【正文】 古時候的故事深刻的教育我們，對現(xiàn)代的影響依然重要。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們?？吹饺绱诵⒌?，使我懂得了“孝敬”仍然是現(xiàn)在社會道德樸素的起點(diǎn)，“孝”是做人的根本。這就是智慧?？鬃拥摹叭柿x禮智孝”不僅對個人具有深刻的教育意義而且對社會教育意義不減當(dāng)初。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動！但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。每一陣風(fēng)吹過綠葉的沙沙聲都哭訴著封建王朝的腐朽；每一寸土地都見證了蒼白無力的過去，一切都在警示我們“勿忘國恥”。邁過高大的門檻，能看到屋內(nèi)極少的家具，可悲可嘆一代帝王竟然被囚禁于此，哪還有一絲皇帝的威嚴(yán)，僅存的只有荒涼，如此，怎能不叫外國人輕視我國呢？小小的玉瀾堂雖然禁錮了皇帝的腳步，但怎能阻擋中國人骨子里的自強(qiáng)不屈？與玉瀾堂相比。享受著迎著湖面吹來的暖風(fēng)，遠(yuǎn)處山上的佛香閣在朦朧的霧氣和樹木的掩映中，給人似近非近的神秘感。行走在這規(guī)模龐大的皇家園林內(nèi)，帝都遺存的斑駁在腳下掠過，一寸又一寸地被磨平。我們的許多同學(xué)也像我說的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。社會發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習(xí)？總而言之。見不賢而內(nèi)在自省也。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。平時考試時可能結(jié)果不錯，不過真要他對所學(xué)的知識有完整的概念是不可能的?！薄墩撜Z》在很多篇章都論述了有關(guān)于教與學(xué)，但我對孔子的這兩段話記憶猶新，可能這讓我想起了現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的一些問題。無言就是要身體力行、以身作則，潛移默化。于丹在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育。我開始甚至懷疑我能不能看懂這本書，能不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。于丹論語的現(xiàn)象其實(shí)是向中國社會啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。就工作而言，一個人的39。確實(shí)，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進(jìn)。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。因此，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!第三篇：《論語》心得體會《論語》心得體會1仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。如何來對待學(xué)習(xí)。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實(shí)質(zhì)。打不的人為了敷衍了事，并沒有把握和充分散發(fā)出《論語》的本質(zhì)，有違《論語》的本質(zhì)。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動畫片等等?！凹核挥?，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。到了主講的那一天，在朗朗的書聲里，我自信地把準(zhǔn)備好的故事有滋有味地講給大家聽，我把人物的資料、生平……生動有趣地講出來，使得論語的文字更易懂。坦白說，在我第一次聽老師講《論語》的時候，我以為只要會讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會，學(xué)好，還可以從中體會到做人的“禮”，體會到孔子的教學(xué)理念，體會到那一言一行中孔子對學(xué)生的期盼。哈哈，沒想到吧？中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解?！逼鞯囊馑际菛|西、器皿。子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。影響著一代又一代的人，我們讀《論語》而明了睿智。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。恰恰相反，而我們很多時候都會因?yàn)橐恍o關(guān)緊要的事情去大動肝火，也還會因?yàn)橐恍┎蝗缫獾氖虑槎ケ瘋＿@是對于讀書方面的一些分享?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。《論語只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。下面我們一起來交流一下在《論語》的下我們的思想變化的。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。對于大部分人來說，是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語》中的部分章節(jié)內(nèi)容的，然而，在中國大地上，我們從小就被耳濡目染，即無論在日常生活中，還是在工作學(xué)習(xí)中，都能深深地感受到《論語》帶來的影響。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。《論語》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎(chǔ)上從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而“因材施教”。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。論語心得體會11孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。 孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。就說我們單位吧。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢?究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢?于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆]有保持一定的友情距離。在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又對他人負(fù)責(zé)任。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛?！墩撜Z》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會。其實(shí)，簡單說來，《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，更多的人卻愿意稱他為孔夫子，認(rèn)為他代表了迂腐和固執(zhí)。說起《論語》，相信每一個人都比較熟悉。 ——歌德看《于丹〈論語〉心得》，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡和追求的。……過此一關(guān)，方是人，不是賊。如果在動機(jī)和意念上不能做到誠心誠意，就有可能陷入自欺欺人的境地。誠信的力量是巨大的。作為一個教師，我想跟大學(xué)生說幾句：當(dāng)代大學(xué)生要想真正提高自己的各種素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)懂得人無誠信而不立，社會無誠信而人人自危，道德無誠信而勢必流于空偽的道理，從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念，并以講求誠信為光榮、不講誠信為可恥，自覺地按誠信道德的要求來規(guī)范自己的行為，將誠信的品質(zhì)和精神貫徹到對其他道德原則規(guī)范的信守中去，為糾正和改變社會的假冒虛偽風(fēng)氣做出自己的貢獻(xiàn)。舍棄了誠信的德性和規(guī)范，為人民服務(wù)精神的弘揚(yáng)就會流于形式，集體主義原則的信守就會演變?yōu)榧俟珴?jì)私，公平正義原則的貫徹也很難落到實(shí)處。”把信當(dāng)作人立身處世的根本，并主張人生以信為貴，認(rèn)為人際關(guān)系缺少了信任勢必導(dǎo)致其緊張和沖突，結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)?！拔宄０傩小奔偃綦x開了“誠”，就要走入邪路；只有堅(jiān)持“誠”，才能使各種道德相應(yīng)地發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系和諧與天下太平。北宋初年的周敦頤不僅把誠作為萬物的本體，與天等同起來，認(rèn)為萬物從天那里獲得“誠之源”，而且賦予作為天道的誠以道德意義，賦予作為人道的誠以宇宙本體的意義，為儒家倫理提供了一個本體論或形上學(xué)的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，客觀真實(shí)是自然的法則，努力使自己做到客觀真實(shí)是做人的法則。通過學(xué)習(xí)《論語》，感悟論語，主要有以下感想和知識所得。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”圣人的高明之處，就在于他早在兩千多年前，就看到了誠信的重要性，人沒有了誠信，將寸步難行。信者，必是誠的典范，是誠的歸宿?？梢姟墩撜Z》中“信”字的使用頻率是比較高的。這個學(xué)期認(rèn)真詳細(xì)學(xué)習(xí)了《論語》后才感覺到以前學(xué)到的只是冰山一角，皮毛而已。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。再比如，每次考試結(jié)束成績出來后，學(xué)校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會完全不同。三、看待“缺憾”在《心靈之道》中于丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。在學(xué)生人生成長的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。在現(xiàn)在這樣一個物質(zhì)生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。學(xué)會了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。于丹教授用樸實(shí)無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。但是理想很高遠(yuǎn)，卻缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起，以修身為起點(diǎn)，逐漸建立自己通向理想的道路?！皳p者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友，兩面派的、巧言令色的朋友以及言過其實(shí)、夸夸其談的朋友。第三，所謂“處世之道”，對不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對，與人相處要有分寸，否則，“過猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說多做，留有余地，有疑問多請教，多思、多聽、多看、謹(jǐn)言慎行。一、正面人生的遺憾，在最短的時間接受下來。首先，它教會我“怎么獲得心靈的快樂”，就是說如何去尋找內(nèi)心的安寧。“若有詩書藏在心，歲月從不敗美人”，閱讀，讓我們永葆一顆年輕的心。在一個建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國的時代，在一個強(qiáng)力推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國的時代，重溫經(jīng)典文化既能加深我們對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識，讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分，也能找到民族的根基和自信，增強(qiáng)民族文化自信。作為經(jīng)典，《論語》是我們思想的寶庫。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，賢者七十二人，在當(dāng)時教育技術(shù)手段落后、人口稀少的情況下，這一成果是不可想象的。今天我們再來重新審視這部經(jīng)典，應(yīng)該采取辯證的一分為二的態(tài)度來看，采取拿來主義的做法，取其精華，去其糟粕。他的一生便可以豐衣足食，必不會鑄成大錯。講的就是同樣道理。一生但豐衣足食，便成小康。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰。這個標(biāo)準(zhǔn)看似簡單，做起來難。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個好工作為是。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。所以要另當(dāng)別論。那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。這個故事告訴我們，可能我們還不夠優(yōu)秀，我們還只是石子堆里的一枚小石子，別人還無法從石子堆里辨別出我們，而當(dāng)我們變成一顆閃閃發(fā)光的鉆石時，還怕別人發(fā)現(xiàn)不了我們嗎?所以當(dāng)我們還不是一顆璀璨的鉆石時還要繼續(xù)努力，不要怨天尤人，直到有一天脫穎而出，成為一個有成就的人。記得讀過這樣一個小故事：有個年輕人很有學(xué)問卻自感懷才不遇，便向一位智者請教。讀了這本書，自己感覺有很多收獲。雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己