【正文】 ”實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，需要全社會方方面面同心干，網(wǎng)上網(wǎng)下齊努力。群眾在哪，黨的干部就要工作在哪、服務(wù)在哪。甚至有人把網(wǎng)民的批評，看成是“一小撮” 不法分子的別有用心。黨的各項工作歸根到底都是在做人的工作、做群眾的工作。不少人都有這樣的感受：一項民意調(diào)查，以前往往需要打印厚厚的一沓紙，要么讓政府工作人員下去分發(fā)再收回，要么委托專業(yè)調(diào)查工作來承擔(dān)。尤其是新興的網(wǎng)絡(luò)空間和手機短信、微信、微博,因其貼近大學(xué)生的生活,已經(jīng)成為大學(xué)生的“生活伴侶”。因此，教師應(yīng)在對各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和形式進行分析的基礎(chǔ)上，從學(xué)科的歷史、現(xiàn)實角度出發(fā)，讓德育因素滲透于教學(xué)過程中，并充分挖掘蘊含其中的德育資源，把德育因素融入到教學(xué)、實訓(xùn)和科研中去。各科教學(xué)過程的安排，教學(xué)方法的使用，教師自身的人格修養(yǎng)、情感氣質(zhì)、師生關(guān)系、儀表外貌等，都蘊含著豐富的隱性德育因素。另一方面，要加強教育管理的公正性。學(xué)校制度文化是重要的隱性德育資源，在教育實踐中，這些因素對學(xué)生價值觀念、道德品質(zhì)的影響往往是普遍存在但又是經(jīng)常被忽視的。學(xué)生可以通過感性直覺,把握校園物質(zhì)文化的本質(zhì)內(nèi)涵,從而與校園物質(zhì)文化建立一種非功利的精神和價值呼應(yīng)關(guān)系,進而得到一種精神滿足和價值取舍,最終使自身的思想境界得到提升,因此校園物質(zhì)文化具有獨特的隱性教育功能。良好的校風(fēng)使學(xué)生在不知不覺的環(huán)境中受到熏陶和同化，潛移默化地規(guī)范、約束著他們的行為，并內(nèi)化為自身素質(zhì)，達到“潤物細(xì)無聲”之功效。高校一定要把校訓(xùn)建設(shè)放在一個重要位置，用好、用活這樣一個隱性德育的法寶。首先，校訓(xùn)是我們建設(shè)一所大學(xué)的理念、思想，對學(xué)生無不留下深刻印象。校園精神文化是學(xué)校在長期辦學(xué)實踐中形成的大學(xué)精神、學(xué)校傳統(tǒng)以及校園文化活動、文化環(huán)境的總和。在這一新形勢下，隱性思想政治教育越來越受到學(xué)生思想政治教育工作者的關(guān)注。二、隱性思想政治教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的干預(yù)措施當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念模糊、對道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不清，并在網(wǎng)絡(luò)世界中產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范行為，這就需要引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己的道德觀念，樹立正確的價值觀，而鑒于大學(xué)生對生硬死板的顯性教育的排斥，對大學(xué)生進行隱性思想政治教育就顯得至關(guān)重要。除此之外，網(wǎng)絡(luò)缺乏對不良言論、非法網(wǎng)站的監(jiān)管技術(shù)，讓網(wǎng)絡(luò)世界信息混亂無序。當(dāng)代大學(xué)生之所以出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問題,原因就在于其對網(wǎng)絡(luò)非道德行為的理性控制和約束能力較差。從大學(xué)生自身出發(fā),引發(fā)大學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)失范行為的另一個重要原因就是其網(wǎng)絡(luò)自律能力的欠缺。當(dāng)代大學(xué)生的某些網(wǎng)絡(luò)不文明行為,表現(xiàn)出了大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)上的錯誤和迷惑信息、誘惑信息的選擇、評價能力的薄弱。當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)和存在的網(wǎng)絡(luò)道德問題,與其自身生理和心理發(fā)展不同步的特點直接相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)的大部分原因是因為娛樂，網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目、影視作品含帶了多元文化價值觀念，大學(xué)生受此影響，思想開放，追求自由，就逐漸排斥傳統(tǒng)道德觀念的束縛。眾所周知的小悅悅事件就深刻反映了人情的冷漠與道德觀念的弱化。因而,我們要建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè),約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為,減少危害所帶來的損失。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的即時性和網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性,給大學(xué)生進行學(xué)術(shù)活動提供了極為有利的條件,但是部分大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)購買學(xué)術(shù)論文,剽竊、抄襲他人著作,任意篡改他人著作中的數(shù)字信息、聘請網(wǎng)絡(luò)槍手等等。這一案例說明了部分學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)道德的喪失。%的大學(xué)生有意無意地查探過他人的隱私。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識和法制觀念的弱化,易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對我國道德規(guī)范和法律法規(guī)的藐視,易給他人帶來傷害,給社會帶來巨大損失。當(dāng)代大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)非法鏈接暴力、色情網(wǎng)站,并轉(zhuǎn)發(fā)給他人的案例說明了其網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識匱乏。網(wǎng)絡(luò)道德情感的冷漠化、無聊化,經(jīng)常使大學(xué)生在網(wǎng)上惡意攻擊他人、互相謾罵,久而久之,這些不文明的道德行為就容易形成網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣,而這種不良的上網(wǎng)習(xí)慣則會使群體觀念越來越淡薄,也極易使其道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)對自己和對他人的雙重標(biāo)準(zhǔn)。針對qq聊天或者游戲中隱滿或欺騙行為的原因分析,%的大學(xué)生僅僅是處于安全意識,顯示了其對他人交往情感的冷漠。隨后,嚴(yán)某又在武漢開通“螞蟻復(fù)仇者” qq群,通過這些群成立“中國人民黨”并自封黨主席,在網(wǎng)上發(fā)布反動言論。”[4]道德信仰直接影響著大學(xué)生的行為選擇和評判標(biāo)準(zhǔn)。[3]網(wǎng)絡(luò)的便利和快捷在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)了至關(guān)重要的地位，成為不可或缺的緊需工具。對這些問題的解決有助于大學(xué)生自覺凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,完成歷史賦予的重任。就目前而言,雖然國內(nèi)外制定了相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德原則和網(wǎng)絡(luò)道德制度,但是,這些道德原則和道德制度在很大程度上是大而寬泛的,目前還未對各個網(wǎng)絡(luò)參與者的上網(wǎng)行為做出具體而詳細(xì)的規(guī)定和限制。然而，網(wǎng)絡(luò)道德自主性的增強，突破地域限制的特點，使得網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實既有道德在融合的基礎(chǔ)上又有不可忽略的矛盾，從而引起網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)道德問題。隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，道德不僅僅局限于現(xiàn)實社會中，也逐漸滲透到網(wǎng)絡(luò)社會中。（一）何為網(wǎng)絡(luò)道德失范我們通常所說的道德，是以善惡為道德行為評價的基本標(biāo)準(zhǔn),進而對人與人以及人與社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)的規(guī)范。因此，如何從隱形教育入手，增強思想政治教育的實效性，逆轉(zhuǎn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為就顯得至關(guān)重要。在接觸和傳播過程中，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)受到了嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念的不健康發(fā)展，從而引起了一系列的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，給大學(xué)生自身發(fā)展和社會的和諧健康發(fā)展帶來許多不利的影響。此文預(yù)從對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的現(xiàn)狀、原因分析，闡述隱性思想政治教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的干預(yù)措施。第四篇：網(wǎng)絡(luò)道德失范隱性思想政治教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的干預(yù)摘要 現(xiàn)代社會科技發(fā)展日新月異，步伐越來越快，特別是網(wǎng)絡(luò)也緊隨其后，逐漸滲透到人們的日常生活中來，成為人們?nèi)諠u需要的重要工具。強調(diào)倫理底線的剛性，對某些人顯然不利；而對這種剛性的削弱乃至抹殺，則明顯有利。這是她的態(tài)度，是她的選擇。那不是張愛玲的動機。原因很簡單，一旦確立了王佳芝引誘易先生是出于愛國，那么最后的“捉放曹”就是叛國?！逼鋵嵾@正是問題癥結(jié)之所在，也正是張愛玲的一個死結(jié)。接著又引用加拿大的中國史學(xué)家的話，認(rèn)為“曾經(jīng)幫侵華日軍指認(rèn)出藏匿于平民中的敗逃國軍，結(jié)果害死了這些抗日軍人”的人究竟是好是壞，也“很難判定”，因為這樣做“起到了保護其他平民百姓的效果”。真正在那里來回“炒”的，不是張的這些作品，而是張本人的“行狀”，說白了就是她和胡蘭成那點事，最多加上那點事在她后期的作品里變成了什么樣子，剩下了一些什么樣的渣子。跟著摻和的還有一部從同名小說改編的電視劇《傾城之戀》。既有動機也有能力的，是那些擁有話語權(quán)的人，是那些某種意義上的“知識精英”。像張愛玲這樣的作家，有人喜歡、很喜歡，有人不喜歡、很不喜歡，都正常。說白了，我們面對的是一部從流水線上“組裝”出來的“小說”，一部沒有一個真正的創(chuàng)作者的“小說”。如果是一個由小說改編的電視劇，你不署小說原作者的名，人家肯定不干。事情好像挺明白，但是從法律的意義上說它是個什么“案件”，就難說了。如果說這件事還有什么意義的話，那就是：在拒絕道歉、毫無悔意的抄襲者郭敬明被接納為中國作家協(xié)會會員之后，人們既然對大抄郭敬明無可奈何，就只好拿劉英這樣的小抄來足足地顯示一下自己的正義感了。那么，你既然想就這事兒抱打不平，就理應(yīng)了解這方面的一些最基本的實情吧？像承德這樣的“廳級”，它的“市作家協(xié)會”是怎么回事，該協(xié)會的會員是什么樣的作家，它的協(xié)會主席是哪一級干部，是怎樣的“文壇掌門人”，又是怎樣產(chǎn)生的，你真的一點都不知道？事實上，我看到過一篇文字，其作者說曾在網(wǎng)上將“劉英”百度了一下，發(fā)現(xiàn)在有限的幾個條目中，除了說到她是承德市作協(xié)主席，開過什么會，在會上講了什么話，并未涉及她有什么作品。是就是，不是就不是，劉英的抄襲與否是明擺著的，用不著拿“有很多相似之處”打馬虎眼?！笨磥沓械率形穆?lián)不僅高度重視，而且高度慎重，所以在最后表態(tài)時，還記得他沒有“認(rèn)定”權(quán)。這事兒咱們從后往前說。如果抄襲者手里握有其他方面的籌碼，仍然可以就此做一番博弈，輸贏仍在兩可之間。從協(xié)會的性質(zhì)看，這應(yīng)該是一種官方的倫理價值觀，或者說是具有實際社會影響力的倫理價值觀。應(yīng)該說，這是一種比強迫出來的假道歉更好的解決辦法，相當(dāng)于明白昭示那個當(dāng)事人沒有悔改之意，亦不失為對粉絲們的鼓噪一個有力的回答。然后，人們又看到了法律的邊界――法院可以判令侵權(quán)者道歉，但是無法強迫其道歉。2006年6月，北京一中院做出終審判決。既然底線屬于高階位倫理，那么換句話說，就是任何人不能以任何“理由”作為越過這條底線的借口。對于一個有追求、有出息的作家來說，創(chuàng)新意識只是起碼的要求。如果某人真能一輩子一閃念都不曾閃過，自應(yīng)受到尊崇，但這種人即便真有也不多，更何況合理合法的個人利益同樣應(yīng)該受到尊重。不過那個“大義”得弄對。比如“孝”，本來是一個很高階的倫理，素有“百善孝為先”、“以孝治天下”一類說法。在人類的社會生活中，存在著長期形成的各種倫理觀念。只有從思想、文化與制度等各方面協(xié)同并進，通過立法、執(zhí)法、法律教育和宣傳等各種手段共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境，才能不斷推進人類社會文明進步。目前，我國網(wǎng)絡(luò)法律執(zhí)法力量還十分薄弱，執(zhí)法力度明顯不足。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)違法與犯罪