【正文】 曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法?！彼麨樵覌D女規(guī)定“日課”四項為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績麻；“細工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。他的原配歐陽夫人一直帶領子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學洗衣，學煮茶燒菜。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行?！对鴩視凡粌H僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。”等內容對我們今天的“家風”討論仍然有積極的啟示意義。家風是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準則，是社會和諧的基礎。作為一名小學生，我們也應該知道不論做任何事都必須有志有恒。春天翻地、播種、施肥，夏天除草、除蟲、澆水。他所說的只要有恒，雖中等之姿，亦當有所成就，實為經過無數(shù)事例驗證了的至理名言。首先對自己有一個清醒的認識，知道自己適合做什么，所謂“自知之明”，而后，當革除物欲，避免雖立志但當面對世俗各種誘惑時，或懷疑不前或再立他志，變?yōu)槌Ａ⒅?！世上的大工程、大成就，都是靠長期不斷的點滴功夫累積而成。其次是要有恒，意志堅定，不屈不撓，有不達目的39。后人說他是“做人處世之典范，修身養(yǎng)性之圭臬。從政篇自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。立志篇立志是成材的一個最重要的因素。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。此三者缺一不可。修身篇儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基礎曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。治家篇儒家認為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為家族興旺不在積銀兩、置田產，而在出賢子弟。雖然此刻的物質條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！交友俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。治家古人云：“齊家治國平天下”。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹”與寬容?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！??！昂蜌庵孪椋詺庵蚂濉?，君子之道莫大乎與人為善。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。修身曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。這個家庭格言，這個教學。那條路，它會越來越卑微。咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實。他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。然而，自20世紀90年代以來，中國思想文化界對曾國藩的研究和評論出現(xiàn)了熱潮。曾公之言，只有處于類似境遇，才可體察公之志向。價值觀與生俱來，個人自求多福。恒心為做事之最高法門。少即是多，慢即是快。今日再讀，感觸良多。我們不為他人眼里的成功，之為我們心中的光輝。笑著，因為困難也是美好生活的一部分，困難也有別樣魅力。但終是過去，便學著回憶剖析自己，錯在哪兒了呢？那一步走錯了呢？隨后幡然醒悟，原來一切都有蹤跡，便知道從此珍惜，不再重蹈覆轍，努力把未來走好。不思考，或許我們就陷入死胡同里去了，但若我們能在閑時稍加思考，我們就能悟出許多真理。升華。常常自居高位，不思進取，怎有所成？我們唯有戒驕戒躁，腳踏實地地努力，不怕他人嘲笑，不輕易附和他人，專心于學問上，才能學有所成?！钡鹊取Ｎ覀兠鎸θ松鷷r應“發(fā)憤”，在得到時，淡然接受，因為努力后得到是應該的；在失去時，不忘告誡自己，生活本就曲折，無需悲傷，只需繼續(xù)“發(fā)憤”。一朝成功得到，便得意忘形，失去最真的自己，從而變得面目全非；更有甚者如“范進中舉”般癲狂，實在不值得。很多我頗為贊同。同時也了解家人們的近況，是否安然，是否遇到煩心事。但是是否每個人都珍惜了呢？生活遭遇挫折、我們感到迷茫時，毫無疑問我們會想到我們的家人；但我們是否知道，我們的家人不僅想成為你的依靠還希望能了解你的生活，平淡或精彩。恐怕每當家人打電話來時我們會想：真煩，我又不小了，怎么那么啰嗦。這樣一位大人物的確讓我敬佩。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。我無法理解其中的奧妙，或許是文化修養(yǎng)未夠，未能感受其中真義。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名?！对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦?0年至同治前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。把握好這兩點，便可無懼命運的跌宕和風浪，安享任何精彩與榮光。己順，示人以平和；己達，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。曾國藩告訴你在逆境中“好漢打落脫牙和血吞，真處逆境者之良法也”，從他身上你真正能學到如何在艱難的時候活下去。讀完整本書，總有意猶未盡的感覺。曾國藩是一個經歷了很多失敗、結局也稱不上圓滿的人，但他身上確實有儒家最經典的精神：自制，謙退，恒心。讀好書需要細品。有識才會發(fā)現(xiàn)學海無涯而不會因為學到一點知識而自滿自足。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。曾國藩認為世間功名富貴是不可強求的，只有努力學習得來的知識才可以一直伴隨著我們；干事創(chuàng)業(yè)不要想著一蹴而就，急功近利。自從聽高中語文老師講解過曾國藩的過人之處后，我在敬佩之余，便開始留意曾國藩的事跡。家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實際的記錄，對于復盤所有事情的開始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應有距。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風而行，但最終是做不到的。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認為是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已?？吹竭@些，我感動了。濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。曾國藩家書讀后感5當今時代，隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網絡進行隨時隨地的交流。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的39。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下?？梢娫鴩绊懼?。”表達了對曾國藩的敬佩和悔意。可舉一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進取的借鑒意義。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到”心定、氣定、神定、體定”。其六，為官。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身?！豹毺帟r謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強健；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬?！敝愠肥俏覀冎袊巳私灾墓庞?，但真正做到的人則寥寥無幾。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。其一，”治家貴嚴”?！贝蟮財?shù)萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。他的選擇，遠比做”清官”更復雜、更沉重、更不易。但海瑞一被官場排擠打擊，無法調動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民的大事?？酌现焱跛拇笫?，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。”劉邦又問那你帶兵能帶多少？“多多益善。“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！抖Y記》：”好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。這也讓我想起之前有人說起的一個現(xiàn)象：現(xiàn)在很多人有知識沒文化。那些貫穿于家書中的簡單信息更能體現(xiàn)出曾國藩的家國情懷——盡心為朝廷效力亦不忘家中父母兄弟，盼弟弟們學之有所成，愿父母之生活可安逸舒適。他人與余交，多有受余益者，而獨諸弟不能受余之益，此又余所深恨者也”。正所謂：立志容易，行事難。所有讓我深刻感受到讀書魅力的方法，前人均已明確指出，剩下的，全在于我自身。在京宦生涯這部分家書中提到了讀書要有志有識有恒、讀書要勤思善問要專一、讀書要虛心有耐性。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。當下的中國，在開展經濟的同時，更迫切的問題是開展文化和教育。曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的困難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好似在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書屢次提到生活的困難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。第五篇：曾國藩家書讀后感曾國藩家書讀后感曾國藩家書讀后感1讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。以上三篇只是我所讀《曾國藩家書》中一小部分，然而僅這幾條，便也使人能夠深思自己，感觸良多。而剛愎則是力求以氣勢勝人，壓倒別人，并無可取之處。讀到此不僅佩服古人修身用心之深，能將自己的過失記到日記中，時時反省，如我能做到其十分之一，便也能進步頗多了。這與我們當代哲學的“理論指導實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準”是相通的，這個信條告訴我們，不管是在生活中還是在工作中，一是要弄明白事物的原理，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，共性的規(guī)律能使我們茅塞頓開，上升到一個新的高度，而把這些原理、規(guī)律一點一滴的應用于實踐中，會使我們受益良多?！对鴩視啡珪?00多篇，內容涉獵極廣，分為為政、治軍、理財、用人、處世、修身幾個部分。這部家書值得每個人好好閱讀，在追求很多東西的時候應該重新認識自己，從修身開始，再去治家，最后才應該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。單從“傲”這一點，放眼清華，我覺得這正是清華學生的通病，很多學生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時候如果能夠沉下心來，仔細悟一悟曾國藩家書的道理，看到的不僅是曾國藩的書信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫這些書信時的心境，那樣，對于這些道理才會有更深的體會。甚至在曾國藩打仗行軍的時候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。四弟九弟雖不長進，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹慎、保養(yǎng)真氣、愛護身體、每天都應獲知新學問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對現(xiàn)代人還很有教益。他在給弟弟曾國荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。曾子說過：“每日當三省吾身。《家書》一般分為七大篇，即修身、勸學、治家、理財、交友、為政、用人。我們不應該全面就收，更不應該全面拋棄，而應該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節(jié)，這就是教育。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀