【正文】 ?！备邢耄荷虡I(yè)化的方式對(duì)學(xué)術(shù)成果的交換的阻礙可以通過(guò)申請(qǐng)專利的方式來(lái)緩解，因享有專利權(quán)的前提是專利內(nèi)容需要公開(kāi)，而專利的許可使用費(fèi)可以通過(guò)許可與被許可雙方通過(guò)合同約定，作為同一所學(xué)校的同事，許可使用成本自不會(huì)過(guò)高；更進(jìn)一步的情況是，如果教授的研究完全是利用了學(xué)校的設(shè)備資源，并且其研究成果的發(fā)布和責(zé)任由學(xué)校承擔(dān)，則該成果可以視為特殊職務(wù)作品，研究者教授僅享有作品的署名權(quán)，而作品的其他權(quán)利包括財(cái)產(chǎn)性權(quán)利全由學(xué)校享有，則教授之間不存在研究計(jì)劃的交換，因研究計(jì)劃及其成果都由學(xué)校來(lái)管理，更利于整合交流溝通，且因研究所獲得的收益也由學(xué)校統(tǒng)一分配，教授之間也不存在分配沖突以及商業(yè)利益的競(jìng)爭(zhēng)。高等教育中修道院式的特點(diǎn)在某種程度上也可歸因于它與教會(huì)的世代聯(lián)系——十九世紀(jì)末發(fā)生的變化：以前知識(shí)的目標(biāo)是增添上帝的光榮，現(xiàn)在知識(shí)卻日益增加著其本身的目的，即激增與世俗化，開(kāi)始侵犯它從前的保護(hù)人、創(chuàng)辦人的領(lǐng)地??當(dāng)我們失去了熟悉的路標(biāo)，即使是有疑問(wèn)的路標(biāo)，我們還是會(huì)感到不安，必須轉(zhuǎn)向大學(xué)，它們是一種世俗化的教會(huì)?！?感想：對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求與對(duì)宗教的虔誠(chéng)崇拜有很多相似之處，印刷術(shù)的發(fā)明打破了教會(huì)的腐敗壟斷，也使高級(jí)的知識(shí)在普通百姓中普及，如果說(shuō)信仰是在特定群體里的不容置疑的絕對(duì)知識(shí)，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)大學(xué)是世俗的教會(huì)，即其知識(shí)是可以進(jìn)一步探索質(zhì)疑的，也未嘗不可。上述信仰模式在西方宗教傳統(tǒng)中是被普遍接受所以可以直接落實(shí)的，但在中國(guó)，一個(gè)自古信奉祖先為主流的傳統(tǒng)國(guó)家，很難在自身譜系之外找到一個(gè)高處的絕對(duì)的共同信仰，封建王朝往復(fù)推崇的儒道釋三教強(qiáng)調(diào)的教義亦都是教人調(diào)整自己的內(nèi)心，改變心境從而改變對(duì)身外的看法，這是很難達(dá)成共識(shí)的，更不會(huì)形成類似修道會(huì)的適合大學(xué)結(jié)構(gòu)借鑒的組織結(jié)構(gòu)，故中國(guó)大學(xué)模式即使學(xué)習(xí)西方，也很難形成西方式的“世俗宗教”或其中的學(xué)術(shù)氛圍。與此同時(shí)，人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)物質(zhì)世界，世界上的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的，這是區(qū)分唯物辯證法與形而上學(xué)的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人類對(duì)于能源的需求量也越來(lái)越大。這一全球性問(wèn)題也越來(lái)越受到世界各國(guó)政府和人們的重視。英國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡等資源貧乏的國(guó)家主要靠利用國(guó)外資源來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。“電荒”也造成了慘重的經(jīng)濟(jì)損失。能源大省的山西同樣也受能源短缺的影響而拉閘限電頻繁，如主要產(chǎn)煤區(qū)之一的臨汾市，最大用電負(fù)荷為120萬(wàn)千瓦時(shí)，而省電力部門(mén)僅分配給68萬(wàn)～80萬(wàn)千瓦小時(shí)，電力負(fù)荷缺額近40%。能源危機(jī)就是一個(gè)很典型的全球性問(wèn)題。這是因?yàn)椋瑹o(wú)論是自然界的演化還是人類社會(huì)的發(fā)展都離不開(kāi)能量這個(gè)最基本的要素。面對(duì)即將到來(lái)的能源危機(jī)，全世界必須采取開(kāi)源節(jié)流的戰(zhàn)略，即一方面節(jié)約能源，另一方面開(kāi)發(fā)新能源。在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)。解決生態(tài)供給不足問(wèn)題，除了被動(dòng)地抑制經(jīng)濟(jì)需求以外，關(guān)鍵還在于主動(dòng)地?cái)U(kuò)大自然資源的供給。提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)一批掌握先進(jìn)科學(xué)理論、有創(chuàng)新能力的礦產(chǎn)資源勘查開(kāi)發(fā)科技隊(duì)伍和人才，促進(jìn)礦產(chǎn)資源勘查與開(kāi)發(fā)由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型、由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)的轉(zhuǎn)變。完善宏觀調(diào)控體系，正確運(yùn)用計(jì)劃手段和產(chǎn)業(yè)政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持科技進(jìn)步與創(chuàng)新。這一戰(zhàn)略涉及到社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、科技發(fā)展戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)政策、人口政策、環(huán)境政策、價(jià)格政策等諸多方面，是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。正是在此前提下，我國(guó)政府提出了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想，并得到了眾多國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。人類的一切活動(dòng)都離不開(kāi)能量，而且人類的一切活動(dòng)都是在把有效能轉(zhuǎn)換為無(wú)效能。前一定律指的是宇宙間的總能量是一個(gè)恒定的常量，能量在轉(zhuǎn)換過(guò)程中既不創(chuàng)生也不消失；后一定律指的是宇宙間的能量總是從有效能向無(wú)效能轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換過(guò)程中其方向是不可逆的，這也就是人們通常所說(shuō)的熱力學(xué)第二定律或熵增定律。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年夏季用電高峰期間，最大缺口比2OO4年略有減少，仍達(dá)到2500萬(wàn)千瓦時(shí)左右。如果從2000年開(kāi)始計(jì)算，5年來(lái)“電荒”給浙江省造成的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失已超過(guò)1萬(wàn)億元人民幣。由于常規(guī)能源石油、煤炭等的供不應(yīng)求，造成能源短缺，并嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們生活。但是，由于全球地殼運(yùn)動(dòng)的不平衡性，造成世界各地具有不盡相同的地質(zhì)條件，因而在各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家的地域范圍內(nèi)形成的礦產(chǎn)資源在品種上、數(shù)量上和質(zhì)量上都不盡相同，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能完全依賴本國(guó)資源來(lái)進(jìn)行建設(shè)與發(fā)展，都在不同程度上利用別國(guó)資源作為補(bǔ)充。由于供給少于需求，石油資源的過(guò)度消耗越來(lái)越嚴(yán)重，并面臨著枯竭的危險(xiǎn)。因此，能源其實(shí)就是能量來(lái)源，就是一種具有自己存在屬性的物質(zhì)。第四篇：高等教育哲學(xué)【內(nèi)容提要】本文認(rèn)為《高等教育哲學(xué)》一書(shū)是作者以美國(guó)為背景對(duì)規(guī)模擴(kuò)張時(shí)期高等教育的一些基本理論問(wèn)題，諸如高等教育的界定、高等教育為誰(shuí)服務(wù)、高等教育培養(yǎng)目標(biāo)、高等教育的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等等問(wèn)題所作的哲學(xué)層次上的思考與澄清，它對(duì)于世界其他國(guó)家的高等教育包括中國(guó)高等教育今天正在經(jīng)歷或?qū)⒁?jīng)歷這場(chǎng)變化的實(shí)際仍有著理論指導(dǎo)意義與借鑒意義。但此框架對(duì)于大學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)是可稱優(yōu)良的，其雙向互補(bǔ)，一方面是知識(shí)的擴(kuò)張結(jié)構(gòu)，另一方面是控制的收斂結(jié)構(gòu)，正好實(shí)現(xiàn)平衡，且框架結(jié)構(gòu)正適合大學(xué)應(yīng)該具備的兼容并包，若徹底封閉，則難以在時(shí)代中立足。用追求知識(shí)的生活方式，形成多元化的聯(lián)合，大學(xué)的世界主義能夠形成則在于——作為真善美的保護(hù)人，提出了一種毫不動(dòng)搖的忠誠(chéng)于探索精神的宗教。另外，商業(yè)化的模式也可給研究者帶來(lái)純學(xué)術(shù)氛圍中缺少的激勵(lì)，即使會(huì)有為研究而研究的充數(shù)成果出現(xiàn)，也會(huì)在爆發(fā)式的基數(shù)明顯增大的成果中，獲得一定比例的，數(shù)額高于從前的有價(jià)值成果