【正文】 我們不應該全面就收，更不應該全面拋棄，而應該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節(jié)，這就是教育。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人。曾國藩自辦理軍務以來，既要對付強大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準則。有恒則斷無不成之事。修身篇儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基礎(chǔ)?！?、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務大、務遠、務實的思想作風。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動，并且認為這是極好之事。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達，前程遠大。立志之后持之以恒，銖積寸累，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓等各個方面。處理天津教案不力，崇洋媚外，曾被辛亥革命后的部分革命黨人斥之為“開就地正法之先河”?！对鴩視矣枴方磺灏倨饕涗浟嗽鴩獜那宓拦?0年至同治10年前后二十多年的翰苑和從武生涯。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。女子于食、衣、細、粗四字缺一不可。他在京城時，見到世家子弟一味的奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風。在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風。《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯。曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名?！?“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。家風，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚或習俗作風。有了志向與恒心，農(nóng)民伯伯們才能看到秋天谷物豐收、蔬菜鮮美、碩果累累的情景；才能過上冬天衣食無憂、紅泥火爐、合家歡樂的生活。比如農(nóng)民伯伯們種地，他們的志向就是希望今年能大豐收，而為了實現(xiàn)志向，他們必須不辭辛苦的整天干活兒。要說曾國藩的過人之處，“有恒”乃是其最突出的一點。觀世上一事無成者，皆無志且無恒，無志，則隨波逐流，又何來恒呢？“有志者立長志，無志者常立志”可以作為該句的注釋。讀書首先是立志，志向遠大，方向正確，這是最重要的，是根本。在市場經(jīng)濟條件下，我們應該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚善，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)營造一個良好的政治、思想、經(jīng)濟等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義新中國！曾國藩家書讀后感14曾國藩，清代中興名臣，是一名政治家、思想家、教育家、軍事家，還是《曾國藩家書》的作者。曾國藩自辦理軍務以來，既要對付強大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準則。有恒則斷無不成之事。他還在信中跟弟弟們講治學修身之道，妙語連珠，感染力強，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。治學篇明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結(jié)和睦，互相庇護，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學到了許多家教家訓，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識。儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實用價值。曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶?！睆摹对鴩視分心軌蚩闯鲈鴩獙Ω魑坏艿艿纳顦O具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學習分數(shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠。學風的敗壞，必然會導致世風的的敗壞，世風的敗壞反過來又會影響到學風，這就應成為全社會關(guān)注的問題，正學風才能促世風。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。能夠為廣大讀者修繕自我家風帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導人都受其影響很深。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹一幟。直到深入到一個人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。千百年來的功過不說，但是，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會被它打動。他勸弟弟盡快恢復到老老實實的本性，不要走權(quán)變的39。曾國藩堅持訓練弟弟們讀書，做一個好人，讓我印象深刻。作為哥哥，他承擔著弟弟學習生活、修養(yǎng)等方面的重擔。他一生的活動對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學。曾國藩家書讀后感11“漢奸、劊子手、賣國賊”是歷史對曾國藩的評價。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。所以，立志為要，此志為信仰，為價值觀，并非具體目標。一是核心，沒有一就沒有二三四五等等。為學問，精讀一家之言，為友貴專，任何事都離不開專一。曾國藩家書讀后感10這是第二次翻家書，曾經(jīng)買回來翻過一次，無感悟，僅是感嘆。能讓自己的心膨脹，感覺到成功便好。不用太憂心、不用太難過，淡然處之，一切都會過去，也會好起來，我們要選擇微笑面對。憶起過去，還記得那些遺憾，心終難平。在現(xiàn)今社會，人們都過著快節(jié)奏的生活，忙忙碌碌，連睡覺的時間都不夠，更別說思考了！可是我卻覺得思考是一件很有趣也很有益的事。向往精神世界的39。所謂山外有山，天外有天，怎可以四角天空忖度寬廣蔚藍天空？盛氣凌人、傲氣十足只是無能者的偽裝，最終也不過欲蓋彌彰，丑態(tài)百出?！?、“故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人冷笑，乃有進步也。因此，我們該學習“得不足喜，失不足憂”這一精神品質(zhì)。但在如今這個高速發(fā)展的社會，人們習慣地追求功名利祿，為此擠破頭顱也在所不惜。除此外，曾國藩在家書中教了我們許多道理。告訴我們的家人，我們的生活，我們過得好。經(jīng)常聽到有人說，家是我們溫暖的港灣。有家中小事，問安好；也有時叮囑小輩讀書，關(guān)心親人病痛以及生計問題；也有國家大事，政治上的及軍事上的這是我欣賞的，當今社會，有幾人能時時與家人聯(lián)系，哪怕僅僅是報平安。他是實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)的“中華千古第一完人”。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。在那本書得來的印象就是這樣的?！对鴩募視穬?nèi)容簡介《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。時至今日，民間還流傳著“為官要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”的說法。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像?！对鴩視肥且槐究梢詢艋撵`的好書，讓我們從中汲取勤能補拙、做事有恒的教益，做一個踏踏實實、不斷完善的豐足自我吧！曾國藩家書讀后感8《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉）?！辈灰蝽樉彻什阶苑?，不因逆境一蹶不振。”寫前一句話時曾國藩三十出頭，而寫后一句話時已五十六歲，這就是他一生未曾背離的信念，這就是他漫長的人生經(jīng)歷中真正震撼人心的力量。進德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。大部分人的故事里沒有少年得志、沒有文治武功、沒有紅袖添香。作為兒子，他孝順父母；作為哥哥，他教導體貼兄弟；作為父親，他更是為子女做了表率?，F(xiàn)在我更敬畏曾國藩這般有自制力的凡人，在發(fā)現(xiàn)苦熬是人生不可回避的真相之后，他們選擇繼續(xù)熬下去。如果我們能做到“有志向、有見識、有恒心”這三點，就會成為自己想成為的人?！坝凶R有恒”則告訴我們立志已定，便需要付諸實踐。在治學篇中他說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。在《曾國藩家書》的修身篇中，他說“只有進德、修業(yè)兩事靠得住”。《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，如修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是曾國藩一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反映。一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。每日自己復盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。作為一個在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?！对鴩視分幸环夥饪此屏闹蛹移D難的家書，字里行間蘊含的是