【正文】 設(shè)計(jì)意圖：體驗(yàn)孝敬父母不僅是物質(zhì)上的扶助，更應(yīng)是精神上的關(guān)愛；不僅要孝敬我們的父母，還應(yīng)孝敬爺爺奶奶、外公外婆等長輩，及至“老吾老，以及人之老”。也就是說，這種道德規(guī)范不是由外界強(qiáng)加的，而是學(xué)生自己的主動(dòng)選擇。其次，讓學(xué)生談自己孝敬父母的具體做法，并注意將孝的各個(gè)方面的表現(xiàn)予以歸類。如果從怕批評(píng)、防父母出發(fā)，與父母有情感上的隔閡，就處理不好這件事。需要說明的是，這些題目都是開放性的，有許多可以辨析之處，關(guān)鍵是幫助學(xué)生樹立為父母著想的觀念，找出孝與不孝的出發(fā)點(diǎn)的不同?；顒?dòng)內(nèi)容：討論，遇到下列情形該怎么辦：（1）父母只要我讀好書，我該怎么辦？（2）父母不讓我做家務(wù)，該怎么辦？（3）出時(shí)應(yīng)對(duì)父母說什么？（4）父母生病了，該怎么辦？（5）父母勞累一天下班回家，我該做些什么？（6）當(dāng)父母煩惱時(shí)，我該怎么做？（7）業(yè)未完成被老師留下來而遲歸，我該怎么面對(duì)父母？（8）成績沒考時(shí)，該如何面對(duì)父母？（9）想買電腦，父母認(rèn)為我控制能力不強(qiáng)而不贊成，我該怎么辦？（10）朋友來訪，但父母不喜歡，該怎么做？設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)這一活動(dòng)，主要目的在于讓學(xué)生把孝敬父母落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)上。教師行為：引導(dǎo)相互交流并分享自己感受到的父母的愛?！祆洹秳駥W(xué)》第五篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育第二講 孝敬父母教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能目標(biāo)：孝敬父母長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德；不孝敬父母長輩要受道德的譴責(zé)，要承擔(dān)法律責(zé)任；孝敬父母長輩體現(xiàn)在日常生活的方方面面?！墩撜Z?述而》玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。西漢的匡衡，小時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従蛹业膲Γ柚p隙里的一縷燭光讀書。據(jù)《漢書》記載：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休?！睹献?告子上》先義而后利者榮，先利而后義者辱。而見到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見利不忘義的道理?！眱汕Ф嗄昵?，孟子提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)影響了一代又一代仁人志士?！皱汀妒⌒匿洝分腥A民族傳統(tǒng)美德之七：重義義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也?！墩撜Z?學(xué)而》君子和而不流。歷史上有不少靠一顆寬容之心創(chuàng)造“和為貴”的千古佳話，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，將相終成刎頸之交，于是歷史上有了著名的“將相和”的典故。一個(gè)“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》惟公則生明，惟廉則生威。相關(guān)名言警句：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人?！墩撜Z?顏淵》言必信，行必果。相關(guān)名言警句：失信不立。于是，曾參履行了他妻子對(duì)孩子的承諾。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?！弊怨乓詠恚腥A民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信?！笇挕尔}鐵論?孝養(yǎng)》誰言寸草心，報(bào)得三春暉。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準(zhǔn)則，是人們應(yīng)該信守的道義原則。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。小雅——《墨子?辭過》憂勞可以興國，逸豫可以亡身。相關(guān)名言警句：克勤于邦，克儉于家?！鼻趦€節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德?！苤病栋遵R篇》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。從古至今，愛國的詩篇數(shù)不勝數(shù)，愛國的故事史不絕書?！睈蹏俏覀冄S子孫心中永遠(yuǎn)的情結(jié)，是我國五千年文明史中一個(gè)永恒的文學(xué)主題。在社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就要把傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神結(jié)合起來?，F(xiàn)在一些年青人把做人的基本準(zhǔn)則丟掉了，我們要教育年青一代，如何做一 個(gè)好學(xué)生、好工人、好公仆、好公民。我們要加強(qiáng)對(duì)青少年的社會(huì)主義的人道主義教育。見死不救，見危不扶，見貧不濟(jì)；假冒偽劣，坑蒙拐騙等行為受不到社會(huì)應(yīng)有的譴責(zé)和懲罰。我們弘揚(yáng)中國青年的愛國主義光榮傳統(tǒng)。愛國主義教育是一個(gè)永恒的主題。另一方面，要運(yùn)用建設(shè)精神文明的各種陣地。市場經(jīng)濟(jì)使我國的青年從舊的思想觀念中解脫出來，強(qiáng)化了競爭意識(shí)和開拓進(jìn)取的精神。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件已發(fā)生了巨大的變革?！拔覀円岳潇o的反思、公正的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行徹底的現(xiàn)代清理和價(jià)值觀念的更新，在對(duì)傳統(tǒng)道德立足于批判繼承的基礎(chǔ)上，吸收西方的民主和科學(xué)，建設(shè)融匯中西、貫通古今的社會(huì)主義新的道德觀念，這才是正確的道路。它正確反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求，它是人類社會(huì)道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)?！倍皇怯行┤??！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。是“修齊治平”模式的基礎(chǔ)，是至關(guān)重要的。孟子則提出“君輕民重”的思想?？鬃犹岢叭收邜廴恕保J(rèn)為“仁愛”是人我關(guān)系的準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)整體的道德義務(wù)”?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！边@“約之以禮”，就是以道德規(guī)范來約束自己。主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會(huì)人倫關(guān)系。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”鼓舞著許多志士仁人去追求崇高的精神目標(biāo)。“精忠報(bào)國”體現(xiàn)了古代愛國者岳飛以身報(bào)國的愛國精神；“師夷長技以制夷”體現(xiàn)了近代愛國者魏源，尋求富國強(qiáng)兵之路的理性愛國精神；“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”則體現(xiàn)了革命的先行者孫中山先生的革命的愛國精神。中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來：就是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。中華民族傳統(tǒng)美德，千百年來哺育了無數(shù)的中華民族杰出的人物，并且在促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步方面產(chǎn)生了巨大的積極作用。中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在新的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變革推動(dòng)下，當(dāng)今社會(huì)的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新趨勢。第三、加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。我們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族命運(yùn)。構(gòu)建和諧社會(huì)，就要運(yùn)用傳統(tǒng)美德，尤其是仁愛、謙和、好禮等美德。勇毅力行： “勇毅”就是做事有膽量、有勇氣、有毅力；“力行”就是身體力行。篤實(shí)寬厚：“篤實(shí)”即為忠誠老實(shí)。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以及文天祥曾吟的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都詮釋了“舍生取義，死而無憾”的人生態(tài)度。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。修己慎獨(dú)?？思悍罟?。這種愛國主義可以說是最質(zhì)樸的情感品性，它是愛親愛家愛鄉(xiāng)之情的直接擴(kuò)充。在人倫關(guān)系中，中華民族不僅有誠與信的德目，還有“報(bào)”的德性。誠信知報(bào)。中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，是中華民族的母德之一。孝悌之情的擴(kuò)展就有所謂忠恕之道。仁愛孝悌，這是中華民族美德中最具特色的部分。在燦爛的傳統(tǒng)美德的指引下，讓我們?yōu)橹袊膹?qiáng)大努力拼搏，創(chuàng)造輝煌。與此同時(shí)，我們還要發(fā)揚(yáng)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德。社會(huì)主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。與此同時(shí)，國際敵對(duì)勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我們進(jìn)行思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不能低估。五千年歷史流傳下來的這些傳統(tǒng)美德將會(huì)