【正文】 此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說(shuō)明何為正確的捐助方式。當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬第五篇：當(dāng)慈善遭遇傲骨隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉(cāng)促，分析未夠透徹。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，并且一直傳遞下去?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛雙向流動(dòng)。比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。文章開篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義?！军c(diǎn)評(píng)】“善性是人性與神性最相近的地方”。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對(duì)五毛、一元之需要。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。評(píng)語(yǔ)：談形而上的哲學(xué)問題，勇氣可嘉，但不自量力。他終于開了圣心，以義待民，以仁治世。人生觀帶來(lái)著不一樣的人。他3歲的時(shí)候便被送入了小學(xué)的大門，但終日哭哭啼啼的讓他的父母下定決心讓他接受循序漸進(jìn)的教育。他的人生觀被扭曲了。他如同火箭上竄，15歲就已進(jìn)入中科大學(xué)習(xí)。形形色色的事情，構(gòu)建了我們獨(dú)特的思考方式與價(jià)值觀?！边@個(gè)故事讓我們知道尊重別人的選擇，要懂得，不同環(huán)境，人的生活不同，人的生活須（需）求也不同，不要麻目（木）地要求別人，要學(xué)會(huì)尊重別人、尊重別人的選擇權(quán)，這樣別人才會(huì)尊自你。很快，他就去了第一個(gè)家庭捐錢，這個(gè)家庭十分感激，高興地接受了他的幫助，富翁感到自己的所作所為非常開心。評(píng)分：11+12+2=25標(biāo)桿卷十尊重別人的選擇每個(gè)人都有自主選擇權(quán)，都是為自己的須（需）要而選擇，每個(gè)人心理都不同，也不是同一階級(jí)的人心理方面都是同樣的，所以我們要尊重別人的選擇。這是一次良心的態(tài)度，？“開房找我，放開小學(xué)生。有不少媒體在采訪李安問：“為什么你可以兩次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)？”李安說(shuō)：“因?yàn)槲疫x擇得失，這便是我的選擇。評(píng)分：16+15+5=36標(biāo)桿卷九選擇是一種態(tài)度面對(duì)富翁的無(wú)私捐助，三家人有著三種不同的選擇，有選擇拒絕，有選擇欣然接受，有選擇償還。對(duì)母親的、父親的、社會(huì)的、祖國(guó)的感恩就是他一直前行的動(dòng)力。用自己筆來(lái)針砭時(shí)弊，同時(shí)也是在為養(yǎng)育自己的祖國(guó)做回報(bào)。柏楊，一位“不為民主唱贊歌，只為蒼生說(shuō)人話”的作家。學(xué)會(huì)回報(bào)，盡管命運(yùn)待你不公，也要懷著感恩之心去回報(bào)他人，造福社會(huì)！魯迅為報(bào)國(guó)三易其志。對(duì)材料的理解較準(zhǔn)確，總觀點(diǎn)游離于自己提煉出來(lái)的，概括能力有待提高。成功與否，由心態(tài)決定。而其中一家他接受了捐助，并聲明一定會(huì)償還。也有一家人，認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。三個(gè)錯(cuò)別字。評(píng)價(jià)：二類中偏下卷。他做到了，這是一個(gè)傳奇。馬云沒有拒絕，他坦然接受，并承諾一定會(huì)償還。但是以前，他是一個(gè)生活困苦，卻有著遠(yuǎn)大理想的人，他放棄從事教師這一職業(yè)，他認(rèn)為，他可以做得更優(yōu)秀。她為的就是幫助那些受到傷害，與她一樣被化學(xué)物所傷害的人。從前，有一位女大學(xué)生叫辛蒂，她不幸因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)而染上了“多重化學(xué)的過(guò)敏癥”，這使他的生活發(fā)生巨變。評(píng)分：20+18+7=45標(biāo)桿卷六敢于接受敢于回報(bào)人生路上的挫折，總會(huì)把我們打擊得遍體傷痕。作為一名新時(shí)代的青少年，應(yīng)該跟緊社會(huì)的步伐、努力就業(yè)、謝絕他人的好意，用自己的雙手打造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就指日可待了。面對(duì)工作的低薪，他不斷前進(jìn)；面對(duì)貧困的折磨，他鎮(zhèn)定自若。在他父親死去以后，一個(gè)人背負(fù)著家庭的生計(jì)，學(xué)習(xí)后還要工作。曾經(jīng)，有一名資深的教練對(duì)泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然謝絕，因?yàn)榻鹉认嘈?，靠自己的雙手，她能打破命運(yùn)，成為出色的體操員。在人生的道路上，難免遇到困難與挫折，堅(jiān)定信念，謝絕別人的好意，用自己的雙手創(chuàng)造自己的幸福生活，自力更生，方能成功，成就未來(lái)。題目是幫助，實(shí)際寫的是接受捐助。學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到不會(huì)的題，我們是主動(dòng)接受別人熱情的解答，還是認(rèn)為他只是在向自己示強(qiáng)呢？多一個(gè)朋友總比多一個(gè)敵人強(qiáng)吧？接受別人幫助，并不意味著丟棄你的尊嚴(yán)。他知道，尊嚴(yán)一直與他同在，奔向成功的終點(diǎn)只有快慢之分，而無(wú)勝負(fù)之分。但在離終點(diǎn)還有175米處，他始終是腳傷發(fā)作，對(duì)手都跑過(guò)終點(diǎn)后，美國(guó)一運(yùn)動(dòng)員返回到他身邊，陪他堅(jiān)持“跳”到終點(diǎn)。）站著做人，蹲著做事才是強(qiáng)者。他最終兌現(xiàn)了自己的諾言，把錢還給了朋友。一朋友見他連吃飯都成問題，把自己曾經(jīng)做過(guò)擦鞋的鞋箱給了李朝杰。得分：22+20+7=49標(biāo)桿卷四接受幫助哲學(xué)上說(shuō)：“社會(huì)提供的客觀條件是人存在的基礎(chǔ)（。觀點(diǎn)鮮明，符合題意。面對(duì)不期而遇的磨難，（、）貧困等，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他人的好意?！袄细蓩尅碧毡倘A下崗后擺攤賺錢，拒絕領(lǐng)取政府的“低?！?，創(chuàng)出辣椒醬品牌，收獲成功。面對(duì)在街上乞討的人，你放下一張錢就離開，是對(duì)他人尊嚴(yán)的侵犯。何玥逝世后，父母含淚完成了女兒的心愿。他們謝絕他人的幫助，用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。只有依靠自己的打拼贏得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。一家感激而高興地接受了。兩點(diǎn)不足：。評(píng)語(yǔ)：一類卷。合適的捐助方式能巧妙地給人幫助，同時(shí)助其自強(qiáng)、自立?！边@正贊揚(yáng)了一種巧妙的捐助方式。多年后，已成功創(chuàng)業(yè)的男孩在自己公司的開業(yè)禮上，回憶起當(dāng)年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他正確的捐助方式早就了今天的我。然而慈善與其它事業(yè)一樣，需要心血投入。這或許是大多數(shù)國(guó)內(nèi)慈善的現(xiàn)狀。那一年，他開始對(duì)一位山區(qū)的貧困兒童進(jìn)行長(zhǎng)期資助。對(duì)材料有準(zhǔn)確的把握，文中比喻較貼切，排比的使用較恰當(dāng)。面對(duì)一份善心，若你選擇拒絕，請(qǐng)你禮貌地說(shuō)聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆清澈的水晶。堅(jiān)石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會(huì)污濁這一彎泉水。一份慈善如一縷清泉，有順流而下滋養(yǎng)萬(wàn)物，當(dāng)然也有堅(jiān)石相阻，拒之于門外的。感恩與感激是人對(duì)慈善應(yīng)有的心，而償還與報(bào)答則是一個(gè)人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善的事業(yè)中。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機(jī)，天空亦會(huì)變得晴朗。點(diǎn)評(píng)人：華南師大附中 高級(jí)教師 黃業(yè)泉【標(biāo)桿卷】 標(biāo)桿卷一接受慈善，接受一份善心“人之初，性本善”，而《圣經(jīng)》也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。當(dāng)然也有問題，最刺眼的是把“無(wú)味”筆誤為“無(wú)謂”，但這些不過(guò)是白璧之微瑕。質(zhì)已勝。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種寫法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。能從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)理由，很見思想。內(nèi)容上寫的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂于分享。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說(shuō)明何為正確的捐助方式。當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬 第五篇：當(dāng)慈善遭遇傲骨隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉(cāng)促，分析未夠透徹。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，并且一直傳遞下去。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛雙向流動(dòng)。比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。文章開篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？ 真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義?！军c(diǎn)評(píng)】“善性是人性與神性最相近的地方”。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對(duì)五毛、一元之需要。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。正如一位哲思的人物說(shuō)過(guò)“時(shí)代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來(lái)的