【正文】 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。教師的發(fā)展制約著學(xué)生的發(fā)展，如果教師得不到發(fā)展，那么，學(xué)生的發(fā)展也就失去了支撐、依靠。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。要想培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的兒童,教師首先應(yīng)當(dāng)具有銳意進(jìn)取、不懈求新的創(chuàng)造精神。我想，這將會(huì)作為陶行知?jiǎng)?chuàng)造思想中最閃光、最具有價(jià)值的精華永載教育史冊(cè)。陶行知先生說(shuō):“有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量發(fā)揮出來(lái)。解放他的眼睛,使他能看?！白鍪前l(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。“教學(xué)做合一”是陶行知身體力行予以倡導(dǎo)的新教學(xué)法，“教與學(xué)都以做為中心。強(qiáng)調(diào)教育是“行動(dòng)的教育”“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。可見(jiàn)，創(chuàng)造思想是陶行知教育哲學(xué)中最鮮明、最活躍、最深刻的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生對(duì)教師的真心心領(lǐng)神會(huì)的時(shí)候，自然就親其師、信其道了。寬容即是理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重?！笨梢?jiàn)“愛(ài)”對(duì)于教育有多么重要。二、沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育愛(ài)是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。如果是一個(gè)經(jīng)常吵架、罵人的家庭，一個(gè)經(jīng)常看不起學(xué)生的課堂，學(xué)生又怎會(huì)有成就感，心理又怎能健康，一個(gè)心理不健康的學(xué)生又怎能成長(zhǎng)為真正的人。通過(guò)家訪，談心等多方面了解學(xué)生，知己知彼，方能對(duì)癥下藥，百戰(zhàn)百勝，這樣才能更好地教育學(xué)生。教的目的是什么，學(xué)的目的又是什么？那就是一個(gè)字“真”，做個(gè)“真人”，真正的人。湯翠英館長(zhǎng)對(duì)陶先生八大教育思想如數(shù)家珍，字字珠金，遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系.......我們只得人手購(gòu)了一本“陶書(shū)”回去研讀了。愛(ài)的教育的確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。學(xué)生具有一定的生產(chǎn)、生活等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐技能和理解能力，把教、學(xué)與做結(jié)合起來(lái)，“在勞力上勞心”使實(shí)踐與理論結(jié)合起來(lái)，才能使其獲得直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)交融的真知?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這種愛(ài)可以收到很好的教育效果。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧?！苯處煕](méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。陶行知在倡行科學(xué)教育、生利教育、生活教育的同時(shí)，也極為重視對(duì)學(xué)生的做人教育。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當(dāng)我們一路披荊斬棘走過(guò)之后，迎接我們的是那一彎彩虹。一是指依據(jù)學(xué)生以掌握的知識(shí)程度和接受知識(shí)的能力來(lái)確定教學(xué)方法；二是由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學(xué)方法，也就是說(shuō)因材施教?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己思索尋找到解決問(wèn)題的最佳答案，在這過(guò)程中讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去獲取知識(shí)。從 先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。“教學(xué)做合一”用 陶行知 先生的話說(shuō)“生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷和指導(dǎo)。對(duì)這樣的學(xué)生如果老師只以簡(jiǎn)單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會(huì)適得其反，使學(xué)生的逆反心理增強(qiáng)。老師的愛(ài)是感情與智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。有了附加條件的愛(ài)，即使付出再多，得到的只能是自己內(nèi)心深處的自責(zé)。一、用愛(ài)心感化學(xué)生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，樸實(shí)的話語(yǔ)蘊(yùn)含著的是淳樸、真摯的愛(ài)。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育好學(xué)生。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此！老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能?！币廊俗铍y認(rèn)知的就是我們自己的內(nèi)心了，認(rèn)知自己的內(nèi)心，這需要多么大的勇氣啊！這種勇氣應(yīng)該來(lái)自于我們對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)當(dāng)中，當(dāng)我們決定要為自己所從事的太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)而奮斗終生的時(shí)候，我們就能夠坦然面對(duì)自己，我們就應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自己，是否已經(jīng)做到“每天四問(wèn)”相信我們將來(lái)的教育事業(yè)和我們將來(lái)的教 育水平，乃至人格修養(yǎng)都會(huì)在“每天四問(wèn)”中得到進(jìn)步和發(fā)展！12935210 周施第三篇：讀陶行知有感讀《陶行知文集》心得體會(huì)固河中心小學(xué) 劉秀麗自從踏入三尺講臺(tái)，我時(shí)常思考這么一個(gè)問(wèn)題：怎樣才能算是一名好教師？在《陶行知文集》里，我找到了答案，就是“愛(ài)滿天下”。所以，將來(lái)我們作為教師，在小學(xué)生面前要注意自己說(shuō)話的語(yǔ)氣和言行舉止。不能在遇到困難時(shí)就放棄，這樣的話，我們就永遠(yuǎn)也不會(huì)成功的了。：意思是說(shuō)教師要做好自己教師這一職務(wù)，守勞自己的崗位，在崗位上努力，把崗位的職務(wù)做的好，這是教師盡責(zé)任的第一 步。而在教師眼皮地下就有一些愛(ài)問(wèn)“為什么”的孩子們，所以為了滿足孩子們的好 奇心，老師必須要做到終身學(xué)習(xí)。這樣也能為自己將來(lái)做一名好老師打下基礎(chǔ)。第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？陶行知先生說(shuō): 我們每天應(yīng)該問(wèn)的，是“自己的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？”為什么要這樣問(wèn)？因?yàn)椤皩W(xué)問(wèn)是一切前進(jìn)的活力的源泉”。我們生活當(dāng)中就有很多教師因?yàn)楣ぷ髌诨蛘呱眢w不適，在孩子們面前沒(méi)有精神，總是缺乏活力，這樣也就會(huì)影響他們學(xué)習(xí)的興趣。讀了《陶 行知現(xiàn)代教育文選》中的《每天四問(wèn)》一文后，讓我知道了現(xiàn)在還作為學(xué)生我應(yīng)該努力改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，在將來(lái)成為一名教師時(shí)，努力改進(jìn)自己的工作方法，時(shí)時(shí)注意完善自己的人格，要做到在反思中不斷成長(zhǎng)。只有全面的反思，才能真正的認(rèn)識(shí)自己，只要真正的認(rèn)識(shí)了自己并付出了相應(yīng)的行動(dòng)，才能不斷地完善自己，反思自己應(yīng)該成為生活的一個(gè)重要組成部分。教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)，而讀書(shū)是最為重要的讀書(shū)途徑。切不可對(duì)某一方法抱以過(guò)高的期望。但老師在需到教育問(wèn)題時(shí)往往不問(wèn)病因就盲目開(kāi)藥方。遇到學(xué)生屢教不改的問(wèn)題時(shí)，只會(huì)問(wèn)怎么辦，不會(huì)問(wèn)為什么。王曉春在他的《教育智慧從哪里來(lái)》和《做一個(gè)聰明的老師》中談到教師是最需要具體專業(yè)素養(yǎng)的。五、如何才能尋求教育的智慧，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)？有了教育理想，有了教學(xué)做合一的指導(dǎo)，其實(shí)還不夠。要盡量壓縮自己講授的時(shí)間，讓學(xué)生在做中學(xué)。在我的教學(xué)中，往往是我講得多，學(xué)生練得少。英語(yǔ)是用來(lái)交流各交際的。然而脫離了生活中的運(yùn)用，其學(xué)習(xí)的效果就可想而知了?！敖虒W(xué)做合一”理論認(rèn)為教師的教要依據(jù)于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)要依據(jù)于事情的做。四、如何才能教學(xué)做合一，提升工作效率？在談到我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的教育家和如何樹(shù)立職業(yè)