【正文】 作為一名機(jī)關(guān)黨員，我決心自覺(jué)踐行“八榮八恥”的要求，以這次黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。就是要堅(jiān)持科技興稅，堅(jiān)持科技與管理并舉，提高辦稅服務(wù)效率，為納稅人提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。保持黨員先進(jìn)性，要體現(xiàn)的平凡的工作崗位上。保持黨員的先進(jìn)性，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐““八榮八恥””方面作出表率。對(duì)于我們每個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)以實(shí)際行動(dòng)踐行“八榮八恥”重要思想。作為一名共產(chǎn)黨員，積極參與投身于這次教育活動(dòng)中，日常工作中。第一，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨人增強(qiáng)黨性，核心是要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)新世紀(jì)、新階段黨的建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。心得體會(huì)之二：學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng) 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大的根本利益。因此，我們要通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，激活黨的細(xì)胞，強(qiáng)健黨的肌體，使我們黨永葆青春和活力?！鞍藰s八恥””重要思想，科學(xué)的把握了我黨作為執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，賦予黨的性質(zhì)鮮明的時(shí)代意義，賦予黨的指導(dǎo)思想鮮明的時(shí)代精神，賦予黨的宗旨鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，賦予黨的任務(wù)鮮明的時(shí)代特征。黨的先進(jìn)性是黨的生命線。主要表現(xiàn)為有些黨員或者理想信念不堅(jiān)定；或者忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨；或者組織紀(jì)律觀念淡??；或者對(duì)國(guó)家發(fā)展大勢(shì)看不清，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊，精神萎靡不振等?？梢?jiàn)黨員的社會(huì)主義榮辱觀是黨的社會(huì)主義榮辱觀的重要載體，黨的社會(huì)主義榮辱觀最終要靠黨員的社會(huì)主義榮辱觀來(lái)體現(xiàn)。黨的社會(huì)主義榮辱觀與共產(chǎn)黨員的社會(huì)主義榮辱觀是密切相聯(lián)的。今天，我們黨處于全國(guó)的執(zhí)政地位，并在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)。抓住了社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本，就抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵。篇四：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)(領(lǐng)導(dǎo)講話范文)公眾演講社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。有的人終生努力并沒(méi)有成功，有的人并沒(méi)有作什么努力卻得到了成功。無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)能使人大起，也能使人大落。所以，他們?cè)谟猩辏鲆稽c(diǎn)善事來(lái)彌補(bǔ)他們的過(guò)去。人的生計(jì)就是為著錢(qián)轉(zhuǎn)，國(guó)計(jì)民生也是為著錢(qián)轉(zhuǎn)。甚至的人不以榮為榮反而把榮當(dāng)恥，不以恥為恥反而把恥當(dāng)為榮，這種榮恥不明，榮恥不分，是腐敗和犯罪的根源，到了該改變的時(shí)候了。篇三：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)信條：八榮、八恥演講稿學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì) 信條： 八榮、八恥 －演講稿－胡錦濤同志于2006年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。人活一張臉，樹(shù)活一張皮。作為公司職員要時(shí)刻提醒自己“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。我在工作中深刻體會(huì)到“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的成功與否，相當(dāng)重要，對(duì)社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響。我們堅(jiān)持以客戶為本、依法行政，秉公執(zhí)法，熱情服務(wù)的方針，在工作過(guò)程中緊緊圍繞規(guī)范執(zhí)法，文明服務(wù)這個(gè)中心，幫助業(yè)主排憂解難做好為業(yè)主服務(wù)這篇文章，是完成好我們本職工作的有利保障，我們不能忘了這個(gè)“根本”。愛(ài)國(guó)愛(ài)公司任何時(shí)候都不是離開(kāi)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的虛無(wú)飄渺的東西?！敝腥A民族從古至今都把愛(ài)國(guó)與否作為一條最重要的倫理道德原則來(lái)看待。近些年來(lái)，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在房地產(chǎn)行業(yè)中也有所滋生，諸如濫用職權(quán)、假公濟(jì)私、弄虛作假、敷衍了事，營(yíng)私舞弊，工作態(tài)度“冷、狠、硬等不正之風(fēng)和不文明現(xiàn)象也較為流行，這些現(xiàn)象引起了業(yè)主群主的不滿，敗壞了房地產(chǎn)行業(yè)形象，因此“八榮八恥” 對(duì)于房地產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。其工作是和業(yè)主直接產(chǎn)生、生活息息相關(guān)的，它的優(yōu)劣直接影響到業(yè)主的切身利益，業(yè)主又是從切身利益的體驗(yàn)中感受到公司制度的優(yōu)越性，感受到公司的路線、方針、政策的正確與否。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。一代哲人陶行知先生，曾稱(chēng)贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。是胡總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出的，這是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。擔(dān)重任先得強(qiáng)自身，講先進(jìn)需有高素質(zhì)。就是要堅(jiān)持依法征稽、依法行政，大力整頓和規(guī)范征費(fèi)次序，營(yíng)造良好的依法征費(fèi)環(huán)境。因此，無(wú)論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。所以，學(xué)習(xí)八榮八恥重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的和核心的問(wèn)題來(lái)解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來(lái)抓。不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。第五篇：八榮八恥心得體會(huì)篇一：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)范文學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)范文八榮八恥是每個(gè)公民的基本行為準(zhǔn)則，下文是一篇學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!八榮八恥是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的最高準(zhǔn)則。作為一名學(xué)生，我們將成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量和參與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的生力軍，學(xué)生只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)，掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。我覺(jué)得艱苦奮斗是我們 的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該去繼承，不應(yīng)該被國(guó)外的那種奢逸的風(fēng)氣所帶壞。以后應(yīng)該有則改之，無(wú)則加勉。這兩個(gè)字已經(jīng)在社會(huì)上被討論了很多年了，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快的時(shí)候，道德的缺失太常見(jiàn)了，我們?cè)诤魡菊\(chéng)信。1+1并不是等于2的，我記得我們眼視光學(xué)院當(dāng)初給我的印象就是人很少，但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我們不怕人少，在重大的學(xué)?；顒?dòng)中都能見(jiàn)到我們學(xué)院的身影，且我們的氣勢(shì)一點(diǎn)都不輸給那些大學(xué)院，因?yàn)槲覀兒軋F(tuán)結(jié)。所以要在短短的五年時(shí)間里掌握這么多知識(shí)，可想勤奮對(duì)我們是多重要了。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所學(xué)的就是科學(xué)?！痹谄綍r(shí)主動(dòng)幫助同學(xué)解決他們 的困難，提升大家的集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)班級(jí)的戰(zhàn)斗力，同時(shí)配合好學(xué)院的工作，使大家在大學(xué)順利開(kāi)心度過(guò)，那么我覺(jué)得我也基本做到了這一點(diǎn)了。有的人會(huì)覺(jué)得這愛(ài)國(guó)感覺(jué)看過(guò)去很空泛，沒(méi)必要老提起，但我覺(jué)得這是做人的最基本的要求，就應(yīng)該時(shí)刻去提醒自己，而對(duì)我們學(xué)生而言，我們做好自己的本職：熱愛(ài)祖國(guó)，我們就要從熱愛(ài)家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢(qián)、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。在我黨中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑?！蹦纤卫韺W(xué)家陸九淵也有名言：“夫人之患莫大乎無(wú)恥，人而無(wú)恥，果何以為人哉？”這些千百年來(lái)流傳下來(lái)的珠璣名言無(wú)不說(shuō)明一個(gè)道理：知恥是做人的硬道理，只有知恥才能有所為榮，推廣到整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果社會(huì)成員缺乏羞恥心，社會(huì)風(fēng)氣將不堪設(shè)想?！皭u”字位列其中，可以看出古代的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)把“知恥”作為一個(gè)重要的考核方面了。而榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。我也很幸運(yùn)，在黨組織的正確引導(dǎo)下，也進(jìn)行了初步的學(xué)習(xí)，覺(jué)得收獲還是很多的。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。對(duì)于查擺的情況，剖析如下：(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)一、存在的主要問(wèn)題理論功底不夠。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。也許有人說(shuō)，文明時(shí)代的社會(huì)更加開(kāi)放和寬容，社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。古人說(shuō)：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?？傊?，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀需要堅(jiān)持不懈的努力，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長(zhǎng)的支持下，通過(guò)我們的努力一定能取得良好的教育效果！(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)軍人八榮八恥心得總書(shū)記提出的以“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)和我軍廣大官兵中引起強(qiáng)烈反響。也許這個(gè)案例太典型，但它卻折射出我們社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，反映出我們的家長(zhǎng)在教育孩子方面存在的問(wèn)題。無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，評(píng)價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)三、堅(jiān)持“三貼近”原則落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀如何讓社會(huì)主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位高三年級(jí)的學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)我：“您讓我們愛(ài)國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說(shuō)明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專(zhuān)題教育活動(dòng)。另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。青少年正是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，幫助青少年形成正確的人生價(jià)值取向是教師義不容辭的職責(zé)。所以我覺(jué)得我的世界觀和人生觀還有待進(jìn)一步提高，作到真正從心里熱愛(ài)祖國(guó)，從而努力學(xué)習(xí)認(rèn)真工作，建設(shè)社會(huì)主義。他們很平凡，走在人群中，沒(méi)誰(shuí)知道誰(shuí)就是某學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。在1998年我國(guó)遭受那么大的自然災(zāi)害的情況下，我們的政府不僅有力地組織大家抗災(zāi)救災(zāi)，同時(shí)也大力抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)企改造，19萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金等你拿！當(dāng)年我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值依然達(dá)到了計(jì)劃的八個(gè)百分點(diǎn)的增長(zhǎng)。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)在中國(guó)，三代領(lǐng)導(dǎo)人都緊緊抓住了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情將其發(fā)展開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造出了毛澤東思想、鄧小平理論，然后又將其應(yīng)用到社會(huì)主義建設(shè)中去。應(yīng)該說(shuō)，大部分的老百姓看我們的國(guó)家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。作為一名共青團(tuán)員，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)地把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行為的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。“八榮八恥”的精髓是服務(wù)人民，忠于祖國(guó)，熱愛(ài)人民，艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神正激勵(lì)著人們?cè)诟母锱c發(fā)展的一線艱苦奮斗?！边@明確了我國(guó)社會(huì)主義當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就告訴我們，做人要明白其榮譽(yù)，知道其恥辱。這時(shí)，我的“第六感”覺(jué)得不對(duì)勁，要有點(diǎn)意外發(fā)生，就在我想時(shí)，老師說(shuō)：“沒(méi)帶工具的站起來(lái)！”這句話猶如晴天霹靂，我沒(méi)帶呀，我是向別人借的，我到底要不要站起來(lái)？大概是我人緣好，也沒(méi)人揭發(fā)，我逃過(guò)了這一關(guān)，但在我的內(nèi)心深處有了一道小口，怎么也愈合不了，這就是我說(shuō)謊的后果。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。那具體是哪“八榮八恥”呢？就是：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來(lái)。以團(tuán)結(jié)互助為 榮、以損人 利己為 恥。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢(qián)看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清??無(wú)