【正文】 2．判斷各方面工作是非得失，歸根到底，要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了（ABCE）A．、提高人民生活水平的統(tǒng)一C．。第三，黨的思想路線是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的根本原則。（2）從鄧小平理論的內(nèi)容和體系看，解放思想、實(shí)事求是的精神體現(xiàn)在各個(gè)方面，是貫穿各種具體觀點(diǎn)的紅線。（1）解放思想是實(shí)事求是的前提。以上這段表述所揭示的是馬克思主義的：(B) (B)，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)事求是D.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就要求黨的全部理論和工作，要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界；要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律；要更加開拓創(chuàng)新。（2）根據(jù)材料2，指出對待毛澤東思想的另一種態(tài)度。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。材料l “凡是毛王席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。3．實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。思考題實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義是什么？為什么革命、建設(shè)和改革都要堅(jiān)持一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路？廊坊師范學(xué)院社科部第二篇：馬克思主義中國化理論成果的精髓第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓一、單項(xiàng)選擇題1．對“實(shí)事求是”首先作出馬克思主義的解釋，并把它確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線的人是（） B．毛澤東 C．鄧小平D．王稼祥 2．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的中心任務(wù)是（）A．反對官僚主義以整頓作風(fēng) B．反對宗派主義以整頓黨風(fēng) C．反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng) D．反對黨八股以整頓文風(fēng)3．中共十六大報(bào)告指出，一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉是()A．創(chuàng)新B．改革C．革命D．發(fā)展4.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論是在() () ,實(shí)事求是 () 7.“解放思想，實(shí)事求是”中的解放思想是指()，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn) ，走自己的路，研究新情況，解決新問題 “資”姓“社”抽象理論爭論的干擾，黨的思想路線是()，實(shí)事求是，走自己的路 ，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 ，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理() () 、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書是() 、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看 **嚴(yán)峻考驗(yàn)的歷史關(guān)頭，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的解放思想，實(shí)事求是的宣言書是()，改革的步子更快一些 13．鄧小乎指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。我們黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想相繼寫在了自己的旗幟上，這來自于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，來自于我們黨對中華民族歷史命運(yùn)的理論思考。江澤民從黨和國家的理論基礎(chǔ)、思想靈魂以及前途命運(yùn)的高度來強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，他指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓同理論基礎(chǔ)。馬克思主義是科學(xué)，必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。”其次，馬克思主義能夠與時(shí)俱進(jìn)，還在于它具有實(shí)踐性品格。馬克思主義發(fā)展史的事實(shí)證明，馬克思主義是在與時(shí)俱進(jìn)中不斷發(fā)展的科學(xué)。走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一； 走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一； 走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。為此，鄧小平在黨的十二大開幕詞中說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。毛澤東不是從馬克思、恩格斯、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的現(xiàn)成答案，而是把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行了新民主主義革命，并把中國引上了社會(huì)主義道路?？傊?，貫穿馬克思主義中國化理論成果的始終是實(shí)事求是。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮际且驗(yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是的思想路線因而沒有制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是的思想路線而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_思想路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)等第，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。馬克思主義之所以是客觀真理，正是因?yàn)樗粩嗟亟邮軐?shí)踐的檢驗(yàn)，并在與各國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中得到豐富和發(fā)展?！编囆∑矫鞔_指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（四）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理要判斷我們是否做到了實(shí)事求是，是否達(dá)到了真理性認(rèn)識(shí)，拿什么作標(biāo)準(zhǔn)？毛澤東堅(jiān)持了馬克思列寧主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，指出：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是以主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。（三）實(shí)事求是1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對“實(shí)事求是”的科學(xué)涵義作了馬克思主義的界定。......,我們貫徹黨的路線方針政策,就會(huì)更加自覺和全面,就能排除錯(cuò)誤傾向的干擾,避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對化和左右搖擺。他指出：“我們相信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。為此，既要堅(jiān)持徹底的唯物主義立場，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，即，要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立的看問題，不能以個(gè)別代表整體、以片面代替全面，不能只見樹木不見森林；要用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾、事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；要從處于一定時(shí)間和空間的具體事物和現(xiàn)象出發(fā)，必須深入實(shí)際，做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，還必須破除對教條主義的迷信，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興實(shí)事求是作風(fēng)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。這個(gè)過程既是實(shí)事求是的過程，也是不斷解放思想的過程，任何離開這個(gè)過程抽象地談解放思想的做法，任何把實(shí)事求是和解放思想割裂開來的做法，都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。相反，如果解放思想不沿著實(shí)事求是的方向前進(jìn)，這種所謂的解放思想就是過了頭，就會(huì)變成不切實(shí)際的幻想。研究新情況，解決新問題，實(shí)際就是達(dá)到新的實(shí)事求是?！敖夥潘枷氡仨氄嬲鉀Q問題。人是作為社會(huì)的主體而活動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是作為主體的人在實(shí)踐過程中對客體的反映。必須從各種習(xí)慣勢力和主觀偏見之中解放出來才能真正達(dá)到實(shí)事求是。第二，只有思想解放才能解決新的矛盾和問題。并認(rèn)為對理論要通過實(shí)踐檢驗(yàn)這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。把解放思想和實(shí)事求是一起作為黨的思想路線的