【正文】 他認(rèn)為舊中國的教育制度是抄襲外國的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進(jìn)步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒有”動手“的能力。”是在校內(nèi)組織“活教育”的方式，校外大自然十大社會則更為重要的活動場所。“活教育”根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣，組織兒童活動場所?！盎罱逃卑阎苯咏?jīng)驗當(dāng)作為人們進(jìn)步的最大動力。什么原則呢?就是:39。(二)兒童社會活動(包括史地、公民、常識等學(xué)科)。所以他說:”現(xiàn)在我們在這里主張大家去向大自然十大社會學(xué)習(xí)，就是希望大家能把過去 39。他認(rèn)為”大自然十大社會“才是活的書，直接的書。他的”活教育“目的體現(xiàn)了愛國主義的精神，也反映了他具有”世界眼光“的胸襟，在當(dāng)時是屬于進(jìn)步教育思潮之列的。他認(rèn)為”活教育“的目的，就是要教育兒童知道應(yīng)該幫助別人，知道為大眾服務(wù)，具備服務(wù)的精神。他認(rèn)為中國人個性強，往往各自為政，在團(tuán)體活動中，常缺乏合作的態(tài)度。他認(rèn)為中國人本來有很強的創(chuàng)造能力，無論是文化或制度，在古代的中國就己經(jīng)很好，只是近幾百年來因循茍且不知創(chuàng)造。中國人身體素質(zhì)不好，一向被人譏笑”東亞病夫，因此具各健全的身體，更為重要。他認(rèn)為做一個人、做一個中國人、做一個現(xiàn)代中國人是要有條件的。北京市教育科學(xué)研究所統(tǒng)的《陳鶴琴教育文集》，是我們研究陳鶴琴教育思想的重要資料。在我國幼兒教育深人改革的今天，學(xué)習(xí)和研究他的思想和教育理論，繼承和發(fā)揚他為幼兒教育事業(yè)奮斗的精神，對我們建設(shè)有中國特色的幼兒教育理論體系具有重大的意義。強調(diào)以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn):反對實行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會自然為中心的“整個教學(xué)法”；主張游戲式的教學(xué)。陳鶴琴先生提出的活教育的十七條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做:凡幼兒能想的，讓他自己想”等，體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，重視直接經(jīng)驗的價值等思想，奠定了幼兒園教有原則的基礎(chǔ)。(17)要精密地觀察。幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國家民族所需要的新生一代，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能合作、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國人”。陳鶴琴先生的活教育體系，對中國幼兒教育的各方面產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在抗戰(zhàn)時代，他抱著實驗新教育的使命，創(chuàng)建了活教育?！俺瓉砣?到底弄不出什么好的教育來。抗戰(zhàn)時期，他又創(chuàng)建了我國第一所公立幼稚師范學(xué)校——江西省實驗幼稚師范學(xué)校，實驗研究師范教育。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中?？梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學(xué)相長。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學(xué)校一個城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對于充實教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。教學(xué)故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。但在教學(xué)游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動的機會。讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。總之，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。這一條原則的依據(jù)與原則五相同。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。原則八：用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。原則七：比較教學(xué)法。這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。這一條也是強調(diào)兒童動手去做，去親身實踐。兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。陳鶴琴說：“‘做’這個原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗的，都要靠‘做’的”。十七條教學(xué)原則如下：原則一：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。四、“活教育”的教學(xué)原則《活教育的教學(xué)原則》(1948年)，共十七條，曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。為此，他提出能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”形式，即：兒童健康活動，兒童社會活動，兒童科學(xué)活動，兒童藝術(shù)活動，兒童文學(xué)活動。做“一個中國人”，并進(jìn)一步提出做“現(xiàn)代中國人”，要滿足五個方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設(shè)的能力”；第三，“要有創(chuàng)造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務(wù)”。二、“活教育”思想體系（1）“活教育”目的：做人，做中國人，作現(xiàn)代中國人?！盎罱逃睂嶒炓研纬砂▽？撇?、幼師部、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒院五個部門的幼兒教育體系，并在教育目標(biāo)教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學(xué)校。期間投身教育改革，創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。通過作業(yè)活動，可以對幼兒進(jìn)行初步的教育。從某種意義上說，幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂園?！岸魑铩弊鳛橛變赫J(rèn)識萬物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國得到了廣泛的流行。明確提出了幼兒園的任務(wù)。這五種活動猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動”。這樣獲得的知識真實、親切，而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。孩子是祖國的未來，孩子是將來的希望，孩子將托起明日里新的一輪曙光，“一切為了孩子，為了孩子的一切”愿我們的孩子幸福，快樂，健康的成長！參考文獻(xiàn)：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》2001年9月試行《陳鶴琴教育文集》北京出版社《情感教學(xué)心理學(xué)》盧家楣上海教育出版社獲獎級別：2002年獲南京市教育學(xué)會優(yōu)秀教育論文一等獎第二篇：陳鶴琴教育思想陳鶴琴教育思想活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。孩子喜歡爛泥里的蝸牛，我就和孩子們一起把蝸牛請到自然角的花盆里來，養(yǎng)在小瓶里，養(yǎng)在糖果盒里，以便幼兒能及時的觀察到，從中孩子們還真學(xué)到了不少。4． 鼓勵幼兒細(xì)心觀察我們都知道觀察可以增進(jìn)學(xué)習(xí)的效果同時