【正文】 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?！?“ 兩毛錢 ?” 一個小青年臉色發(fā)青 ,“ 我們才不會為了區(qū)區(qū)兩毛錢而浪費寶貴時間為你表演呢 ,不干了 ”。過了三天 ,老人憂愁地說 : “ 通貨膨脹使我的收入減了一半 , 明天起 ,我只給你們 5 毛錢。但有一天 , 三個男孩子放學(xué)后開始來這里玩 ,他們把垃圾桶踢來踢去 ,玩得很開心。因此，哲學(xué)的任 務(wù)就是尋找光明，在人類生活的旅途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界哲學(xué)作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人與社會、自己與他人。司馬光的這種救人的方法好嗎？為什么他能夠想到用這種方法救人？有人說，司馬光把水缸打壞造成了損失，方法不好。后來，它在世界各國語言文字中得到廣泛運(yùn)用?！薄墩軐W(xué)家與船夫》”哲學(xué)寓意：認(rèn)識世界和改造世界是人類的兩項基本活動，但認(rèn)識世界的目的則在于改造世界?！闭軐W(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命。2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（板書）一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。仰望星空的哲學(xué)家柏拉圖記載：“據(jù)說泰勒斯仰起頭來觀看星象，卻不慎跌落井內(nèi)，一個美麗溫順的色雷斯侍女嘲笑說，他急于知道天上的東西，卻忽視了身旁的一切。我仰望星 空,它是那樣寥廓而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。內(nèi)容大約可分為七個大部分：問天文、問地理、問四方奇怪之事、問夏史、問殷商史、問西周史、問春秋與楚國史。在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實踐。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語的說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”從此以后，他幾乎每天為這個問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會塌下來呢？在說即使真的塌下來，那也不是你一個人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔(dān)憂。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個人的生命，把損失降到最小，必須把一個人扔下去。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上?積善梳?三個字，鼓勵其多做善事，便可做贈品。那座山有十座廟，于是買了10把木梳。負(fù)責(zé)人問乙：“賣了多少？”答：“10把。有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對三個應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實踐性的 試題：就是“以10日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和尚。在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。唇亡齒寒。一、生活處處有哲學(xué)1．哲學(xué)就在我們身邊（板書）活動：你說，我說，大家說——生活中的哲理。看起來我們都知道“我是誰”，然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心靈還是身體，抑或是心靈與身體的統(tǒng)一？心靈在成熟，身體也在生長，這是不是說“我”也始終在變化呢？如果“我”是變動不居的，“我”與“我”自己有沒有同一性呢？? ? 只一個“我”就可以問出一大堆問題來。長期以來，在人們的心目中，哲學(xué)是一門遙不可及而又神秘的學(xué)科，是一門脫離實際生產(chǎn)應(yīng)用的學(xué)科，孰不知，哲學(xué)就在我們身邊，我們的日常生活、生產(chǎn)中充滿了哲學(xué)的印跡，我們每一個人都是一個“哲學(xué)家”。人們要想生活得有意義、有價值，就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。既不能無視過去，否認(rèn)現(xiàn)實，也不能只看過去，不看將來?？鬃诱f“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時候決定學(xué)習(xí)的方向，三十歲的時候確定一生的原則，四十歲的時候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動搖，五十歲的時候明白命運(yùn)是自己造就的，六十歲的時候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做而絕對不會做出逾規(guī)的事情。這里的客觀條件包括：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。通過以上老師的講解，總結(jié)起來看就是我們想問題做事情必須從客觀實際出發(fā)下面，讓我們來一起看一下，第三點根據(jù)客觀實際選擇人生道路。南昌起義后，有人就建議應(yīng)該迅速奪取城市，走蘇聯(lián)的革命道路。所以我們一定要從實際出發(fā)，做好各項工作和處理人生問題。請同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第五頁奶牛的故事。書上第5頁說道：人們做事情的過程既是認(rèn)識對象的過程，又是改造對象的過程。客觀存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。比如例子中小趙仔細(xì)分析了自身的興趣與特點這就是從自身的客觀條件出發(fā)，做出了相應(yīng)的人生選擇。接下來請同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第三頁小趙的事例，回答： ，為什么選擇學(xué)技術(shù)？ ？為什么？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：小趙的選擇是正確的，因為他認(rèn)真的分析了自己的具體情況，從客觀實際出發(fā)。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對人生道路做出正確選擇的。選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進(jìn)的方向；為自己把握命運(yùn)，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力?！边@句話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運(yùn)，就必須從客觀實際出發(fā)，選擇適合自己的人生道路。人生處處有選擇。培養(yǎng)這種精神和習(xí)慣，反思自己的行為。本課程的章節(jié)設(shè)置也很好的體現(xiàn)出這一點。哲學(xué)的方法能夠使我們跳脫物質(zhì)世界的束縛，從比較高的地方來審視，也就是“站得高看得遠(yuǎn)”嘛，我想，這也是哲學(xué)對于我們?nèi)松闹卮笾笇?dǎo)意義。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說過“沒有經(jīng)過反省的人生是不值得活的”。這種智慧最大的特點在于反思，也就是反省與思考。今天我們學(xué)習(xí)的這門課程，哲學(xué)與人生，這中間的“哲學(xué)”就將為我們指導(dǎo)迷津。在我們的書里有一則蘇格拉底和他的學(xué)生摘蘋果的小故事，這個故事告訴我們?nèi)松幸粋€最重要的特征：人生就是一次無法重來的選擇。這是從現(xiàn)象層面的理解的，也就是現(xiàn)實生活；那么從意義層面理解來看，一個人生命中由他體驗的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說的情感生活。第四篇：《哲學(xué)與人生》教案第一課同學(xué)們好，今天由我為大家講述“哲學(xué)與人生”這門課程。A．量力而行 C．不自量力 5．以愛因斯坦的觀點看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()?！彼w現(xiàn)了()。主動選擇，把握自己的命運(yùn)。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實際”的概念。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值？從而得出下列的幾個要點。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車?yán)?。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。午餐時間，他們四處尋找吃飯的地方。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過單車，而到城里呢？。四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路第10頁“胡適”的故事，說明：符合自己的主觀條件?？傆幸粭l適合你的人生路?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚??”門神聽到此，忍不住抽泣起來?！遍T神說。錢。1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。猴子會爬樹，但不會飛。運(yùn)用教材第4頁中“存奶請客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。這一次，王強(qiáng)再也沒能站起來??通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考，在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？(影響人發(fā)展的因素有：遺傳、教育與環(huán)境。經(jīng)過幾年的刻苦訓(xùn)練，王強(qiáng)的球踢得有模有樣了，但在一場校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢非常嚴(yán)重。選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。第三篇：哲學(xué)與人生_第一課教案定稿第一課 客觀實際與人生選擇選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路，使自己的選擇符合自己的主觀條件。3．人生不同階段有不同的實際。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。，主動選擇，把握自己的命運(yùn)。因錯過了最佳救治時機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員?！泵绹苏f：“嗯，主意不錯，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。故事：一個以色列人與一個美國人在一艘船上相遇。我選擇中專、中職校是否是錯誤的呢？對照以上三點，說說自己的看法？ 故事：有一位中職生，要綴學(xué)回家做生意，覺得自己的同學(xué)很多都賺錢了。這樣有好高騖遠(yuǎn)的感覺，不切實際，我們應(yīng)實事求是進(jìn)行我們的自己的定位。注意人生選擇的現(xiàn)實性與可能性。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。主觀：自己的喜好。，也包括人自身條件的實際。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”通過這個故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。各人都要根據(jù)自己的實際，來想問題。一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。運(yùn)用教材第3頁中“張仲景診病”一例，得出以下結(jié)論：把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。)引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動量的體育活動，再練會對孩子的身體造成難以估量的傷害。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。這個觀點對否？為什么？（三）能力拓展題在講到哲學(xué)時，恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證地思考了?？梢?①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 A．①②B.②③ C.③④D．①④愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同具體科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的、混亂的東西。(3)從與具體知識的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。⑵聯(lián)系：①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。本框小結(jié)：核心內(nèi)容：兩個概念：哲學(xué)、世界觀；三對關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；世界觀與方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系世界觀與方法論⑴世界觀：是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理?(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系? 探究提示：(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸、枯萎。圖示為： A自然科學(xué)知識—認(rèn)識和改造自然具體知識B社會科學(xué)知識—認(rèn)識和改造社會某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 C思維科學(xué)知識—人的認(rèn)識和思維哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)