道德經(jīng)-wenkub.com
2024-10-21 12:54 本頁(yè)面
【正文】 這個(gè)過(guò)程光靠學(xué)習(xí)知識(shí)是辦不到的，只有修道才行，即背誦《道德經(jīng)》修道修德才能實(shí)現(xiàn)。四、實(shí)現(xiàn)人生完美“絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何？” 不學(xué)習(xí)（害人的）知識(shí)，唯一的是與“道”相伴，兩者差幾多呢？ 意思是，在這個(gè)有著各種利益沖突的人世間上要生存得好，若不去學(xué)那些圓滑世故、爭(zhēng)斗不休的伎倆，那就只有修道，依道行事。這實(shí)際上就是處下?！币馑际牵哉J(rèn)為不錯(cuò)，這是不明智的。再說(shuō)一點(diǎn)，“學(xué)會(huì)愛(ài)別人”在人際交往中的另外一個(gè)特徵就是學(xué)會(huì)關(guān)注別人的自我。而且特別要注意在與不善人的相處過(guò)程中去培養(yǎng)自己的“善德”。所以要做一個(gè)成功人，首要的要學(xué)會(huì)愛(ài)別人，學(xué)會(huì)關(guān)注別人身上的優(yōu)點(diǎn)，而少看別人的缺點(diǎn)。不善者，吾亦善之，善德。因?yàn)橹挥羞@樣的人才能全面地考量你的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力，這個(gè)能力才是人際關(guān)系能力的根本。若不重視這些事情，不愛(ài)惜這些知識(shí)（若不重視與人打交道方面的能力），雖然表面上看你知道得多，那實(shí)際是極大有迷惑，這是人生極其重要的妙著。不善者，善人之智。圣人始終不做大事（只做好各種小事），故能夠做成大事。天下大事，必作于細(xì)。”意思是，任何孔隙中容納的德，唯有大道才能做得到。認(rèn)真做好每一件小事大自然的雄偉與壯美，起源于其基本程式永恒不變地在每一細(xì)微之處的成功運(yùn)作。所以在“道”看來(lái)，并不是比別人強(qiáng)的人就是強(qiáng)者，而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者。所以人生要成功，就必須把“道”的特性（道性）變成自己內(nèi)在的品質(zhì)，永遠(yuǎn)銘記要讓自己物超所值，永遠(yuǎn)想到自己所做的比自己想得到的要多得多，這樣人永遠(yuǎn)就不會(huì)離成功太遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》就是以水喻“道”，用水的柔弱與頑強(qiáng)來(lái)形容“道”的特性。為什么處在眾人都不愿去地方還最接近大道呢？因?yàn)樗緛?lái)是乾凈純潔的，但為了凈化他物而把自身弄得全是污濁，最后還要流到最低的地方，不再被人重視。人們常說(shuō)，性格決定命運(yùn)。這些潛能是自然賦予的，人只有符合自然才能最大程度地發(fā)揮潛能，同時(shí)也就能獲得最大化的自身利益。但人對(duì)最大化自身利益的理解常常是欲望與爭(zhēng)斗，這就是人身上最典型的不符合“道”的特徵，即有為的特徵，這在《道德經(jīng)》的修道體系里叫“人道”（也叫“人性”）。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，就能夠樂(lè)觀自在地處事為人，而達(dá)到“無(wú)不為”。人只有沒(méi)有私心欲望，才能守靜，這樣才能體驗(yàn)到“道”的奧妙，從而適應(yīng)和符合客觀的變化。修道就是幫助人去掉不自然的東西，使人符合客觀，使客觀支配主觀，這樣人生坎坷就少，“是以圣人，無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失”，即修道修得好的人，做事做人都會(huì)變得順利吉祥，所以“道”也就是一種人生，“萬(wàn)事如意修道人”。那么，人是否就能做到無(wú)為呢？不能。由于本源的“道”是隨時(shí)隨地都在變化的（連名字都可以變化），所以它產(chǎn)生的天、地、人、萬(wàn)物也是不斷變化的，這就要求人要適應(yīng)這種變化，即主觀要符合客觀，因此人就有了主觀與客觀的問(wèn)題，人的行為也因此分為兩種∶有為與無(wú)為。道大無(wú)邊無(wú)際，浩瀚無(wú)比，又處在不斷變化之中，一會(huì)兒是這個(gè)樣子，一會(huì)兒又是另外一個(gè)樣子，所以要給它取個(gè)名，就是叫“道”這個(gè)名字可以，不叫這個(gè)名字，叫另外一個(gè)名字也可以，說(shuō)到根本，是“無(wú)名”。當(dāng)人的思想符合了“道”時(shí)，人生就會(huì)自然而然地獲得成功，實(shí)現(xiàn)人生的完美。然孔子曾數(shù)次請(qǐng)教于老子，并稱老子“猶龍”。日本曾經(jīng)深受中國(guó)文化的影響，道德經(jīng)也是日本所崇尚的一本著作，因此可以知道《道德經(jīng)》對(duì)世界的影響可見(jiàn)一斑。在《天空之城》中在神秘的天空之城中，其科技領(lǐng)先于地球幾千年，然而就在這樣的發(fā)達(dá)社會(huì)里，并沒(méi)有任何的高樓，高科技的東西，僅有的就是綠色的植物，各種動(dòng)物還有機(jī)器人一起和諧的生活在一個(gè)生物圈內(nèi)，這一切顯示出他對(duì)在日本當(dāng)年科技發(fā)展迅猛的年代，想要復(fù)歸當(dāng)初盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)的萬(wàn)物自然生長(zhǎng)，天地和諧的向往。當(dāng)今社會(huì)，尤其是科技日新月異的中國(guó)，經(jīng)過(guò)了30年的改革開(kāi)放，物質(zhì)財(cái)富大量積累，中國(guó)從30年前一個(gè)貧弱、千瘡百孔的中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位日益突出。善有果而已，不敢以取強(qiáng)?！耙缘雷羧酥髡?，不以兵強(qiáng)天下。常使民無(wú)知無(wú)欲。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余。剛剛翻閱的人看到這樣字眼一定會(huì)十分不解。毛澤東晚年時(shí)最愛(ài)的書(shū)是《道德經(jīng)》《莊子》《易》，這一切都說(shuō)明道家思想對(duì)人類的影響是不容忽視的。他對(duì)老子的《道德經(jīng)》很有研究，曾幫助日本著名神學(xué)家小西增太郎翻譯出版《道德經(jīng)》，還親自編選出版了《中國(guó)賢人老子語(yǔ)錄》，并在書(shū)中發(fā)表了他的《論老子學(xué)說(shuō)的真髓》一文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。尤其在現(xiàn)今，西方工業(yè)文明的崛起，與信息革命帶來(lái)的又一次經(jīng)濟(jì)爆炸式增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來(lái)了大量的令全世界頭疼的難題，快節(jié)奏的生活使得他們對(duì)東方的哲學(xué)更加感興趣，大多人便試著通過(guò)《道德經(jīng)》以得到解決之道。與孔子同時(shí)，長(zhǎng)孔子20余歲。老子韓非列傳》：老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃。首先對(duì)這篇巨著先做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。起初讀起來(lái)很是費(fèi)力，首先這是一篇先秦諸子時(shí)期的著作，其古文甚是晦澀難懂。在如今這個(gè)誘惑頗多煩惱也頗多的社會(huì)，我們每個(gè)人都馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每天都在不停地向生活索取，也許《道德經(jīng)》中的氣定神閑，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊名利能夠幫我們平穩(wěn)那顆為功名利祿
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