高等教育多樣化發(fā)展的哲學思考-wenkub.com
2024-10-13 17:41 本頁面
【正文】 運用國家掌握的財力、物力和經濟調節(jié)手段，引導產業(yè)結構優(yōu)化和生產力合理布局，支持重點建設和重大技術研究開發(fā)項目。實施科技興國戰(zhàn)略，加強礦產資源調查評價、勘查開發(fā)及綜合利用、礦山環(huán)境污染防治等關鍵技術和成果的攻關和推廣應用，加強新能源、新材料技術和海洋礦產資源開發(fā)等高新技術的研究與開發(fā)，加強新理論、新方法、新技術等基礎研究。實施資源和能源替代戰(zhàn)略，進行生態(tài)技術創(chuàng)新，促進自然資源的可持續(xù)利用是實現可持續(xù)發(fā)展的核心問題。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，落實保護資源措施，正確處理經濟發(fā)展與資源保護的關系。因此，從哲學意義上來說，我們現在所面臨的能源危機，是自然規(guī)律和自然界演化的必然產物，而并不是人類社會的工業(yè)革命或經濟增長所產生的，他們只是在這一必然的過程中起了促進作用，并不是真正的原因所在。正是這兩大最基本的能量定律從根本上決定了世界范圍內的能源必將日益短缺，環(huán)境逐步惡化。根據自然辯證法的觀點，凡是超越社會制度的差異和意識形態(tài)的分歧，具有全球規(guī)模的普遍性和復雜性，涉及到整個人類當前和長遠的共同利益，對人類的生存和發(fā)展關系重大，并需要不同社會制度國家在全球范圍內共同關注，通過協調一致的國際行動來加以解決的一系列問題，都稱之為全球性問題。其他省市雖然沒有浙江這么嚴重，但都不同程度地受到了“電荒”的影響。由此導致出現了諸如許多企業(yè)因缺電而產值下降，一些企業(yè)因“電荒”被迫停產等現象。整個礦產資源是這樣，能源礦產資源在許多國家也是如此。不僅如此，人類對于煤、天然氣等其他的非可再生資源的開采和使用也已幾乎達到極限，我們的社會正面臨著越來越嚴重的全球范圍內的能源危機。能源是客觀存在的，其存在形式無非是各種屬性，如固體、液體和氣體，可再生和不可再生，一次能源和二次能源，等等尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統一的，在尊重自然規(guī)律和經濟規(guī)律的前提和基礎上，建立能源預警機制有利于我國能源科學開發(fā)和有序利用；正確把握事物的因果聯系，能提高人們活動的自覺性和遇見性，建立能源預警機制有利于克服我國能源開發(fā)和利用上的盲目性，推動能源開發(fā)和利用的可持續(xù)發(fā)展能源是人類生存、經濟發(fā)展、社會進步不可缺少的重要物質資源，是關系國家經濟命脈和國防安全的重要戰(zhàn)略物資，能源與人類社會息息相關，其對于經濟社會發(fā)展的重大作用不亞于人類對糧食、空氣和水的依賴程度。第五篇：能源發(fā)展的哲學思考能源發(fā)展的哲學思考在哲學領域，物質概念是相對于精神和意識而言的，物質不以人的意識而獨立客觀地存在，世界上物質第一還是意識第一，這是區(qū)分唯物主義與唯心主義的核心。作為世俗的宗教，大學以其把高深學問轉化為智慧的能力塑造出智慧信念，并且在世界的多元化傾向中以探索精神與之相適應，智慧信念使宗教知識神圣的信念轉變?yōu)閷φ嬷男拍?，從而形成了對探索真知的忠誠和行動。教授要區(qū)分作為教師和宗教首領之間的區(qū)別。11.【作為教會的大學】“幾乎無需任何補充，宗教當局就鞏固了當時已建立的政治和社會秩序，這種權威扎根于當時最優(yōu)秀的知識之上，如關于人的本性、關于宇宙及關于禍福的知識。更為混亂的是產生一種危險，即與公司有聯系的教師得到學術地位晉升或得到假期就會被視為重商主義?！撠煛?、‘開誠布公’的定義模糊——保密的界限和方式。”感想：以上說明了學校個性與學生個性在高等教育課程設置中的結合，因學校畢竟是一個獨立的機構，其有特定的歷史和現狀，故其對每個學生個體的掌握并無法完全感同身受，其對于每個學生的想象力也不可能大過學生本身，故保留學生個性的做法也是保留學生發(fā)展的無限可能，使這種可能不被學校完全統一的規(guī)定所束縛，也為學校發(fā)展提供素材，同時學校又有一定的限制，讓學生不至于誤入歧途，同時將學校的資源與保障正當分配，為學生提供發(fā)展的資本和保護。教學不只是講授，還包括啟發(fā)和友愛，信息媒介方面的新發(fā)展能夠為兩種教學提供便利。8.【普通教育和專業(yè)教育——自由教育】教育本身和受教育的狀態(tài)就是普通教育的主要目的，有用性只是副產品——讓教育使他們成為有能力、有理智的人，他們以后在社會中擔當的角色會滿足他們自己。但是面臨著怎樣合理地分配有限的剩余資源的問題?！薄碍偹梗鹤杂傻幕纠碛赏耆菫榱斯怖妫??了解世界和利用它的資源改進人類生活條件。自由是追求真理的先決條件，還是真理是形式自由的先決條件？圣奧古斯丁的假設：如果能夠認識的都已經認識了，那么就沒有犯錯誤的權利了。在雙重弊端下，是否應該考慮仲裁資格具備是否意味著必須由外行董事會仲裁？大學的存在歸因于社會，但其開始以學術為目的存在時，便是一個有社會公眾大部分都難以企及的學術個性的獨立團體，如其所有決策仍必須由社會公眾之代表通過最終裁決權進行許可才能行為，或進行分配，則其形象莫過于一個受到畸形管教和溺愛的孩子，發(fā)展必將受到阻礙，也正像孩子回報父母，學術團體回報給予其存在機會的社會的方式，并不必須是報之以裁決權，更實質和有益的，應該是自由決策發(fā)展后獲得的能夠運用于社會的學術成果。由于教師是為難以確定價值的長遠目標工作的，因此不可能像計算企業(yè)或商業(yè)人員的價值那樣計算學者的價值，外行董事會的地位也不能擬作企業(yè)中的董事會。盡管贊成學術自治的論據看來很合乎邏輯，然而，我們必須記住，有時是經驗而不是邏輯制約著學術傳統??美國和英國都不得不通過國家立法來打開自治的高等學府的鐵門。??過去，在價值自由思想的指導下，他能夠追求真理而不必考慮后果；可是，按照新的資格來看，真理現在有了后果，而且是價值方面的后果，那么，他還能宣稱忠實于價值自由嗎？”感想：關于高等教育哲學，我認為不必做出非此即彼的選擇，即真理雖然具有
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