【正文】 那目中無人的囂張，令我得意忘形，我從不省悟。果報現(xiàn)隨遇而安，種善果念彌陀。最后會發(fā)現(xiàn)，原來平凡就是幸福。順境時不起貪念，逆境時不起憎恚。多少人在今天要面對饑荒，多少人在今天已失去了家。不再沉淪夢幻里，務(wù)把命運轉(zhuǎn)積極，修行念佛，資糧積，清凈就在娑婆里。學(xué)看破，學(xué)放下，掙扎也是學(xué)習(xí)。勇于放下，不遲疑，務(wù)把命運轉(zhuǎn)積極，修行念佛，資糧積，諸佛菩薩皆歡喜。日日當(dāng)勤精進，如救頭燃，時時刻刻但念無常，慎勿放逸。心花兒真領(lǐng)悟珍惜生命力，阿彌陀佛！阿彌陀佛！念佛更專一。心花兒能體會極樂的清涼，阿彌陀佛！阿彌陀佛！念佛更清凈。阿彌陀佛，阿彌陀佛，大家一起來念佛。心若清凈，真誠念佛如法，諸佛加持，必然有求必應(yīng)。念佛能夠消業(yè)障滅煩惱，還能增長智慧修福積德。即聞佛乘，頓開佛慧。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。愿以凈光照我，慈誓攝我。贊佛偈阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。眾生聞之悉念佛，佛土更無三惡道，圣鳥皆是變化現(xiàn)，十方諸佛所贊嘆。愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。西方回向偈讓我此刻回向，給十方三世一切眾生。世界原本就是個大家園，但愿眾生都能夠存善念。讓我們手牽手心連心來祈禱，愿這世間遠(yuǎn)離諸多災(zāi)難。世界是個大家庭讓我們手牽手心連心來祈禱，愿這世間一切吉祥平安。這是佛陀的心愿，這是菩薩的心愿，只要不斷宏揚佛法，就會有那么一天。無量光佛，無量光佛，永遠(yuǎn)照耀著眾生。只要細(xì)心凝聽，隨著節(jié)奏，不知不覺，它已經(jīng)走入你的心田。學(xué)佛之路有成果，這就是真解脫。唯有離六道，才是得解脫。漂泊輪回路，浮沉在夢中。佛陀在凈土三經(jīng)中，細(xì)說極樂世界，只要一心念彌陀，臨終得往生。以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。與其執(zhí)著于得與失，不如擺脫塵世的枷鎖，老老實實地念佛。與世無爭，與世無求，隨緣自在多快活。我愿如斯佛自知，畢竟當(dāng)來得成就。一剎那中離五濁，屈伸臂傾到蓮池。第四十七愿聞名得忍愿。第四十三愿寶香普熏愿。第三十九愿莊嚴(yán)無盡愿。第三十五愿一生補處愿。第三十一愿不貪計身愿。第二十七愿修殊勝行愿。第二十三愿厭女轉(zhuǎn)男愿。第十九愿聞名發(fā)心愿。第十五愿壽命無量愿。第十一愿遍供諸佛愿。第七愿天眼通愿。第三愿身悉金色愿?；砣恍牡乜?，即是真凈土。造了夢中業(yè)，從苦又入苦?？炜炜雌疲炜旆畔?，創(chuàng)造充實的人生，回歸自性，通達(dá)無障礙，讓極樂真愛永常在。夢幻人世間，茫茫過一生。化衣化食自然盈，壽命無量難籌度。西方樂，西方樂，西方之樂誰能覺。臭皮袋里出頭來，長養(yǎng)無明病成蠱。曠劫難逢無上寶，眼前滅罪除煩惱，他年功滿到蓮池，與佛長生同不老。如是輪轉(zhuǎn)想，念念不可忘。念到一聲佛，青色放青光。存想攝心法若問念佛法，攝心自有方。一旦無常到，方知夢里人，萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，一劑養(yǎng)神平胃散，兩種和氣二陳湯。是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。有悲憫心的人，心地柔軟，境隨心轉(zhuǎn)，以心轉(zhuǎn)境。航向碧海藍(lán)天，飛向不可名狀的快樂人生。只能漫無目的的四處閑逛，雖然可以走馬看花，但卻永遠(yuǎn)看不到重點。以心轉(zhuǎn)境，以念轉(zhuǎn)運，事來即應(yīng)，應(yīng)過即放。讓生命展翅高飛與時間賽跑，分秒不空過，步步踏實做，日日踏實過。金烏玉兔東復(fù)西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。長大成人方是我，合眼朦朧又是誰，不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。人生久了，那也只不過是一出戲。戲如人生，人生如戲每個人的生命歷程，難免有順逆起伏。閉關(guān)容易守關(guān)難，不肯修行總是閑，身在關(guān)中心在外，千年不出也徒然。修行容易遇師難，不遇明師總是閑，自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。我真的很想念，我真的很想念，我只能在西方極樂與您相見，我會誠心念佛，我會誠心念佛，永無止盡直到那一天。人人能修善業(yè)行，方能了生死，眾生愿發(fā)菩提心，佛國是凈土。所有刀兵劫，及與饑饉等，悉皆盡滅除，人各習(xí)禮讓。不管身心有多疲憊，求生凈土愿不退。我們用心來懺悔，愿彌陀擦干我的淚。出山泉水濁，河流寬且長，歷歷經(jīng)湖海，日夜流滄桑。面對坎坷人生，不覺頓個然省悟。心中皆是塵沙，從來不曾省悟，一生伴著貪嗔癡，也懵懂無知。哪里有愛，哪里就有溫暖，讓愛的力量散發(fā)出光芒。愛要真心真意，愛要盡所能。愛是不分國界，愛永不退滅。把握今生，勿再蹉跎歲月。就從今天起，試著去珍惜，你會體會生命的真愛。世間無不散的宴席，總有一天會離去。珍惜每個悲觀，每次離合，每一天。呼喚著離家的孩子，回歸到溫暖的家中。放下自尊和驕傲，放下爭斗和不安。有心的人，無求金錢，攏為了眾生的幸福，帶來快樂，帶來希望，就覺得滿足，不再有所求。阿彌陀佛，阿彌陀佛，我會不斷念下去。阿彌陀佛，謝謝您，給眾生的希望，讓眾生不彷徨。念萬聲阿彌陀佛，莊嚴(yán)凈土。念九聲阿彌陀佛，安份守己。念五聲阿彌陀佛，反璞歸真。念佛念一聲阿彌陀佛，心靜如水。哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。無量光，是方向，是迷途的希望。彌陀天堂越過西方約十萬億佛國的地方，有世界名曰極樂凈土的故鄉(xiāng)。雖然我們不同信仰，我愿佛光來照著您。阿彌陀佛在心間，逍遙于人世間。不管路艱辛，我愿意去，邁開大步勇向前。所求違愿煩惱無盡，只有佛陀最明了。生老病死無人幸免，只有佛陀最明了?？炜炜雌?，快快放下，尋找真實的生命。夢幻人世間夢幻人世間，匆匆過一生。讓每個人都分享這份愛，讓每顆心都能夠平靜。佛陀的愛 在心中，有一份愛，那是佛陀的關(guān)懷。念一聲佛號，滅一切雜念，平常心，去笑看人間。笑看人間人生本是曇花一現(xiàn)，無人能改變?；貞泝簳r，家居嬉戲，光景宛如昨。阿彌陀佛，您永遠(yuǎn)在我心間，讓我總是歡喜每一天。讓我們一起來唱一首極樂歌，讓我們一起來唱這首極樂歌。南無阿彌陀佛，念佛當(dāng)下即佛。南無阿彌陀佛，喚醒自性彌陀。今乃知：唯此是，真正歸依處，盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！解脫道茫茫的滄海間，何處是盡頭？苦難的人生，似永無止盡。凈德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！眾緣性空唯識現(xiàn)，南無達(dá)摩耶！理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。天之涯，地之角，知交半零落。其實，都深藏著大地?zé)o盡的悲懷。當(dāng)眾生相遇的那一刻，早已伏下了離別的宿命。人生無常，及時行善，讓生命散發(fā)光芒。順我逆我消孽緣，生老病死了塵緣。中國過去稱之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學(xué)。從寺院的組織也能看出它與現(xiàn)代的學(xué)校大致相同。這些稱呼在教育體系里才有，其它宗教里面沒有這種稱呼。“和尚”是印度話，翻作“親教師”。在日常生活中，只有教學(xué)才有師生的稱呼，而我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他創(chuàng)始的，他是第一位創(chuàng)辦人；學(xué)佛人自稱為“弟子”，弟子是中國古時候?qū)W生的自稱。所以它是教學(xué)、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育?！对鲆及⒑?jīng)》序品說：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。佛教亦科學(xué)，因為佛法講邏輯，講因明，講實證，與科學(xué)的求證方式接近。為何非宗教？宗教講神權(quán)，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸于神權(quán)，而佛教不是！為何非科學(xué)？科學(xué)崇尚物質(zhì)，以人為本；佛法是總和觀點，人與自然、社會是連成一體的，故非科學(xué)。哲學(xué)講內(nèi)心思辨；佛家講實踐，心物一體，又有不同。另外還有噶舉派（白教）的止貢寺、薩迦派（花教）的薩迦寺、寧瑪派（紅教）的多吉扎寺等二十九，什么是禪宗？禪；是梵語“禪那”的音譯，意為“靜慮”就是用靜坐思維的方式，以期徹悟用心故名禪宗，主張用“禪定”作為宗教的全部修行方法。三，漢族宗教信仰有何明顯特點？采取兼容并蓄的態(tài)度，接受不同的宗教2外來宗教必須在中國地方化、民族化后，方能被漢族所接納，并在漢族地區(qū)扎根、發(fā)展 四，中國少數(shù)民族在宗教信仰方法的狀況如何？中國西北地區(qū)的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等10個民族信仰伊斯蘭教，西藏、青海、內(nèi)蒙古、四川、甘肅等地的藏、蒙、裕固族人民信仰藏傳佛教，白、壯、布依、侗、納西、滿、朝鮮等10個民族信仰大乘佛教，俄羅斯、鄂溫克族信仰東正教，另有部分少數(shù)民族信仰上座部佛教、天主教和基督教五，我國著名的宗教場所有哪些？佛教寺院有：北京的法源寺，洛陽的白馬寺，上海的龍華古寺、立佛禪寺，浙江天臺山的國清寺，陜西西安大 思寺，嵩山 材寺，成都的文殊院，西藏布達(dá)拉宮等基督教堂有：北京南堂、北京的北堂，上海徐家匯天主堂、國際禮拜堂，天津的老西開教堂等伊斯蘭的清真寺游：廣州的懷圣寺，浙江的鳳凰寺，泉州的清靜寺，北京牛街禮拜寺，東北的清真寺，上海松江的清真寺，西安化覺寺、西寧東關(guān)清真寺等道教道觀有：陜西樓觀臺,北京白云觀，遼寧沈陽太清宮，成都青年宮，福建莆田媽祖廟，蘇州玄妙觀，山西芮城永樂宮，河南登封中岳廟等 六，什么是佛教？佛教是以信仰佛為中心的宗教，它與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，相傳為公元前６世紀(jì)至前５世紀(jì)古印度迦毗羅王國（今尼泊爾南部）凈 王得太子喬達(dá)摩悉達(dá)多所創(chuàng)立，他宣揚苦＼無常，無我，緣起，解脫等教法，并強調(diào)無論任何階級均可信奉其教說都可以成佛，后世佛教徒稱他為“釋迦牟尼”即釋迦家族的圣人，佛教曾經(jīng)長期廣泛流傳于南亞、東南亞及東亞等眾多國家，近代以來，已流傳到歐美等地 七，印度佛教發(fā)展的三部曲是什么？１，公元前６世紀(jì)至前４世紀(jì)中葉，為釋迦牟尼及其弟子傳教時期，稱為原始佛教階段 ２，公元前４世紀(jì)中葉以后至公元１世紀(jì)，佛教內(nèi)部分裂為上座和大眾兩部，并從中演化出許多教團，稱為部級佛教階段３，公元１世紀(jì)左右興起的大乘佛教階段，乘即教義，大乘佛教宣揚普度眾生到彼岸世界，貶稱原始佛教和部派佛教為小乘佛教，大乘佛教發(fā)展到１３世紀(jì)初，受外來侵略扼殺，才在印度衰落八，佛教的基本教義是什么？佛教的基本教義是指釋迦牟尼的根本教法，它主要包括“四圣諦＂‘十二因緣’和‘八正道’‘三法印’以及它的‘無我觀’‘眾生平等觀’和僧伽制度，這些也是釋迦牟尼首次傳法的內(nèi)容九，何謂‘四圣諦’‘四圣諦‘是釋迦牟尼佛教的基本教法之一，諦是諦理即真理的意識，它的核心是講世間、人生都充滿苦難，‘四圣諦’（又稱‘四諦’）即苦諦、集諦、滅諦和道諦。同時，佛學(xué)和中國古典哲學(xué)的交互影響，推動了哲學(xué)提出新的命題和新的方法。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術(shù)的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發(fā)展成為具有中華民族風(fēng)格的造像藝術(shù)，是我國偉大的文化遺產(chǎn)。例如，我國古代建筑保存最多的是佛教寺塔，現(xiàn)存的河南嵩岳寺磚塔，山西五臺山南禪寺、佛光寺的唐代木構(gòu)建筑，應(yīng)縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是研究我國古代建筑史的寶貴實物?！梆б馈庇芯葷⒕茸o之義。佛教是中國化的宗教，佛教文化對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，與中國人的民族特征息息相關(guān)。這些像的出現(xiàn)，大大豐富了佛教藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容。其中又以笑口彌勒（布袋和尚）的像最為著名。五代宋以后的佛教造像，以四川和云南各處的石窟中保留得較多。開始出現(xiàn)一種新的，顯得溫和圓潤、生動柔和的風(fēng)格。這些改革措施加速了北方各少數(shù)民族與漢民族的融合過程，同時也促進了各民族的文化交流。雙耳垂肩頸部肥短，兩肩寬闊厚實、雙手作禪定印，手肘外張，顯示出力量和威嚴(yán)。這一時期留傳下來的金銅佛像數(shù)量很多，此外，聞名于世的大同云岡、洛陽龍門兩大石窟，都是這時由國家主持開鑿的，所以規(guī)模巨大。但從現(xiàn)在僅有的一些造像來看，其風(fēng)格有著明顯的特點。像通高 ，身著通肩大衣，衣紋以身體胸部為中心，向左右對稱雕出作平行下垂?fàn)?、兩手在腹前作禪定印，肉髻較大，臉部輪廓清楚。這一時期出現(xiàn)的各種佛像，包括塑像和畫像，已經(jīng)不再是單純地模仿西方傳來的佛像圖樣，而是融合了中國的民族風(fēng)格，開始走上了獨立的發(fā)展道路。由此而形成的“秀骨清相”的風(fēng)格，成了具有明顯時代特征的南朝畫風(fēng)的代表．兩晉南北朝時期的佛教造像藝術(shù)。來自印度的佛教思想在中國迅速發(fā)展，與中國傳統(tǒng)文化有了更大的交流。但是這時的佛教文物遺留下來的為數(shù)極少。印度的佛教藝術(shù)，經(jīng)過中國的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合和再創(chuàng)造，形成了更具中國特點的佛教藝術(shù)，從而更容易在中國社會流傳和發(fā)展。此日稱“僧 自恣日”屆時以百味飲食供養(yǎng)自恣僧，據(jù)說如此能使現(xiàn)生父母和七世父母都度脫苦 厄。農(nóng)歷七月三十日地藏菩薩涅架日。屆時善男信女便舉行盛大的廟會，被看作觀音道場的浙江普陀山，更是摩肩接踵，香火旺盛。1954年在緬甸仰光召開的世界佛教徒聯(lián)誼會第三次大會規(guī)定為“世界佛陀日”。③佛涅架日；即釋迦牟尼逝世的日子。一般在農(nóng)歷十二月初八，屆時佛寺要舉行紀(jì)念儀式，并煮“臘八粥”以供佛。三、佛教的重要節(jié)日①佛誕日即釋迦牟尼誕生日。斷盡煩惱障所顯之真如；③無余依涅槃。大乘還分性凈涅槃和方便凈涅槃兩種?！狈鸾檀笮〕藢δ鶚動胁煌恼f法。涅槃原意是火的息滅或風(fēng)的吹散狀態(tài)。之后，他在印度北部、中部恒河流域一帶任教，歷時45年，從者甚眾，流傳下來，稱為佛教。喬答摩（約前566~前486年），釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”（釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺悟）。圖—1 教育者的心理素質(zhì)教育機智組織教學(xué)的能力言語表達(dá)的能力教師的心理素質(zhì)｛教育能力｛人格特點｛了解學(xué)生的能力 獨立創(chuàng)造的能力 實際操作的能力 適應(yīng)新情境的能力正確的動機 濃厚的興趣 熱烈的情感 堅強的意志 良好的性格第二篇：淺談佛教淺談佛教一、佛教的起源佛教同基督教一樣，是人類歷史上最偉大的現(xiàn)象之一。教育的中心人物就是學(xué)生（受教育者），教育工作的成就就是學(xué)生的成就，教育工作的失敗也可能是就是學(xué)生生命的結(jié)束。這樣的心理，在教育工作上是真的很難做好的。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。教育者的心理素質(zhì)是提高教育工作的重要條件，是培養(yǎng)學(xué)生成才的可靠保證。出家人有信仰，因為這個信仰而披剃出家，如果在教育工作中，沒有讓受教育者的信仰加強而是相反的減少了或是沒有了信仰，那就是失敗，就是誤人子弟呀！更嚴(yán)重的是誤了這些佛種子的成就，那可是罪無以贖呀！所以，作為教育者，應(yīng)該有教書育人的根本知識，還要有師表，即為師之表，這樣才能有教育育人之說。