【正文】 本上下功夫，讓學生讀中悟，悟中讀，受到心靈的啟迪。更要注重學科的整合，學科間的合作，社會，學校和家庭三者的親切聯(lián)系，走入學生家庭，走入學生的心靈。通過家訪，談心等多方面了解學生，知己知彼，方能對癥下藥，百戰(zhàn)百勝，這樣才能更好地教育學生?！吧鐣唇逃?，“生活即教育”，讓學生走入社會，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。網(wǎng)絡、電視、報紙、雜志等，開拓了學生的眼界，所以老師和家長就有責任給予學生正確的引導。同時榜樣的力量是無窮的，教師和家長的素質也是非常重要的，要給學生一個健康的環(huán)境，讓學生茁壯成長。如果是一個經(jīng)常吵架、罵人的家庭，一個經(jīng)常看不起學生的課堂，學生又怎會有成就感，心理又怎能健康，一個心理不健康的學生又怎能成長為真正的人。生活即教育，社會即學校，隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。富有自己特色的校園文化，班級文化，讓學生受到熏陶。因而，我們要千方百計“教人求真”，聯(lián)系各方面力量同心協(xié)力讓學生“學做真人”。二、沒有愛就沒有教育愛是陶行知畢生事業(yè)的靈魂?！霸谖业慕逃?，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！边@是陶行知先生說的，他是這樣的熱愛學生。陶行知先生“愛滿天下“、“沒有愛就沒有教育”、“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！笨梢姟皭邸睂τ诮逃卸嗝粗匾?。每個學生都需要教師的“愛”，尤其對“學困生”更應當充滿“愛”。愛的力量是無窮的，它可以讓學困生心靈深處的自卑感漸漸消除，取而代之的是求上進、求發(fā)展的自信心的樹立。在陶行知先生教育思想指引下，我對師愛有了更深刻地理解，教師的愛應是寬容的、理解的、真心的愛，是沒有任何回報的愛。寬容即是理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W生就要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。教師對學生的愛是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛才能搭起師生之間感情的橋梁，使學生樂于接受教師的教導。當學生對教師的真心心領神會的時候，自然就親其師、信其道了。是呀，花有花的風采，葉有葉的榮耀，而根有根的驕傲，作為一名教師，我們愛的應是根的事業(yè)。三、教育的本質、目的就是創(chuàng)造陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造?！眲?chuàng)造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育實踐無不滲透著他對創(chuàng)造的向往之情。可見，創(chuàng)造思想是陶行知教育哲學中最鮮明、最活躍、最深刻的內容。他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻，他的開拓進取精神令人驚服。他的創(chuàng)造，他的開拓，體現(xiàn)在一個“新”字。他自新，立新，創(chuàng)新，提倡新教育，構想新藍圖。強調教育是“行動的教育”“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！笨梢?，“行動的教育”必然產(chǎn)生創(chuàng)造的活動，教育與創(chuàng)造是一脈相承的。每一個孩子在潛意識里都有創(chuàng)造的欲望和創(chuàng)造的可能,關鍵在于是否認識到并能在教育過程中運用恰當、科學的方法使孩子將自身的創(chuàng)造本能和欲望很好地得以培養(yǎng)和發(fā)揮。而傳統(tǒng)的僵化封閉的教育觀念和機械的死記硬背的教育行為,扼殺了孩子的創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造表現(xiàn),使得原本富有生氣、活力,充滿好奇的教育變得呆板木訥、唯唯諾諾了?！敖虒W做合一”是陶行知身體力行予以倡導的新教學法，“教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生”。這個做，不是盲干、盲動，它必須具有三個特征：行動、思想和新價值之產(chǎn)生。而這三個特征的集合便構成了關于“創(chuàng)造”的定義?！白鍪前l(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！蔽覀冊谂囵B(yǎng)學生創(chuàng)造性學習的習慣時，尤其注意培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的個性。任何創(chuàng)造性的活動，都要到個性的極大制約，受到已有定勢思維的限制，因此需要時已有的觀念、方法、理論的突破，我感慨頗多，當下倡導的素質教育和課堂革新不就是要解放教育對象的身心,塑造其創(chuàng)造力,使他們得以自然、順利地成長和發(fā)展嗎？陶行知提出了“六個解放”,即解放兒童的頭腦,使他能想。解放他的雙手,使他能干。解放他的眼睛,使他能看。解放他的嘴,使他能談。解放他的空間,使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問。解放他們的時間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時間消化所學,并學一點他自己渴望學的學問,干一點自己高興干的事情。陶行知先生說:“有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量發(fā)揮出來?！痹谶@六個解放中,陶行知特別強調時間的解放,他說:“我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全部時間占據(jù),使兒童失去學習人生的機會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時,即有時間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。”“創(chuàng)造的兒童教育,首先要為兒童爭取時間之解放”。我想，這將會作為陶行知創(chuàng)造思想中最閃光、最具有價值的精華永載教育史冊。四、從平民教育看均衡教育溫家寶總理在全國農(nóng)村教育工作會議上指出：“沒有教育機會的均等，就談不上社會公平。”陶行知倡導“平民教育”。教育均衡發(fā)展，差別從何而來？從根本上能保證和實現(xiàn)公民受教育權利的平等，促進學校教育均衡化發(fā)展，學校才是主陣地，學校應有所為。要想培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的兒童,教師首先應當具有銳意進取、不懈求新的創(chuàng)造精神。陶行知先生在提出學生的創(chuàng)造能力時,也十分強調教師的創(chuàng)造精神。陶行知先生倡導“教學做合一”的方法,即:教的法子根據(jù)學的法子,學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做,就怎樣學,怎樣學就怎樣做。陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生主張先生既要向學生學習,又要去創(chuàng)造新型的學生。他認為,“看學校的標準,不是校舍如何,設備如何,乃是學生生活力豐富不豐富”。教師的發(fā)展制約著學生的發(fā)展，如果教師得不到發(fā)展，那么，學生的發(fā)展也就失去了支撐、依靠。要讓教育均衡發(fā)展，使學生受到平等的教育機會，教師的因素是不可忽視的。他說:“教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的先生”。作為一名教師，我將以陶行知先生為楷模，做“陶花”，揚“陶思”，為培養(yǎng)“真人”而做一個陽光教師！