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xx中學(xué)“樹立社會主義榮辱觀(八榮八恥)”活動方案-wenkub.com

2024-10-20 21:06 本頁面
   

【正文】 這一活動使師生們的政治意識、組織意識和模范意識得到增強,讓“團員爭先鋒,永遠(yuǎn)跟黨走”不僅僅作為一句口號,而是成為廣大師生心中的一種信念、一種追求。誠實守信,遵紀(jì)守法,共建和諧校園,反對遲到、早退、缺課、違紀(jì)現(xiàn)象。服務(wù)社會,服務(wù)同學(xué),服務(wù)他人,甘于奉獻(xiàn),樂于助人,不計個人得失,在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)自身價值,反對自私自利。(教務(wù)處)利用教師會組織全體教職員工學(xué)習(xí)“八榮八恥”并寫心得體會(政教處)(政教處)制作“八榮八恥”。要率風(fēng)氣之先、垂道德之范,不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當(dāng)好人民公仆,而且要在社會生活中帶頭嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求,做“八榮八恥”的積極實踐者,用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣,用實際行動為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩,為黨的形象增添光彩?,F(xiàn)代社會生活的多樣性,給了每個人充分的選擇空間。素質(zhì)是內(nèi)在的東西、長期養(yǎng)成的東西,要堅持正面教育為主,思想引導(dǎo)為主,制度規(guī)范為主。二是要以社會主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng),認(rèn)真抓好理論武裝、黨內(nèi)教育和思想道德建設(shè),嚴(yán)守道德底線,筑牢思想防線?!鞍藰s八恥”的提出不是空洞的理論,具有很強的實踐性和實效性?!鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構(gòu)建有著重大的素質(zhì)提升作用。(三)胡錦濤總書記精辟概括的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,內(nèi)涵深邃,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合,體現(xiàn)了社會主義道德價值觀的鮮明導(dǎo)向,對于和諧社會的構(gòu)建有著十分重大的意義。在現(xiàn)實中有些人是非美丑界限模糊,價值取向扭曲,榮恥不分,甚至以恥為榮。這個時期,我們至少要實現(xiàn)四大目標(biāo),即:全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)、建成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)、建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。因而,“八榮八恥”是我黨優(yōu)秀價值觀的高度概括。江澤民同志指出,要在全社會倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想,反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想,增強全國人民的民族自尊心、自信心、自豪感,激勵他們?yōu)檎衽d中華而不懈奮斗。為什么有這么大的反響?“八榮八恥”的精髓到底是什么呢?我想從以下三個方面論述?!久}視角點撥】由上述考點背景資料的分析可知這個知識點是特別重要的,是今年的熱門考點,希望考生嚴(yán)加關(guān)注。第三,牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀,要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來。它不僅是一個普通的道德標(biāo)準(zhǔn),而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規(guī)范。國家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動觀是事關(guān)國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。因為社會主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的政治基礎(chǔ)之上的,這就決定了它的根本屬性是維護(hù)最廣大人民的根本利益和推進(jìn)社會全面進(jìn)步。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處,這些和諧社會的基本特征,需要全體人民有共同的道德遵循,整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。但也要看到,不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在,不僅嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣,也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。這四條主要是針對當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的道德失范而提出的,具有鮮明的現(xiàn)實針對性?!耙猿缟锌茖W(xué)為榮”里所講的科學(xué),是指包括作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀,既繼承了我們黨關(guān)于社會主義榮辱觀的基本精神,又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華,反映了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的公德要求,是我們黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發(fā),富有鮮明的時代特色。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望,也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。由于意識形態(tài)的相對獨立性,這種意識形態(tài)的斗爭必然是長期的、復(fù)雜的。意識形態(tài)對經(jīng)濟及政治具有能動的反作用。一定歷史發(fā)展階段上的意識形態(tài),在內(nèi)容上會吸收、保留以往的某些意識形態(tài)材料,“古為今用”;在形式上繼承以往既有的方式和方法,同時加以改造、補充和發(fā)展,“推陳出新”。意識形態(tài)有時會落后于社會存在,阻礙社會發(fā)展;有時又會預(yù)見到社會存在未來發(fā)展趨勢,推動社會發(fā)展。意識形態(tài)根源于社會存在,但一經(jīng)產(chǎn)生,
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