【正文】 對當(dāng)前慈善存在的社會問題分析較深入，認(rèn)識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。點(diǎn)評本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。在平民教育運(yùn)動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。2013廣東高考滿分作文：善行，我該如何安放你？ 慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。第三段，運(yùn)用了兩個事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動的價值。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進(jìn)。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。這是有一定道理的。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。我們在幫他人，同時也是在幫自己。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。2013廣東高考滿分作文：慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán) 材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。原因在于他的急躁與高調(diào)。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費(fèi)的贈予。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。此文是這個方面的典范。面對幾個觀點(diǎn)（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚(yáng)。點(diǎn)評這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。第五篇：2013廣東高考滿分作文2013廣東高考滿分作文：點(diǎn)亮萬家燈火 一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。第三段，運(yùn)用了兩個事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動的價值。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進(jìn)。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。這是有一定道理的。文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛心順利傳播。人類作為一個共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對象的幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。善良的心性透過慈善的舉動點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。有些人，并不真的需要我們的善意。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。點(diǎn)評“善性是人性與神性最相近的地方”。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。而且考生能夠緊扣主題，雖然前面一直在講為何要一心回到房改房時代，但是最后一段結(jié)尾卻能夠回到現(xiàn)實(shí)，并給出升華后的主題：珍惜眼前機(jī)遇，不再錯失良機(jī)。想歸想，但也僅此而已。如生的是兒子，是建設(shè)銀行。2005年，我伯父伯母將這套房賣了12萬元，然后買了兩套房子，一套自己住，一套給兒子住。那時還沒有現(xiàn)在非法違建的說法，建了就建了，沒人來管。記得1991995年的時候，我伯父伯母在縣城的石油公司上班，他們趕上了房改的時期。書寫工整，卷面整潔。最后總結(jié)全文，提出了解決問題的辦法?！按税丁保扔鳟?dāng)代，“無岸”，比喻放飛心靈，“感受過去”，“揣摩未來”.前者主要由居里夫人的話引發(fā)，后者主要由湯因比、涵娜、伊雷娜的話引發(fā)，全文緊扣材料，切合題意。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點(diǎn)。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時時將“我”、“我們”切入到行文中，在冷靜客觀地敘述中針對議論，傳達(dá)了一種對時代的深切的“愛”，令人動容。在闡述觀點(diǎn)時，圍繞“我的根在這里”、“充滿美與機(jī)遇”、“責(zé)任已在我肩”等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。縱然還有千千萬萬個別的時代，它們自由熱愛它們的赤子。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機(jī)，但這時代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。但是如果時光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。用第一人稱寫作，直接扣住了題目所要求的“結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟”.全文文筆老練，簡筆繁筆的使用各盡其宜各得其妙，積極修辭素養(yǎng)良好?！驹u語】這是一篇優(yōu)秀的考場作文。埋怨無用，哀泣無用，是不能就我我就時，方為真理。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也，生活之趣，成功之道，非時能佐之。”人若有才，終將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。生不必逢時也。作者思維活躍，視野開闊，全文充滿思辨，從春秋到近代的血淚交融的中國文化，從古希臘到文藝復(fù)興的西方文化，字里行間既有對各國各時代所呈現(xiàn)出的紛繁多樣的文化形態(tài)的體認(rèn)和向往，也有對文化發(fā)展的曲折與艱辛的深切關(guān)懷和反思?！泵總€人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀(jì)……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光……無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時期的“刺激”時代。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚(yáng)這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。學(xué)者雖處于動蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。應(yīng)該說它是高中生學(xué)以致用的典范之作?！驹u語】本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達(dá)那股愛國之情?！按蟊犹煜潞烤銡g顏” 我想生活在唐朝，那個用詩來構(gòu)造的朝代。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。我與他于花間獨(dú)酌，于月影下舞劍?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”夢回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。最后兩個自然段，作者否定了“生不逢時”的人生觀，并且指出，既然“我們無法選擇自己的生卒”，那么，在任何時代，“拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時”，從而強(qiáng)化了文章的主要觀點(diǎn)。【評語】文章一開頭便點(diǎn)明“個人”與“時代”有著不可分割的關(guān)系以及“個人”對“時代”、“世界”所應(yīng)該采取的人生態(tài)度，這種思路和觀點(diǎn)顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步“思考”。我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。哈希姆。生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。留下我們的足跡——拿破倫一世我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一?！笔堑模松膬r值不在于生活在哪個時期或什么樣的環(huán)境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內(nèi)心世界。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因?yàn)楫?dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。五是語言簡潔準(zhǔn)確。四是善于比較。作者認(rèn)為產(chǎn)生唯分?jǐn)?shù)論的原因是應(yīng)試教育，壓抑了孩子的天性，偏離了求知的本質(zhì)，影響了孩子獨(dú)立思考和創(chuàng)造力的發(fā)展。點(diǎn)評：本文亮點(diǎn)有五：一是觀點(diǎn)鮮明。不如將灼灼目光從分?jǐn)?shù)上移開，關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神上，那創(chuàng)新型社會、中華之復(fù)興可計日而得矣。當(dāng)分?jǐn)?shù)成了風(fēng)向標(biāo)，學(xué)習(xí)目的偏離了求知的本質(zhì)，也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。應(yīng)試教育下，考試成為孩童快樂成長的負(fù)擔(dān)，壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光。于此，筆者深有感觸的同時不禁嘆惋，何苦系一家之憂樂于區(qū)區(qū)之分?jǐn)?shù)?家庭教育切莫“唯分?jǐn)?shù)論”，且讓孩子健康成長。最后一段回扣中心，是“合”的部分。該文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。進(jìn)步與退步是相離相生的一對。進(jìn)步和退步是相離相生的一對，家長在教育孩子時，不以單純地獎懲來對待孩子的進(jìn)與退，才能讓孩子在獨(dú)當(dāng)一面時正確處理自己人生的進(jìn)退，成為一個能夠推動社會在變動中求穩(wěn)求發(fā)展的棟梁。孩子的成長發(fā)展就如同發(fā)掘一處金礦，不可能出現(xiàn)每一次挖掘都能見到金礦的情狀。不積小流，無以成江海。家長應(yīng)鼓勵孩子前進(jìn)的每一小步。進(jìn)步是一個人能力發(fā)掘的過程，而退步則是一個人缺陷暴露的過程。然而在第二幅圖中，曾獲100分的小孩因只得了98分而被懲罰，后一位不及格的小孩因?yàn)檫M(jìn)步得了61分而受獎勵。文章思路清晰，從分析“只看分?jǐn)?shù)浮沉”的錯誤觀點(diǎn)給孩子造成的危害，進(jìn)而能高屋建瓴地提出教育的本質(zhì)應(yīng)在于看“浮沉分?jǐn)?shù)”背后的真正意義，體現(xiàn)了考生極強(qiáng)邏輯思維和思辨能力。點(diǎn)評：本文是考場中一篇精彩的議論文。父母的“巴掌與吻”是可影響孩子一生的。古人云，“愛其子，則為計之深遠(yuǎn)。”父母的愛本是無條件，而現(xiàn)今因分?jǐn)?shù)一點(diǎn)點(diǎn)退步或增加均可改變父母的愛，則此愛易流于表面而不觸其心。僅以“這次比上次高了幾分”來界定孩子是否認(rèn)真學(xué)習(xí)是不客觀的、表面的?！苯袢酥诠湃耍鼮樽⒅睾⒆拥慕逃?。全文用例恰當(dāng)，中外并舉，詳略得當(dāng)，內(nèi)容豐富。讀之，讓人心動，引人深思。在書信中巧妙、多次扣題及點(diǎn)題是本文的特色之一。您的兒子***2016年6月7日點(diǎn)評：這是一篇優(yōu)秀的書信。同為少年成名的作家蔣方舟，小小年紀(jì)便已出書，但她并不是父母逼的，而是她真的熱愛寫作，到如 今已是受廣大讀者喜愛的青年作家之一。而我心理卻是忐忑的，我因?yàn)槟竺看慰荚嚩家?5分以上，所以我才懼怕，即使我的成績在班上很好。我記得小時候，您一直拿我跟別人比，我記得我的表弟，有時候他來我家吃飯，您就會說：“看誰 吃的最快。文章“有進(jìn)步就是好的”這個立意完全是從漫畫材料中來,并對成績優(yōu)劣與評價之間的關(guān)系進(jìn)行了思考,符合題意,中心突出。不過,后面其實(shí)還有很多輛車在等我,因?yàn)槲乙恢痹谂?