中華農(nóng)耕文化與現(xiàn)實(shí)意義-wenkub.com
2025-06-19 05:56 本頁面
【正文】 我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王?？偨?jīng)辦應(yīng)將實(shí)施完畢的建議案提交給評(píng)委會(huì)進(jìn)行效果評(píng)估，確定獎(jiǎng)勵(lì)登記，對(duì)符合條件的項(xiàng)目，應(yīng)整理材料，上報(bào)總經(jīng)理審批后給建議人頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)。由此說明，重新發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化中的積極因素，讓中華農(nóng)耕文化和農(nóng)民文化產(chǎn)品走出鄉(xiāng)野，走出中國(guó)，登上國(guó)際舞臺(tái)，讓世界各國(guó)共享中華農(nóng)耕文化魅力，讓世界了解中國(guó)，了解中國(guó)新農(nóng)村，能夠充分展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的新面貌，形成與我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展和綜合國(guó)力相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)和影響力。因此，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)豐富多彩，具有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)十分緊迫、繁重。三是通過展示農(nóng)耕文化，可以體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)新形象，保護(hù)好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，不斷擴(kuò)大中華農(nóng)耕文化的影響力，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。眾多富有特色的農(nóng)耕文化產(chǎn)品不是一般的商品，它根植于廣大農(nóng)村，具有歷史的有就行，受眾的廣泛性和傳承的自發(fā)性，最適合農(nóng)民的認(rèn)知方式和審美習(xí)慣，接觸起來有一種自然的親切感。二是通過弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，豐富農(nóng)民的精神文化生活，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，培育新型農(nóng)民，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，全面構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)。實(shí)際上，民間工藝加工、民間藝術(shù)表演、民俗風(fēng)情展演、鄉(xiāng)村文化旅游等休閑娛樂性“文化農(nóng)產(chǎn)品”，已經(jīng)成為農(nóng)村的新興產(chǎn)業(yè)，有的地方甚至成為龍頭和支柱產(chǎn)業(yè)。發(fā)展就業(yè)容量大的文化產(chǎn)業(yè)，可以有效地就近解決農(nóng)村勞動(dòng)人口就業(yè)問題，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動(dòng)力向文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務(wù)業(yè)有序轉(zhuǎn)移，減少農(nóng)民數(shù)量，大大緩解人地比例失衡帶來的壓力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸開始調(diào)整和轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展升級(jí)換代的趨勢(shì)。在農(nóng)耕文化的內(nèi)涵中，優(yōu)秀內(nèi)容是主要的，負(fù)面影響只是次要部分。研究、保護(hù)、開發(fā)、傳承和弘揚(yáng)這些富有民族特色的農(nóng)耕文化精神，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中應(yīng)有之義?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展要素和動(dòng)力，一靠政策，二靠科技，三靠投入，除此之外，經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)重要因素，也就是農(nóng)業(yè)歷史上千百年積累的成果做法，比如各種農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與制度，以蟲治蟲的生物防治方式，稻田養(yǎng)魚養(yǎng)鴨的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)，?；~塘的環(huán)保循環(huán)種養(yǎng)法，農(nóng)業(yè)旱作梯田耕作法，以及民間農(nóng)諺俗語等等，至今仍然具有實(shí)用價(jià)值。以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實(shí)踐總結(jié)，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)，對(duì)中華民族的生存生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了極其深刻的影響，應(yīng)對(duì)、取宜、守則、和諧的理念已廣播人心，所體現(xiàn)的哲學(xué)精髓正是傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的重要精神資源。其形式與造型無所不在，或顯露或隱藏地分布在生活所涉及到的任何空間里，農(nóng)民藝術(shù)的組構(gòu)形式也常常超出了人們所能想象的范圍，泥、布、面、石、木、土、金屬、紙、絲等物質(zhì)皆是藝術(shù)家創(chuàng)作的原材料，可以說無所不用、包羅萬象。遠(yuǎn)古時(shí)代人們創(chuàng)造了大量的巖畫、石刻、彩陶，那些精美的紋飾圖案顯露出古老的藝術(shù)，包括有農(nóng)業(yè)與自然圖騰崇拜，有漁獵、采集、農(nóng)耕與編制情景，有生產(chǎn)與生活圖景等等，從中可追尋到雕刻、繪畫、手工制造等文化形式萌芽于發(fā)展的軌跡。古時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是一個(gè)相當(dāng)繁重的體力勞動(dòng)，人們?yōu)榱耸婢弰谧髦?，從中獲得樂趣，于是乎歌舞因之產(chǎn)生。中國(guó)哲學(xué)無論是樸素辯證的自然哲學(xué)或者是帶倫理特征的社會(huì)哲學(xué)均脫胎于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，特別是反應(yīng)“天、地、人”關(guān)系的三才觀與“民惟邦本”，“食為
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