【正文】 法律體系的概念：法律體系是指由一個(gè)國(guó)家全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類組合為不同的法律部門(mén)而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在我國(guó)，法的淵源主要指法的形式意義上的淵源，即法的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式，也稱法的效力淵源。包括：指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)、強(qiáng)制五個(gè)方面作用。權(quán)利與義務(wù)是法律關(guān)系的內(nèi)容。法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)：①假定：法律規(guī)范中規(guī)定適用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分②處理：法律規(guī)范中具體規(guī)定可以做什么、應(yīng)該做什么、禁止做什么等內(nèi)容的部分，是法律規(guī)范的核心部分③制裁：法律規(guī)范中對(duì)于遵守規(guī)則或違反規(guī)則的行為予以肯定或否定的規(guī)定，也就是法律后果。法律關(guān)系的特征：①法律關(guān)系是以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系②法律關(guān)系是法律主體之間的社會(huì)關(guān)系③法律關(guān)系是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系④法律關(guān)系是受法律保護(hù)的社會(huì)關(guān)系。法的概念：法是由國(guó)家制定或認(rèn)可、反映統(tǒng)治階級(jí)的意志、并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范體系。加快法治政府建設(shè)：①依法全面履行政府智能②健全依法決策機(jī)制③深化行政執(zhí)法體質(zhì)改革④堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法⑤強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)利的制約和監(jiān)督⑥全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)。社會(huì)主義法制體系：①完備的法律規(guī)范體系②高效的法治實(shí)施體系③嚴(yán)格的法治監(jiān)督體系④有力的法治保障體系。法治思維的養(yǎng)成特別是法治能力的提高，關(guān)鍵靠實(shí)踐。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有法治思維和依法辦事的能力，直接決定著能否把法治作為治國(guó)理政的基本方式，直接決定著領(lǐng)導(dǎo)工作的有效性，也直接決定著能否建成社會(huì)主義法治國(guó)家。培養(yǎng)法治思維的重要意義：領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)良好的法治思維，是提高依法辦事能力的前提，對(duì)于全面推進(jìn)和落實(shí)依法治國(guó)具有重要意義。②社會(huì)主義法治理念的形成和提出，既是我國(guó)實(shí)行法治的必要步驟，也是我國(guó)法律走向成熟的標(biāo)志。它以中國(guó)化的馬克思主義法律思想為指導(dǎo)，以新中國(guó)民主法治實(shí)踐為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀成果，吸收和借鑒世界法治文明的合理因素，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。提高對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)美的感受，不斷培養(yǎng)和加深自己的道德情感，激發(fā)道德需要和欲望③慎獨(dú)自律。通過(guò)道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一②積善成德。學(xué)習(xí)思考，明白道理②擇善而從。通過(guò)反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣識(shí)記：慎獨(dú)的含義：慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺(jué)按道德要求行事，不做任何不道德的事。（五）培養(yǎng)良好的個(gè)人品德識(shí)記：個(gè)人品德的含義：個(gè)人品德是個(gè)人的道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指一個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的傾向和特征⑴個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問(wèn)題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個(gè)人的道德屬性⑵個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)多產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一⑶個(gè)人品德是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映⑷個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征⑸個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成份共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為等方面。③努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。③加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。具有規(guī)范性和專業(yè)性、可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性、相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性特點(diǎn)。（三）遵守職業(yè)道德識(shí)記：職業(yè)的含義：職業(yè)是人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置。識(shí)記：社會(huì)公德的特點(diǎn)：基礎(chǔ)性、全民性、相對(duì)穩(wěn)定性。（二）遵守社會(huì)公德識(shí)記：公共生活的含義：公共生活是人們?cè)诠差I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場(chǎng)所中，彼此開(kāi)放透明且相互關(guān)聯(lián)的共同活動(dòng)。⑶趨榮避恥，貴在踐行。應(yīng)用：在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀：⑴重視榮辱，樹(shù)立榮辱意識(shí)。８、應(yīng)用：正確理解和踐行社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)的重要意義（五）樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀識(shí)記：榮辱觀的含義：榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，也是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)（8正確理解道德建設(shè)的重點(diǎn)）:⑴誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基。⑵集體主義也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則（8正確理解道德建設(shè)的原則）：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則。⑴為人民服務(wù)是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的要求，同社會(huì)主義民主政治發(fā)展相一致。（四）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。領(lǐng)會(huì)：中華美德的主要內(nèi)容（應(yīng)用：在實(shí)踐中繼承和大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德）：①愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任②勤勞勇敢，追求自由解放③求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信④樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧⑤勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界⑥德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。（二）中華民族傳統(tǒng)美德識(shí)記：中華民族傳統(tǒng)美德的含義：中華民族傳統(tǒng)美德是指從中華民族歷史上流傳下來(lái)的中華民族道德文明的精華，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展壯大的珍寶之一。⑴道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會(huì)形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德兩種對(duì)立的道德。領(lǐng)會(huì)：有關(guān)道德起源的觀點(diǎn)有科學(xué)和非科學(xué)之分領(lǐng)會(huì)：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)會(huì)：道德的歷史發(fā)展：迄今為止，與人類社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。識(shí)記：道德發(fā)展的規(guī)律：①道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步②道德有其自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過(guò)程③道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。識(shí)記：道德的主要功能：道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。第四章加強(qiáng)道德理論學(xué)習(xí)（一）道德及其發(fā)展識(shí)記：道德的含義：道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡我評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。⑵在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)，調(diào)整和充實(shí)自我。①培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)；②注意交往的第一印象；③運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā＂芑ブ瓌t。②誠(chéng)信原則。一方面能滿足人的安全和歸屬需求，給人營(yíng)造一種寬松和諧和生活氛圍，另一方面，能為人搭建一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng)，最大限度地減少心理危機(jī)發(fā)生。⑶學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。領(lǐng)會(huì)：保持身心健康的基本途徑和方法：⑴樹(shù)立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度?；ブ菂f(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的必然要求。誠(chéng)信是個(gè)人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面。表現(xiàn)在心理方面：要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。人與自然關(guān)系的不和諧與日俱增。⑶進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。領(lǐng)會(huì)：人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法（7應(yīng)用：樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值）：⑴選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。②另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)⑷在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是一項(xiàng)重要的人生實(shí)踐活動(dòng)。（三）創(chuàng)造有價(jià)值的人生識(shí)記：價(jià)值觀的含義：是指人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。領(lǐng)會(huì)：人生的順境和逆境（6用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇）：①所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。（二）培養(yǎng)政確的人生態(tài)度識(shí)記：人生態(tài)度的含義：指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。領(lǐng)會(huì)：為人民服務(wù)的人生目的是高尚的人生目的：只有為人民服務(wù)的人生目的，才是高尚的人生目的，才值得當(dāng)代大學(xué)生終身奉行、矢志踐行。①人生目的決定走怎樣的人生道路。②人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。識(shí)記：人生目的的含義：人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。領(lǐng)會(huì)：實(shí)踐愛(ài)國(guó)行為，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)報(bào)效祖國(guó)（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者）：①刻苦學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)國(guó)家和保衛(wèi)國(guó)家的過(guò)硬本領(lǐng)②端正思想，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一③躬行實(shí)踐，在服務(wù)祖國(guó)和人民中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。識(shí)記：國(guó)家總體安全觀：以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。體現(xiàn)在國(guó)家層面的建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在社會(huì)層面打造自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中華民族偉大民族精神的內(nèi)容：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。領(lǐng)會(huì)：愛(ài)國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一（10愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求）：①經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。識(shí)記：時(shí)代精神的內(nèi)涵和核心：時(shí)代精神是在繼承民族精神的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。領(lǐng)會(huì)：中華民族發(fā)展過(guò)程中愛(ài)國(guó)主義的巨大作用：①愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟②愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量③愛(ài)國(guó)主義是譜寫(xiě)壯麗人生的力量源泉。第二章傾注對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)（一）愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用識(shí)記：愛(ài)國(guó)主義的含義：愛(ài)國(guó)主義是人們?cè)跉v史上形成的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和報(bào)效自己祖國(guó)的一種感情、思想和行為。⑶之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，在我們改革開(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中也出現(xiàn)了消極腐敗和丑惡的現(xiàn)象，但這些畢竟不是生活的主要方面，而且正是我們要努力克服的東西。⑶理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分思想準(zhǔn)備。⑶學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。③社會(huì)主義事業(yè)是向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。領(lǐng)會(huì)：理想信念為什么在人生中具有這樣重要的意義：①能夠向人生提供目的和意義向人生指明追求的目標(biāo)和前進(jìn)方向(精神向?qū)?②為人生實(shí)踐提供動(dòng)力和毅力，是人生的力量源泉（精神動(dòng)力）③使人在困難和逆境中振作起來(lái)，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻（精神支柱）。領(lǐng)會(huì)：人們的理想信念既是多樣化的，又可以形成共同的理想信念：面對(duì)理想信念的多樣性，一方面，我們要承認(rèn)這是正常的現(xiàn)象，不強(qiáng)求一致；另一方面，又要看到，在一定的社會(huì)中，人們各自的理想信念有相同之處，從而形成共同的理想體系。人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信就是信念，而他們對(duì)自身未來(lái)發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想。領(lǐng)會(huì)：理想和信念是緊密聯(lián)系的：理想和信念是緊密聯(lián)系的，他們是同一種人類現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。第一章 堅(jiān)定科學(xué)的理想信念（一）理想信念及其特點(diǎn)、類型識(shí)記：理想的含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大歷史任務(wù)和責(zé)任就是歷史使命。應(yīng)用：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生做人成才的根本指針，是提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)。承載著一個(gè)名族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲折的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，一方面法律是對(duì)人們就行道德教育的有力保證和依靠。掌握必須的法律觀念，擁有必要的用法護(hù)法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。思想政治是人們?cè)跒楸倦A級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的素養(yǎng)和能力。進(jìn)行大類專業(yè)辦學(xué)，不宜在大學(xué)入學(xué)即細(xì)分專業(yè)。二是打造自由的學(xué)術(shù)氛圍與開(kāi)放的校園環(huán)境?，F(xiàn)在的大學(xué)，雖然不是強(qiáng)調(diào)以應(yīng)試為主，但在教學(xué)過(guò)程中，教授只見(jiàn)“教”而不見(jiàn)“授”——只教給學(xué)生理論性的知識(shí)，而沒(méi)有授予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法與培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓我們?cè)谔摂M世界的交流遠(yuǎn)多于在現(xiàn)實(shí)世界的交流，更是成長(zhǎng)的不幸。綜合以上關(guān)于幾點(diǎn)現(xiàn)象的分析，我認(rèn)為10級(jí)廣電學(xué)生的個(gè)性與90后整體的個(gè)性特點(diǎn)大致吻合，有相類似的生活條件，有著與其他年代出生的人不一樣的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。超過(guò)八成的學(xué)生表示當(dāng)遇到困難問(wèn)題時(shí)，會(huì)盡力解決，但不會(huì)強(qiáng)求。%的學(xué)生認(rèn)為有時(shí)間做自己喜歡做的事，%的受訪者認(rèn)為很少時(shí)間但會(huì)努力爭(zhēng)取多點(diǎn)時(shí)間去做喜歡做的事，這跟文科教學(xué)的課程設(shè)置與教學(xué)要求有關(guān)。體現(xiàn)了廣電學(xué)生報(bào)考高考志愿時(shí)缺乏對(duì)廣電專業(yè)的了解，也體現(xiàn)了他們投以廣播電視新聞學(xué)專業(yè)“隨便”的態(tài)度，%的學(xué)生以積極進(jìn)取的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，選擇“順其自然”%，%的受訪者認(rèn)為自己是在“被動(dòng)學(xué)習(xí)”，說(shuō)明廣電生有超過(guò)六成的人對(duì)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)提不起興趣，采取隨便應(yīng)付的學(xué)習(xí)態(tài)度，換言之，對(duì)于在學(xué)校學(xué)習(xí)的理論知識(shí)已經(jīng)成為了降低他們幸福感指數(shù)的因素，在消極的學(xué)習(xí)態(tài)度的“指使”下，%的受訪者的生活狀態(tài)“過(guò)日子”，在“奔日子”%,在“混日子”%，三種生活狀態(tài)都有的“綜合型狀態(tài)”的人為3%。滿足于現(xiàn)有情感生活的廣電生，幸福感指數(shù)無(wú)疑是較高的。%的人認(rèn)為“較滿意”，“一般滿意”%，“十分滿意”%。超過(guò)一半的受訪者處于單身狀態(tài)，所以愛(ài)情對(duì)于渴望戀愛(ài)的部分廣電生來(lái)說(shuō)，將會(huì)對(duì)幸福感產(chǎn)生重要的影響。在這次問(wèn)卷調(diào)查中，我們抽取了“友情”與“愛(ài)情”這兩個(gè)在校園生活中經(jīng)常遇到的情感因素進(jìn)行調(diào)查。懂得以適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂(lè)方式去放松自己心情及釋放壓力的人是懂得生活的，懂得如何生活的人更會(huì)如何去感受自己的幸福。廣電班的學(xué)生有著廣泛的興趣愛(ài)好。