【正文】 因此，教師在開展課堂教學(xué)改革的同時(shí)也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。得失、進(jìn)退是常事，始終第一則不太可能。一旦學(xué)生對所學(xué)的知識發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲時(shí)，就會雖苦猶樂，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個(gè)性特長，彌補(bǔ)欠缺，進(jìn)而生動活潑主動地得到全面發(fā)展。不會及時(shí)學(xué)習(xí)新知識的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會及時(shí)地學(xué)習(xí)新知識。讓學(xué)生學(xué)會自動地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會隨時(shí)隨地的自動地學(xué)習(xí)活知識。實(shí)施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時(shí)空。有無主見和獨(dú)立性則是衡量一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)弱的標(biāo)志。筆者以為，預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。一旦離開老師，沒了參考書、練習(xí)冊，便不知怎樣學(xué)習(xí)。陶先生用這個(gè)深入淺出的“強(qiáng)逼雞吃米”案例批評了生活中那種：“先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時(shí)，又啟發(fā)學(xué)生要“自動地學(xué)習(xí)。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。學(xué)生可以在這樣的課堂上提升成績的同時(shí)提高能力，獲取知識的同時(shí)獲得發(fā)展，贏得尊重的同時(shí)擁有尊嚴(yán)。這樣，在輕松的教學(xué)氛圍下，學(xué)生就會敞開心扉，充分發(fā)揮自己的想象能力，才會積極地主動學(xué)習(xí)。學(xué)生自己樂意去學(xué)的知識接受得快，記憶深刻。完善教學(xué)內(nèi)容，營造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境完善教學(xué)內(nèi)容并不是違背課本知識綱領(lǐng)而向?qū)W生講述更多的課外知識，而是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分析與整理，形成更具體、更適于進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。發(fā)現(xiàn)問題說明他們深入預(yù)習(xí)了，找到辦法時(shí)告訴他們多問幾個(gè)為什么。其次我強(qiáng)調(diào)小組長的作用。它具有多重含義：一是突出實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)，只有做了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個(gè)體體驗(yàn)；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗(yàn)”進(jìn)行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做——學(xué)——教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。要想讓學(xué)生樂學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。當(dāng)年陶老的論述與成功實(shí)踐，對今天的高效課堂改革，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，以學(xué)生的“學(xué)”來評價(jià)教師的“教”的評價(jià)系統(tǒng)。二、愛滿天下自從踏入神圣的三尺講臺以來，我時(shí)常思考著這么一個(gè)問題：怎樣才能算一名好教師呢？當(dāng)我讀到《陶行知教育名篇》時(shí)，我找到了答案，就是愛滿天下。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教師對于學(xué)生的希望。讀完這本書，回想自己的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。因此，我們在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會更加顯著。要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。所以對兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。從問題解答里可以增加他們的知識。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。教與學(xué)都以做為中心”。我們要在做上教，在做上學(xué)”。陶行知提出“社會即學(xué)校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。陶行知提出“社會即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。統(tǒng)治階級、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。陶行知的三大教育思想（1）“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。第三篇：陶行知教育思想陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。學(xué)而不做，不能算是學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)“。陶行知提出”社會即學(xué)?！笆恰币鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔“，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，”把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去?！鄙鐣磳W(xué)校“是陶行知”生活教育“理論的另一個(gè)重要命題。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。教育的根本意義是生活之變化。其次，在教育理論上，陶行知繼承發(fā)展了杜威的現(xiàn)代教育思想，并從中國國情出發(fā)，提出“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等三大理論主張。這啟發(fā)我們要把學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來，以知識促進(jìn)實(shí)踐，以實(shí)踐鞏固知識，邊學(xué)邊做，從做中學(xué)，從學(xué)中做，將兩者緊密地結(jié)合起來，只有這樣我們才能真正實(shí)踐教育的意義，才是真正讓知識為我所用，才會覺得學(xué)習(xí)是一件多么有意義的事情。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自“做”的活