【正文】 舞蹈，從來都是一種美的載體，不管是陰柔還是剛健，不管是輕緩還是急促，總有其無與倫比的部分。形體美只是它的一個載體，通過這一點(diǎn)來吸引觀眾，來引導(dǎo)觀眾，來給觀眾帶來一種美的感官體驗(yàn)。今晚這些比起那些精美的芭蕾，現(xiàn)代舞，雖然名氣和演員可能差的不止一點(diǎn)點(diǎn)，可就是在這兩個舞蹈中，我自己感受到了屬于自己感官美。暗淡下的燈光，斷點(diǎn)式的音樂，整個舞蹈就在這樣的氛圍中落下帷幕。出場；滴答的水聲，整個舞臺盡顯幽暗，如同讓人置身于一個巨大寂靜空幽的峽谷中。但正是這種沒有內(nèi)容，讓我們作為觀眾和這個舞蹈不再是單一的欣賞過程，而是一種探索中欣賞的方式。四處行進(jìn)的演員們，像是在尋找那生命的元素水。隨著音樂和燈光的緩緩展開，我能親切的感受到水的靈性；仿佛水自己富含生命，仿佛水花自己在舒展舞蹈，片片點(diǎn)點(diǎn)水花碰撞在舞臺上，那片刻的清脆樂聲惹人停留。觀看過“舞動無界”的兩個節(jié)目后，不難發(fā)現(xiàn)，這些節(jié)目和以前課上欣賞的芭蕾舞，現(xiàn)代舞是有很大的不同。，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。對倫巴和恰恰的舞蹈形式的理解越深，對它們背后的文化也就理解的越深。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。倫巴不像探戈那樣，時時處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴常常用音樂來引起人們舞動的欲望，從此出發(fā)來吸引男女表達(dá)自己的愛慕之情。倫巴（Rumba）英文Rumba的音譯，用R表示，也被稱為愛情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。第五，電視劇的制式方式開始邁向“室內(nèi)劇”。1985年前后，一批反映改革的電視劇《女記者的畫外音》、《走向遠(yuǎn)方》、《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》，其中《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》采用引戲員式的結(jié)構(gòu)，對我國電視劇作結(jié)構(gòu)具有開拓創(chuàng)新意義。1981年中央電視臺播出我國第一部彩色電視劇《敵營十八年》這個階段的特點(diǎn)：第一，結(jié)束了初創(chuàng)期的黑白直播，錄制彩色播放，時間上變長，情節(jié)、人物變復(fù)雜；第二，由第一階段的戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向電影美學(xué)為支撐點(diǎn)； 第三，擺脫了左的束縛，逐步擺脫了初創(chuàng)期配合政治運(yùn)動 的傾向；第四，這個階段的單劇本繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“輕騎兵”的作用。三、電視劇分類按照戲劇原則分為正劇、悲劇、喜劇、諷刺??；按照文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分為報(bào)道劇、電視散文、電視小說、電視小品；有的按電影分類法分為武俠劇、偵探劇、戰(zhàn)爭劇、社會劇、兒童劇、神話劇、心理劇、卡通劇、歌舞劇等等?！稅鄣氯A七世》《簡愛》《樓上樓下》等。第二節(jié) 世界電視劇的發(fā)展二、電視劇發(fā)展的三個階段第一個階段：從30年代到50年代初期，是電視劇的誕生成長期。1967年《紫貝殼》、《船》80年代，第一類1976年《半斤八兩》，第二類《滑稽時代》等，第三類《開心鬼》、《僵尸先生》第十六章電視藝術(shù)的發(fā)展第一節(jié) 電視傳媒的發(fā)展一、電子傳媒1566年世界上第一個印刷雜志——意大利的《威尼斯新聞》問世 1840年前后，美國查爾斯1946年成立“臺灣制片廠”60年代，臺灣電影得到迅速發(fā)展的原因：其一，官方“反共抗俄”的制片方針有所松動其二，60年代臺灣經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，刺激了對民營電影的投資。1979年電影無論在題材上或是藝術(shù)質(zhì)量上都發(fā)生了可喜的飛躍，出現(xiàn)了人物傳記《從奴隸到將軍》、喜劇片《她倆和他倆》、音樂片《怒吼吧，黃河》等樣式。三、文革時期電影長達(dá)十年的“文化大革命”，使社會主義文藝遭到浩劫，電影屆成了“重災(zāi)區(qū)”對建國十七年電影（除《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等少數(shù)電影外）和外國電影一律實(shí)行禁映?！独媳聜鳌肥侵袊谝徊繉掋y幕影片，曾獲得莫斯科電影節(jié)技術(shù)成就銀質(zhì)獎。19541955年產(chǎn)生《渡江偵察記》、《平原游擊隊(duì)》、《南島風(fēng)云》等及兒童片《雞毛信》、戲曲片《梁山伯與祝英臺》（世界上最美的藝術(shù)）我國第一部彩色戲曲片、少數(shù)民族影片《哈森與加米拉》等?！栋酌?、《趙一曼》、《鋼鐵戰(zhàn)士》。利用香港的有利條件四、解放區(qū)電影1938年成立的“延安電影團(tuán)”是解放區(qū)第一個電影機(jī)構(gòu)，《延安和八路軍》（第一部影片），歷史文獻(xiàn)《白求恩大夫》1946年10月1日，成立“東北電影制片廠”，1946年在延安建立“延安電影制片廠”《邊區(qū)勞動英雄（解放區(qū)第一部故事片）》1949年4月成立“北平電影制片廠”（即現(xiàn)在的北京電影制片廠）第三節(jié) 新中國電影一、新中國電影制片方針中國電影是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，是黨借以“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人”的武器；必須從屬于政治，堅(jiān)定的配合人民群眾的革命斗爭強(qiáng)調(diào)知識分子改造思想，建立一支忠于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的電影隊(duì)伍堅(jiān)持“雙百”方針，鼓勵自由創(chuàng)造，反對千篇一律。利用國民黨官辦電影事業(yè)19461949年“中電”拍攝《乘龍快婿》、《幸?？裣肭?、《喜迎春》、《天堂春夢》等進(jìn)步影片。1938“中制”先后拍成《保衛(wèi)我們的土地》、《熱血忠魂》、《八百壯士》三部以抗戰(zhàn)為題材的故事片。9”運(yùn)動爆發(fā)后，1936年歐陽予倩、蔡楚生，提出“國防電影” 的口號。1933年3月5日，“明星”推出第一部左翼電影《狂流》（夏衍的處女作）評論界稱之為“中國電影界有史以來最光明的開展”不久，“明星”夏衍根據(jù)茅盾小說改編的《春蠶》這是中國新文學(xué)作品搬上銀幕的第一次嘗試1933年，“聯(lián)華”在田漢、蔡楚生等藝術(shù)家的努力下拍出《三個摩登女性》、《都會的早晨》、《天明》。18”1932年“1早期電影從“舊派”到“新派”的發(fā)展標(biāo)志著電影藝術(shù)的進(jìn)步。1928年拍成大型武俠片《火燒紅蓮寺》1928年到1931年被稱為中國電影的“黑暗年代”。1922年張石川、鄭正秋合辦“明星影片公司”。二、初具規(guī)模的早期中國電影商務(wù)印書館對我國早期電影做過貢獻(xiàn)1920年拍攝梅蘭芳自導(dǎo)自演的《天女散花》和《春香鬧學(xué)》，第一次在影片中運(yùn)用特寫鏡頭和疊印畫面等技巧。他是中國人拍攝電影的起點(diǎn)，具有劃時代的意義。第二次是19591962年間的法國新浪潮運(yùn)動，代表作品有夏勃羅《表兄弟》、《四百下》、《喘息》、《廣島之戀（電影界的“原子彈”）》新浪潮杰出的代表人物特呂弗拍攝的自傳體電影《四百下》，該片獲得了1959年戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎三、德、日電影的勃興1962年聯(lián)邦德國的一批青年電影工作者新德國電影運(yùn)動：其一，重新確立電影的敘事與歷史、社會生活相聯(lián)系，賦予敘事以宏觀的歷史視野，從而克服現(xiàn)代主義排斥敘事的弊端；其二，重新確立電影的大眾性。新現(xiàn)實(shí)主義由于“生活即藝術(shù)”所顯示的明顯理論局限，以及意大利當(dāng)局與宗教方面的反對和干預(yù)，至50年代逐漸走向衰落。威爾斯的代表作?！蔽濉⑵渌麑W(xué)派的迭出英國勃列頓學(xué)派，力求接觸社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)普通人的生活命運(yùn)與思鄉(xiāng)情趣，重視運(yùn)用自然景觀，探索新的電影手法。蒙太奇是以辯證思維為基礎(chǔ)的藝術(shù)思維，旨在揭示現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)在聯(lián)系。基頓被稱為“冷面笑匠”《航海者》、《將軍號》。卓別林與勃斯特1916年《黨同伐異》利用電影的時空跳躍，打破了古典戲劇“三一律”的表現(xiàn)格局，拓展了電影語言的表述天地。梅里愛戲劇式電影的代表作。同時，美國愛迪生發(fā)明了35毫米的軟質(zhì)膠片。巴拉茲說，電影是“唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)”。生活經(jīng)歷不僅教會了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識到一個重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。趙本山就是通過進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來窺視整個民族內(nèi)心的愿望。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識影響下狹隘的是非判斷觀。加以他本人就出身農(nóng)民，對農(nóng)村生活和農(nóng)村命運(yùn)的情況爛熟于心，這才使得他演起來農(nóng)民不但形似，而且神似，更容易成功。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。趙本山作品對現(xiàn)實(shí)生活中某些“點(diǎn)”或“面”的現(xiàn)象有諷刺警示意義。該劇以電視藝術(shù)特有的方式凝聚了全社會對農(nóng)業(yè)、對農(nóng)村、對農(nóng)民的關(guān)注目光，使不同生活環(huán)境的人們通過電視劇的藝術(shù)欣賞活動加強(qiáng)了彼此之間的了解和溝通。在這種潮流下，《鄉(xiāng)村愛情1》和《鄉(xiāng)村愛情2》兩部作品問世，它們成功的價值在于以愛情為切人點(diǎn)，在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，這一創(chuàng)作扎根于當(dāng)下的農(nóng)村生活，對當(dāng)代農(nóng)民的情感世界進(jìn)行了較為生動的描摹和豐富多彩的呈現(xiàn)。趙本山一生所演的小品還有很多，經(jīng)典小品有《昨天、今天、明天》、《小崔說事》、《火炬手》、《賣拐》、《賣車》、《不差錢》等等。趙本山的作品雖然人物寥寥，卻寓意深遠(yuǎn)，使人從微觀處看到了生活變化的影響。在中國歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，趙本山的小品已經(jīng)形成了一個符號特征，成