【正文】 陶行知先生的教育思想不僅對(duì)老師，而且對(duì)我們這些將來(lái)要走上三尺講臺(tái)的都有重要的影響，學(xué)習(xí)陶行知先生的精神有極其重要的意義。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量?！?陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。因?yàn)槌伞凹摇?，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。這需要在漫長(zhǎng)地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。所以有句名言說(shuō)得好——“態(tài)度決定一切！”第三，教師對(duì)待學(xué)問(wèn)必須好學(xué)上進(jìn)。第二，教師對(duì)待工作必須認(rèn)真扎實(shí)。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。”然而，作為教師，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈薄Ｌ招兄壬詡ゴ?，之所以注定要成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會(huì)活動(dòng)家的他是完全“熔為一體”的。作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國(guó)近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”他是這樣說(shuō)的，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說(shuō)“生活決定教育”。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。不僅學(xué)習(xí)陶行知捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛(ài)滿天下的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴?，更要抓；因?yàn)椴?，更要?ài)的敬業(yè)精神。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。陶行知說(shuō)：學(xué)生們的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。學(xué)習(xí)了陶行知教育理論我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉。還有一點(diǎn)對(duì)我的觸動(dòng)也很大，邊看著陶行知先生的話語(yǔ)，邊想像著那段兵荒馬亂的年代，我越發(fā)地佩服他。傳統(tǒng)的教育,特別是應(yīng)試教育制度下的教師,不但不培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,而且還要扼殺這種創(chuàng)造力。所以我在不久以前,就提出‘人格防’來(lái),要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。生活教育的根本———“道德是做人的根本”。第三類(lèi)有關(guān)科學(xué)生活的教學(xué)內(nèi)容?？偲饋?lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)”。②根據(jù)上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),陶行知對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出一個(gè)總要求:“我們要活的書(shū),不要死的書(shū)?！币簿褪钦f(shuō),教科書(shū)要有引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手的力量,使兒童的手從僅僅起握筆的作用中解脫出來(lái),成為“萬(wàn)能的手”,“開(kāi)天辟地的手”?？梢哉f(shuō),中國(guó)的教科書(shū)是應(yīng)試的書(shū),專(zhuān)供書(shū)呆子讀的書(shū)。第三有改造社會(huì)的精神。真人是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo),真人就是真善美的人,真人就是德智體和諧發(fā)展的人,真人就是智仁勇俱全的人。他經(jīng)常對(duì)人說(shuō):中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路,而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。對(duì)照當(dāng)代中國(guó)教育的種種弊端，我們不是可以感受到先生那穿越世紀(jì)的深邃目光嗎？我們仿佛聽(tīng)到了先生民主教育思想的回聲——“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。教育理論正確與否也要通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。并不斷發(fā)展，弘揚(yáng)“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。這也是我們新課程改革的重要教學(xué)目標(biāo)。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中要做到善于挖掘生活中的教學(xué)素材，離開(kāi)了生活的教學(xué)是蒼白的！聯(lián)系陶行知的教育思想，我覺(jué)得初中地理教材的編寫(xiě)與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系非常的密切。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。因此，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我會(huì)抓住一切機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)生，有時(shí)我也會(huì)有意創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生得到表?yè)P(yáng)，讓他感覺(jué)到自己也有能力，老師還一直在關(guān)注著他。而我的想法則是親近學(xué)生，多與學(xué)生談心，多給學(xué)生鼓勵(lì)?！币哉鎿吹母星閷?duì)待學(xué)生，才能給他們以鼓舞，才有可能點(diǎn)燃其追求進(jìn)步的希望之火。在日常的教學(xué)工作和班級(jí)管理中，我們要以“愛(ài)滿天下”的精神、寬容的心理去對(duì)待那些幼小的還未成熟的心靈，在他們的成長(zhǎng)道路上，多份寬容和厚道，理解并教育他們，使他們遵循正常的軌道發(fā)展?！爆F(xiàn)在有了新的說(shuō)法：“要給學(xué)生一杯水，教師要做常流水。讀了他的論述，我對(duì)“教學(xué)”一詞，有了更深刻的理解，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，知識(shí)日新月異，僅靠老師的傳授，學(xué)生的知識(shí)是非常有限的，而且老師所傳授的知識(shí)很快就會(huì)過(guò)時(shí)，被社會(huì)所淘汰。一、邊教邊學(xué)——不斷提升自己的文化品位“教學(xué)合一”是我國(guó)偉大的教育家、思想家陶行知的全部教學(xué)理論的基本原則。的確不錯(cuò)，陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說(shuō)，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說(shuō)到做到；要求學(xué)生說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，自己就要表里如一。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。陶行知先生耐心的找出原因，堅(jiān)決問(wèn)題。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生不僅要具有廣博的知識(shí)，高尚的道德，創(chuàng)新的理念。在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動(dòng)，他怎樣生活，也就怎樣教育。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。我們又怎么能不全身心地去愛(ài)他們呢?我堅(jiān)信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是我們面對(duì)的全體學(xué)生。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬容。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。不是嗎?母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報(bào)，情愛(ài)是專(zhuān)一、自私的愛(ài)。有了責(zé)任心方能進(jìn)取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步，而是勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、奮力拼搏。工作是人安身立命、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值之所?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不行”。還要努力做到“慎獨(dú)”，就是在無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍按道德原則和規(guī)范去做，“勿以