歌）＿》。哈代曾將他的長(zhǎng)篇小說(shuō)劃分為三大類，即＿“傳奇和幻想作品”＿、“機(jī)巧和實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”＿和 “性格和環(huán)境小說(shuō)”（或：“羅曼史和幻想”，“愛(ài)情陰謀小說(shuō)”，“性格與環(huán)境小說(shuō)”）＿。1英國(guó)最早描寫憲章運(yùn)動(dòng)時(shí)期勞資矛盾的作品是＿蓋斯凱爾夫人＿的《＿瑪麗勃朗特的代表作是《＿簡(jiǎn)勃朗特 和＿蓋斯凱爾夫人等。他是一個(gè)很好地將現(xiàn)實(shí)＿主義和＿浪漫＿主義融為一體并具有獨(dú)特風(fēng)格的作家。歐美19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展大體上可以分為兩個(gè)時(shí)期：前期從＿30＿年代到＿60＿年代，中心在＿法、英等國(guó)＿；后期從＿70＿年代到20世紀(jì)初期＿年代，中心在＿俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地＿。（）是“黑色幽默”的重要作品。92.（）譽(yù)為西方意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)，他的代表作是（）。（）。84.《美國(guó)的悲劇》在美國(guó)文學(xué)史上的意義在于它突破了（），揭穿了盛行于20年代美國(guó)文壇的粉飾現(xiàn)實(shí)的謊言，取得現(xiàn)實(shí)主義的勝利。?羅蘭被稱為（），使他成名的是他的一系列傳記作品，如《貝多芬傳》，（）、（）、（）和（）等。76.《德伯家的苔絲》的副標(biāo)題是（），表達(dá)了作者同情女主人公的人道主義立場(chǎng)?！笆澜缍唐≌f(shuō)之王”的是（）。（）。小說(shuō)（）是一部近似自傳體的小說(shuō)。參考答案5160 世紀(jì)??；《克倫威爾》序言，《艾爾那尼》；普希金；《驛站長(zhǎng)》，《風(fēng)雪》，《射擊》，《棺材匠》，《村姑小姐》，小人物；《往事與隨想》，葉甫蓋尼?奧涅金，畢巧林，奧勃洛摩夫，羅亭；象征主義文學(xué)；車爾尼雪夫斯基，《怎么辦？》，新人的故事；亨利?貝爾，《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》；紅色的軍服，黑色的教服；風(fēng)俗研究，哲學(xué)研究，分析研究《包法利夫人》這部小說(shuō)中，福樓拜形成并完善了他的小說(shuō)文體的特有風(fēng)格，即（）的筆調(diào)。，轉(zhuǎn)變“多余人”的創(chuàng)作思路，真正創(chuàng)造“新人”典型的任務(wù)，是由（）來(lái)完成的，他的重要代表作是（），這部作品的副標(biāo)題是（）?！秳e爾金故事集》包括5個(gè)短篇小說(shuō)——（）、（）、（）、（）和（）。參考答案4150 《魯濱遜飄流記》；孟德斯鳩，《波斯人信札》；盧梭；耶拿派；《陰謀與愛(ài)情》； 《浮士德》，華茲華斯，柯?tīng)柭芍?，騷塞，拜倫，雪萊，濟(jì)慈；《抒情歌謠集》序言； 司各特，夏多布里昂，《阿達(dá)拉》?！昂吓伞痹?shī)人——（）、（）和（），第二代浪漫主義詩(shī)人是（）、（）和（）?！袄寺髁x運(yùn)動(dòng)之父”的是（）。（），作為國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)推行新古典主義。（）、（）、（）和（）。參考答案2130 抒情詩(shī)，敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）；道德劇，傻子劇，鬧劇，；但??；《新生》；《神圣的喜劇》，《喜劇》，《地獄》，《煉獄》，《天堂》；彼特拉克，《歌集》，十四行詩(shī)；《十日談》，歐洲短篇小說(shuō)；拉伯雷，“七星詩(shī)社”；“民族戲劇之父”，《羊泉河》；《小癩子》（）。（），宣揚(yáng)“幸福在人間”，奠定了（）的基礎(chǔ)?！爸惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人”的是（）。（）是流傳至今的早期英雄史詩(shī)中最完整的一部。（）、賀垃斯的（）和奧維徳的（）。他的（）是現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。10.《奧德塞》的主題是（）。柏拉圖稱她為（）。（）和（）。它不像《摩》那樣采取純客觀的態(tài)度，而是借人物的眼睛加以描繪，同一景物在不同人的眼中會(huì)帶上不同的感情色彩，即使在同一人眼中，因處境不同也會(huì)帶上不同的感情色彩。③在夫妻關(guān)系上，他對(duì)妻子念念不忘，可視為“愛(ài)”的體現(xiàn)。以羅摩形象為例。哈洛爾德的形象概括了當(dāng)時(shí)英國(guó)以及歐洲其它國(guó)家許多進(jìn)步知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)、追求自由而又找不到出路的共同特征，反映了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨和“時(shí)代憂郁癥”，而清高、冷漠、脫離人群也是他們的通病，是他們自身的局限。④哈洛爾德也是詩(shī)人自身精神的一個(gè)方面的體現(xiàn)，更通過(guò)形象的對(duì)比抒發(fā)感情。他不想對(duì)上層統(tǒng)治者阿諛?lè)暧?。他是孤?dú)、憂郁、悲觀的。則反映了父權(quán)制的許多特征。星辰日月、天地湖海、春夏秋冬、飛禽走獸等等精神和感情領(lǐng)域的種種現(xiàn)象，被神話化了，身成為自然力的化身，是自然力的支配者。希臘神話中諸神和人一樣有喜怒哀樂(lè)、七情六欲，他們同樣愛(ài)慕虛榮，虛榮心極重，他們也為一些事情爭(zhēng)吵不休。希臘神話每位神祗都有自己的造型，他們的形象完全是古希臘人。神一方面永生不死，可隨意變形。1論述希臘神話中神的形象人神同形同性的特點(diǎn)希臘神話的顯著特點(diǎn)是人、神同形同性。每個(gè)階段都不乏扣人心弦的戲劇沖突和緊張的場(chǎng)面描寫。③語(yǔ)言通俗易懂，詩(shī)律絕大多數(shù)采用一種簡(jiǎn)單易記的阿奴濕圖樸體。《那羅傳》《莎維德麗傳》教導(dǎo)人們不畏強(qiáng)暴、不怕艱辛，在困難時(shí)期也要有信心，勇往直前?！渡袂穼?duì)中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩(shī)歌、繪畫、文化作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。⑤其韻律形式是民間詩(shī)歌中流行的格律三韻句，隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩(shī)始終。如：地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生來(lái)客，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。對(duì)地獄、煉獄、和天堂進(jìn)行多層次、多色調(diào)的描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，賦予這些境界以真實(shí)性，使人如臨其境。他是桐壺帝之子，又是冷泉帝之父，地位十分尷尬，好在兩個(gè)皇帝都對(duì)他十分眷顧，他才能夠?qū)掖畏陜椿?。在第七回《紅葉賀》中，光源氏獨(dú)舞《青海波》的那一段描寫，更是將他的美艷發(fā)揮到了極致，使人在看完整部作品之后，還依然能回想起他在高高的紅葉蔭下翩翩起舞的身姿和風(fēng)度?！毙』首拥娜菝仓忝?，于此可初見(jiàn)端倪。光源氏的形象，幾乎是一個(gè)十全十美的。重得勢(shì)時(shí),光源氏又不計(jì)前嫌,并違背真正心愿,娶三宮女為妻。先后與葵上、藤壺女御、紫上結(jié)合，后因與朧月夜暗中有染，被政敵打擊去隱居并與明石結(jié)合，最后營(yíng)建了名叫六條院的大宅，將與他有過(guò)戀愛(ài)關(guān)系的女人都招到一起，共享錦衣玉食的生活。迷惘焦慮、惶惶不安的心態(tài)籠罩在整個(gè)復(fù)仇的過(guò)程中，也才有了行動(dòng)上的猶豫，使他成為思想的巨人，行動(dòng)的矮子。主觀上來(lái)說(shuō)延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾，反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒，更加深沉。③強(qiáng)調(diào)智慧和理性。1）階級(jí)特征：①對(duì)人類抱有美化的看法,充分肯定人的價(jià)值，歌頌人的尊嚴(yán)，肯定人的力量，確信人性的高貴。④還有一些藝術(shù)手法運(yùn)用的頗為成功，如細(xì)節(jié)描寫、突發(fā)性場(chǎng)面的運(yùn)用、強(qiáng)烈的對(duì)比、成功的心理刻畫，生動(dòng)的長(zhǎng)篇獨(dú)白，頗有近代小說(shuō)風(fēng)格，即使單獨(dú)成篇也堪稱佳作。整篇作品是一個(gè)總綱性故事,里面往往由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事,相對(duì)獨(dú)立,又緊密相連。它的神奇故事，都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的但又具有豐富生動(dòng)的想象,大膽荒誕的夸張,曲折離奇的情節(jié),人神魔怪的矛盾糾葛。客觀來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力強(qiáng)大，主觀來(lái)說(shuō)是哈姆萊特不相信群眾，孤軍奮戰(zhàn)。復(fù)仇愿望強(qiáng)烈，但他思想的包袱是沉重的，行動(dòng)的步履是艱難的。他的復(fù)仇階段是波折的、猶豫的。②裝瘋階段：當(dāng)哈姆萊特從父親亡魂那里得知了真相后，對(duì)手的強(qiáng)大、世態(tài)炎涼，他感到力不從心、前途難料。他說(shuō)人是“一件多么了不起的杰作”、“宇宙的精華”、“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。⑤《一千零一夜》中有不少懲惡揚(yáng)善、充滿道德倫理教誨的故事，其中以女奴為主人公的故事，無(wú)不特別煥發(fā)出動(dòng)人的藝術(shù)魅力和光彩，令人久久難忘?！缎敛_(dá)航海旅行記》最具代表性。神奇物的出現(xiàn)、神魔的介入，一方面反映出純真的愛(ài)必然戰(zhàn)勝邪惡險(xiǎn)阻，另一方面也表現(xiàn)了愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷重重艱苦和磨難，故事具有了跌宕起伏、曲折動(dòng)人的藝術(shù)魅力。上述諸種因素融合在一起，構(gòu)成了浮士德作為人類積極精神象征的內(nèi)涵?！边@是典型的人騷主意的“泛神論”的自然觀。②道德和倫理層面上看，浮士德又是“善”的代表。論述浮士德精神歌德在《浮士德》中塑造的主人公浮士德從對(duì)知識(shí)的追求到對(duì)愛(ài)、對(duì)政治、對(duì)于事業(yè)的追求悲劇。如他強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)要和實(shí)踐結(jié)合，并把有知識(shí)而不用的人比作拖著經(jīng)卷的牲口。薩迪利用了這一形式使之趨于完善，成為獨(dú)立的體裁。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不 11對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果?！本窒扌?作為一個(gè)人道主義的偉大作家,薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。提倡用錢財(cái)去經(jīng)商，贊揚(yáng)那些富有進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神的商人，嘲笑死抱錢不放的守財(cái)奴。薩迪是一位虔誠(chéng)的基督教徒。它的思想傾向有以下幾點(diǎn):①《薔薇園》處處滲透著同情人民,反對(duì)強(qiáng)暴的人道主義思想。他們重視學(xué)習(xí)中世紀(jì)留傳下來(lái)的民歌和民謠；接受盧梭“返歸自然”的口號(hào)，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文明視為假文明，要建立合乎“自然人性”的理想社會(huì)，歌頌大自然、兒童和淳樸的普通人民；受英國(guó)傷感主義和盧梭的影響，雖不反對(duì)理性，但更強(qiáng)調(diào)感情，有時(shí)歌頌放縱本能的狂熱的人。贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應(yīng)享有跟男人平等的地位⑤肯定了現(xiàn)世生活，但是小說(shuō)在反對(duì)禁欲主義的同時(shí)卻又宣揚(yáng)了一些享樂(lè)主義2何謂狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)？18世紀(jì)70年代，德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的資產(chǎn)階級(jí)反封建的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，即“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，因作家克林格爾的同名劇本而得名。否定了中世紀(jì)的宗教世界觀及禁欲主義道德觀。1概述古代東方文學(xué)的基本特征①古老性：古代東方文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②多源性：古代東方文學(xué)在埃及、巴比倫、希伯來(lái)、印度和中國(guó)分別獨(dú)立形成和發(fā)展，有五大源頭 ③宗教性：某些作品產(chǎn)生之初就與宗教觀念密切相關(guān)，出現(xiàn)了大量的宗教與文學(xué)同體孿生式的著作。但同時(shí)又十分高傲、孤獨(dú)，脫離群眾，個(gè)人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。虛構(gòu)出具有“自然理性”的“外方人”，讓他們置身于歐洲社會(huì)或特定文化氛圍內(nèi)，從他們的視角評(píng)論人們習(xí)以為常的生活和傳統(tǒng)。①啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。其次，中世紀(jì)宗教文學(xué)中以寓意和象征為特點(diǎn)的創(chuàng)作方法，已被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的新方法所取代。浪漫派從民歌民謠、民間傳說(shuō)中擷取題材，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，采用民間口語(yǔ)、民歌韻律創(chuàng)作，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法。以人道主義作為批判現(xiàn)實(shí)的思想武器③酷愛(ài)描寫中世紀(jì)和以往的歷史?！豆沸蜗蟊姸?，除了正反人物的對(duì)比，同一類人物之間，對(duì)比色彩也很濃 ④在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈》突出的表現(xiàn)出莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性的特色。②《哈》運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的藝術(shù)手段，展示人物的心靈世界和刻畫人物的性格。但為了追求自己的美好愛(ài)情,她又敢于不顧一切與自己所愛(ài)的人自由結(jié)合成為夫妻,表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng),勇敢,剛毅,不屈服的反抗的一面。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中,穿的是樹(shù)皮,整天與小鳥(niǎo)為伍。⑤“重復(fù)”手段的采用，詞句重復(fù)、行為重復(fù)、局面重復(fù)、假面具多次脫下，至此，出現(xiàn)了悲劇的因素，但莫里哀能化悲為喜，或以喜劇手法處理這些場(chǎng)面。這些使作品即有滑稽戲謔的情趣又扣人心弦。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán).)③喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。②全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。④《神曲》還表露了反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、提倡文化、尊重知識(shí)的新思想。1《神曲》的主題①反映了中世紀(jì)末期意大利的現(xiàn)實(shí)，批判禍害國(guó)家和人民的統(tǒng)治者及羅馬教會(huì)中的腐敗。堅(jiān)戰(zhàn)也是一個(gè)為了堅(jiān)持善行、維護(hù)正法和毫無(wú)私心的英雄。③反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)及歐洲資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想家的歷史局限性。堅(jiān)信人的理性力量和實(shí)踐作用，堅(jiān)信人能從各種矛盾和迷誤中走向正道，激勵(lì)人們?yōu)槌绺叩睦硐攵B強(qiáng)奮斗。《浮士德》是一部關(guān)于夢(mèng)想者和發(fā)展者的詩(shī)劇故事。③除了偽善之外，他還有陰險(xiǎn)狡猾、歹毒兇狠的一面，為霸占奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，他不惜向?qū)m廷告密，并串通法院，欲置友人于死地。①達(dá)爾丟夫是一個(gè)偽善的沒(méi)落貴族，職業(yè)的宗教騙子。如《理查三世》 ③塑造理想君主形象，描寫鮮明君主的成長(zhǎng)過(guò)程，表彰明主賢君，向往開(kāi)明君主制。其情節(jié)趨于集中，時(shí)間、地點(diǎn)的安排也較為嚴(yán)密，人物性格的塑造、感情