【正文】 不知道歷史學(xué)家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國(guó)歷史的步伐。又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。這樣的夜晚，我常常失眠。不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。夜雨是行旅的大敵。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉。這種畏怯又與某種安全感拌與在一起，凝聚成對(duì)小天地中一脈溫情的自享與企盼。但正是在這種情境下，你會(huì)感受到往常的世俗喧囂一時(shí)澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能。過去文人要應(yīng)急寫詩時(shí)，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。因此，收藏人生，比收藏書籍、古董更加重要。要實(shí)實(shí)在在地完成這一條線，就必須把一個(gè)個(gè)腳印連在一起，如果完全舍棄以往的痕跡，那么，誰會(huì)在意大地上那些零碎的步履?我在沙漠旅行時(shí)曾一次次感嘆：只有連貫，而且是某種曲線連貫，才會(huì)留下一點(diǎn)美，反之，零碎的腳印，只能是對(duì)自己與沙漠的雙重糟踐。外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶與向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。不妨把這樣的事情稱之為“收藏人生的游戲”。個(gè)人的生命也是一個(gè)前后互濟(jì)的時(shí)間過程，如能留諸記憶，定會(huì)產(chǎn)生一種回蕩激揚(yáng)的動(dòng)力循環(huán)，讓人長(zhǎng)久受益。這時(shí)，你發(fā)現(xiàn)，早年自己的眼神發(fā)出了指令，要你去找回自己的財(cái)寶，把不屬于自己的東西放回原處。一個(gè)人突然地沮喪絕望、自暴自棄、挺而走險(xiǎn)，常常是因?yàn)楫a(chǎn)生了精神上的“短路”，如果在那個(gè)時(shí)候偶然翻檢出一張自己童年時(shí)代的照片或幾頁做中學(xué)生時(shí)寫下的日記，細(xì)細(xì)凝視，慢慢誦讀，很可能會(huì)心情緩釋、眉宇舒展，返回到平靜的理性狀態(tài)。這種做法如果以經(jīng)濟(jì)得失來核算簡(jiǎn)直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知”，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見一斑余秋雨經(jīng)典散文(二)收藏昨天經(jīng)常有年輕朋友來信詢問一些有關(guān)人生的大問題，我總是告訴他們，你其實(shí)已經(jīng)有了一位最好的人生導(dǎo)師，那就是你自己?！渡骄庸P記》一書的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時(shí)兩年有余。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》《中國(guó)文脈》等。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹的生命!而風(fēng)又奈你何，墜落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)?于是，我讀懂了梧桐的寂寞，不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧?kù)o與虛空的玄奧，服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無奈、悲哀起那個(gè)年代里的人們。惦念的是那一樹黃葉。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無的詩歌。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。于是無眠，想起家信。某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗與它并肩成長(zhǎng)，后來，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了。下面是由小編整理的關(guān)于余秋雨散文精選?！镀婀值陌捅葌悺纷隽艘环莨P記摘抄，摘自《余秋雨散文集》。5佩特拉以它驚人的美麗，對(duì)此（人類對(duì)文明的夸張、記載等）提出了否定?！鄂r艷了一萬年》 55有時(shí)我們?cè)诼愤吙匆娨粎簿G草,便停步俯身下去,爭(zhēng)論著它屬于哪個(gè)種類,卻沒有人敢剝下根來仔細(xì)看,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知愛惜，愛惜那清晨迷蒙于江面的濃霧，愛惜那傍晚搖曳于江面的蘆葦?！逗Ｒ芽荻礌€》5人折騰人、人擺布人、人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人磨到了爐火純青的地步，但我實(shí)在不知道該不該把它劃入人類文明的發(fā)展史，如果不劃入，那么有許多智慧故事、歷史事件便無處落腳；如果劃入，那么文明和野蠻就會(huì)分不清界限。4最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰者千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖者萬古冷漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位。4金字塔至今不肯袒視為什么要如此永久，卻不小心透漏了永久是什么。為此，站在尼羅河邊，對(duì)秦始皇有點(diǎn)想念。愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。3中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肌體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多文章。歷史意志要求強(qiáng)蠻、突進(jìn)、跨越，文化倫理要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實(shí)現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家。這是一種天然使命，不必讓誰來批準(zhǔn)。這就必須去遠(yuǎn)山，地里的遠(yuǎn)山和時(shí)間的遠(yuǎn)山。3最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。車輪快速碾過濕漉漉的落葉，悄然無聲。在中國(guó)，沒有先例就沒有說服力。2世間的大判斷，不分行業(yè)。《生命的理由》1歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫?！妒詹刈蛱臁?據(jù)說本來每家的小媳婦最愛坐在門口編織花邊，后來旅游者多了，她們便躲進(jìn)屋去，悄悄美麗又悄悄蒼老，留下一街安靜。世上一等的境界都在平實(shí)的山河間，秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事；出一個(gè)高招，大家立即理解，那就不是高招。真實(shí)老被嗤笑，因此杰出者總是數(shù)量不大?！哆@樣的男人》人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)一目了然的小偷小盜，而對(duì)于一個(gè)分解開來的巨大騙局，卻很艱難在各個(gè)局部上發(fā)現(xiàn)，反而實(shí)利的誘惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐?！蹲詈蟮恼n程》李白時(shí)代的詩人，既熾戀著四川的風(fēng)土人物，又向往著下江的開闊文明，長(zhǎng)江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上第四篇：余秋雨散文摘錄余秋雨散文集文字拾掇第一根白發(fā)把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生得任何一段都與它相連。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。這時(shí)，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。抬來抬去，抬進(jìn)抬出，辛苦了。世間的懲罰可分直接傷害和名譽(yù)羞辱兩種，對(duì)前者無可奈何，而對(duì)后者，地實(shí)在是一個(gè)相對(duì)的概念。后來據(jù)抬的同學(xué)抱怨，這些被抬進(jìn)抬出的人中，至少有兩個(gè)從頭至尾沒有醒過。造反派們一陣喧笑，出操的師生們也忍俊不禁。其實(shí)當(dāng)時(shí)學(xué)校早已停課，出完操后什么事也沒有了，大家都作鳥獸散，因此，出操是造反派體驗(yàn)掌權(quán)威儀的唯一機(jī)會(huì)。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見了慈善的母親，活潑的孩子，微笑的花兒，和暖的太陽，靜默的晚霞……它沒有氣息。然而它又像是活的生物，像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋(ru236。“福建下過雪”，我可沒有這樣想過。在平原上，它只是偶然的隨著雨點(diǎn)灑下來幾顆，沒有落到地面的時(shí)候。第三篇：余秋雨散文雪美麗的雪花飛舞起來了。[7]余秋雨，《霜冷長(zhǎng)河》，中國(guó)作家出版社，1999年版。[3]余秋雨，《山居筆記》，文匯出版社，1998年版。這樣才能被人所接受，所喜愛。在上世紀(jì)末，余秋雨總結(jié)文化，回顧歷史，多方面透視民族的災(zāi)難以溫良的文風(fēng)，以善樸的微言醒世，警世。由于與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、歷史問題、大眾情感的聯(lián)系疏遠(yuǎn)，很難引起讀者的共鳴。他從民族、歷史、文化、習(xí)俗等諸多問題入手，作為他散文的“切入點(diǎn)”，分析重要事件的成敗，歷史的興衰、了解人性的弱點(diǎn)，冷靜地思考中國(guó)古今遺存的種種問題。在散文寫作方面，如果沒有問題，沒有追索問題、展示問題、闡述問題、解決問題的欲望，文章就沒有了開弓之力，怎么射得出了？余秋雨的“問題散文”之所以引起轟動(dòng)性，我認(rèn)為無非不在于以下幾個(gè)方面： 第一，建國(guó)后80年代末以來，“歌頌散文”、“抒情散文”、“矯情散文”等多種散文類型輪番出現(xiàn)，但大多數(shù)只止于“一己之悲歡”、“草芥之微”。在余秋雨的第一部散文集之中暗含著一系列的問題，例第一篇文章《道士塔》之中有涉及到文化保存的問題，可以講，余秋雨散文之所以受到大家的歡迎，不僅是取材上獨(dú)具一格，引人注目，而且以史鑒今，具有歷史氣息，另外重要的一點(diǎn)：他提及到了許多切合人們實(shí)際的問題，讓人去思考、探究。余秋雨的散文選題集中了大量的古今問題：如《一個(gè)王朝的背影》是敘述了清政府政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的問題；《流浪者的土地》是針對(duì)中國(guó)歷史上某些讓人不太舒服的部位，研究剖析中國(guó)流放問題；《十萬進(jìn)士》是專門研究分析中國(guó)歷史上科舉制度的利弊問題。余秋雨的散文“深入淺出”把很大的問題，很深的問題，用不多的篇幅，淺近的話說出來，這才稱得上大手筆。這一個(gè)又一個(gè)的歷史的問題，歷史的癢處與痛處，正是余秋雨花數(shù)年的時(shí)間來剖析和闡述這些歷史文化難題的原因之所在，也是《山居筆記》的歷史價(jià)值之所在。而他在另一部散文集《山居筆記》之中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問題與難題，所要提及的正是中國(guó)歷史的痛處和癢處，更加流露出濃厚的歷史氣息，讓人在歷史之中進(jìn)行思考。他的《文化苦旅》把沉重的文化反思，即透過歷史來審視文化和把秀麗山水融合在一起，他在山水之間找到了表達(dá)生命的最佳形式。雖然是大場(chǎng)景，大主題，但是訪古，尋古，探古構(gòu)成了他散文的命脈，在余秋雨的心中，歷史雖然有許多美好的東西，但更多的是給我們無限的理性思考，他以自己對(duì)中國(guó)文化和文人歷史變遷的深刻理解，把現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出沉重的使命感和責(zé)任感，令人深思。正如他在《文化苦旅》的自序之中提到“我發(fā)覺自己最想去的地方，總是古代文化和文人腳印所在地，說明我的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是余秋雨與眾不同的地方，他的散文之中提及歷史，所提及的歷史并不是人們飯后談資，而是一系列歷史問題，讓人震憾，思考和反思。像《左傳》是我國(guó)散文著名的歷史，第一部紀(jì)傳體通史，給后人留下了寶貴的知識(shí)財(cái)富；屈原的著名散文，不朽之作《離騷》也離不開歷史；特別是每一個(gè)朝代的史書都可以講是一部部?jī)?yōu)秀的散文集。他坐在世俗的人群之中，開始了他與人們的交流，開始了他與讀者在艱辛的人生長(zhǎng)途上小憩時(shí)的悄聲對(duì)話和共同思考。如《一個(gè)王朝的背影》，以清王朝的興衰為例，描述了歷代王朝興衰的原因這個(gè)大主題；《千年庭院》中岳麓書院的演講過程，闡述了中國(guó)教育某種程度的宿命，表達(dá)了一個(gè)教師在很多時(shí)候的無奈。還有《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等以柔麗凄迷的小橋流水置身于江南文化和世態(tài)人情的大背景之中?？杀娜税?！他根本沒有想到他在刷粉的同時(shí)，讓珍貴的文化也隨之湮滅。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)融合在一起，營(yíng)造了秀麗山水之下的文化苦思。細(xì)讀余秋雨的散文，就像看到一個(gè)睿智的老人在文化歷史長(zhǎng)河之中探索，時(shí)刻閃現(xiàn)出思辨的色彩的火花，讓人思想上受到啟發(fā)，精神上受到愉悅。我們可以從他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，這是中國(guó)文化悠久的魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏陶所造成的，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后只要閉一下眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力，是民族的靈魂，不論在任何崗位之中，都需要?jiǎng)?chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)也如此，需要打破常規(guī)，有新的突破，讓文學(xué)的長(zhǎng)河之中涌現(xiàn)出一些新鮮生動(dòng)的浪花。作為余秋雨散文的讀者，我從其中領(lǐng)會(huì)到了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以從三個(gè)方面談?wù)勎业母惺埽海ㄒ唬┻x取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題，給人以心靈上強(qiáng)烈的震撼；（二）對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘，使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思；（三）余秋雨的散文常提及到許多切合人們實(shí)際的問題，讓人思考，探究，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問題散文”。特別是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫：“ 錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)篇三：余秋雨散文賞析目錄內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞????????????????????????????2一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題???????????????????2（一）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源???????????????2（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨??????????????2（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)???????????2（四）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響???????????3二、對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息??????????3三、余秋雨散文的問題性?????????????????????????4 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????5 開題報(bào)告????????????????????????????????7 論余秋雨的散文特色內(nèi)容摘要：余秋雨及其散文在中國(guó)的文壇風(fēng)靡一時(shí)，引出 了一場(chǎng)不小的“秋雨熱”。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個(gè)歷史事件或某一場(chǎng)景，用以凸現(xiàn)主題。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都