【正文】 教師是為難以確定價值的長遠目標工作的，因此不可能像計算企業(yè)或商業(yè)人員的價值那樣計算學者的價值，外行董事會的地位也不能擬作企業(yè)中的董事會。??過去，在價值自由思想的指導下，他能夠追求真理而不必考慮后果；可是，按照新的資格來看，真理現(xiàn)在有了后果，而且是價值方面的后果，那么，他還能宣稱忠實于價值自由嗎？”感想：關于高等教育哲學，我認為不必做出非此即彼的選擇，即真理雖然具有了價值方面的后果，即社會這一抽象的可以作為學術概念的服務對象，化為了聚集著政治和商業(yè)的具體對象即國家，學術仍然可以忠于真理，忠于價值自由，因真理本身的討論對象也并非虛空，其中有關于具體國家的理論，但若想其自由，則對真理進行實踐的后果不應歸于真理的研究者，無論是報酬還是賠償，因?qū)φ胬淼膶嵺`并非在其研究者的逼迫下進行，研究者只是將真理列示，而對其適用的選擇和方法的控制都是研究者之外的人來進行的，根據(jù)因果關系學說，研究者與后果的因果關系被實踐者阻斷，故后果本不應該由研究者來承擔，故價值自由并不會因此受到影響?？陀^性基于“智”的客觀，也基于“心”之修養(yǎng)中的邏輯性與誠實品質(zhì)，說理是邏輯客觀性的保障，而自由更是直接可以從心對智游刃有余的運用來體現(xiàn)。最后，基于以上的思想結(jié)合醫(yī)學院目前正在積極開展教育思想大討論，筆者認為，醫(yī)學教育永遠不能脫離其根本職業(yè)性、專業(yè)性教育，但同時，也要在醫(yī)學專業(yè)教育中體現(xiàn)“醫(yī)學人文”精神。[關鍵詞]高等教育；功能；多樣化；歷史學；哲學[中圖分類號]G600[文獻標志碼]A第二篇：淺談高等教育哲學淺談高等教育哲學《高等教育哲學》。這在西方高等教育發(fā)展史中表現(xiàn)為：(1)通過高等教育組織機構(gòu)的多樣化，推動、促進高等教育功能類型的增加；(2)通過高等教育融資渠道的多樣化，推動、促進高等教育功能強度的增強?！贬t(yī)學教育是職業(yè)性鮮明的專業(yè)教育，那我們要不要“博雅”教育呢？這也就是跟我們一直以來反復強調(diào)的與“醫(yī)學與人文”教育密切相關的命題。2.【不成文法的關系】“從各國歷史中提取的這個‘不成文法’具有四個主要內(nèi)容：心智的培養(yǎng)；以事實和邏輯證據(jù)為基礎的客觀性；說理的法則而不是權力的法則；廣闊的個人自由幅度。20世紀，大學確立地位的主要途徑有兩種，即兩種高等教育哲學，一種主要以認識論為基礎，另一種以政治論為基礎。自治必然要求完全的經(jīng)濟獨立??大學只不過是統(tǒng)治階級的知識之翼??保護高等教育自治，防止政府過分束縛的一個堡壘是私立大學。而在決策權的部分，作為社會代表的外行董事會之作用，應是作為一個跳出者進行客觀的建議，最終的決策應是內(nèi)行之間的說服來完成，在說服中，也許會收獲合作。” 7.【高等教育服務對象】“影響高等教育為誰服務這一問題的兩個相互關聯(lián)的方面是：學生的才能和學術課程的性質(zhì)。自由教育是非奴隸、工匠的全力過市民生活和從事國家管理的自由人的教育，課堂可以提供認識態(tài)度，而非培養(yǎng)德行，自由教育中的道德教育應該留給家庭、街道、市場、政治活動場所和教會完成。10.【治學的道德】“學者是高深學問的看護人，也是他們自己的道德的唯一評判者?！备邢耄荷虡I(yè)化的方式對學術成果的交換的阻礙可以通過申請專利的方式來緩解，因享有專利權的前提是專利內(nèi)容需要公開，而專利的許可使用費可以通過許可與被許可雙方通過合同約定，作為同一所學校的同事，許可使用成本自不會過高；更進一步的情況是，如果教授的研究完全是利用了學校的設備資源，并且其研究成果的發(fā)布和責任由學校承擔，則該成果可以視為特殊職務作品，研究者教授僅享有作品的署名權，而作品的其他權利包括財產(chǎn)性權利全由學校享有，則教授之間不存在研究計劃的交換，因研究計劃及其成果都由學校來管理，更利于整合交流溝通，且因研究所獲得的收益也由學校統(tǒng)一分配，教授之間也不存在分配沖突以及商業(yè)利益的競爭?！?感想：對知識的執(zhí)著追求與對宗教的虔誠崇拜有很多相似之處，印刷術的發(fā)明打破了教會的腐敗壟斷，也使高級的知識在普通百姓中普及，如果說信仰是在特定群體里的不容置疑的絕對知識，那么反過來說大學是世俗的教會，即其知識是可以進一步探索質(zhì)疑的，也未嘗不可。與此同時，人們?nèi)绾握J識物質(zhì)世界，世界上的物質(zhì)是運動的還是靜止的，這是區(qū)分唯物辯證法與形而上學的關鍵。這一全球性問題也越來越受到世界各國政府和人們的重視。“電荒”也造成了慘重的經(jīng)濟損失。能源危機就是一個很典型的全球性問題。面對即將到來的能源危機，全世界必須采取開源節(jié)流的戰(zhàn)略，即一方面節(jié)約能源，另一方面開發(fā)新能源。解決生態(tài)供給不足問題，除了被動地抑制經(jīng)濟需求以外，關鍵還在于主動地擴大自然資源的供給。堅持科技進步與創(chuàng)新。正是在此前提下，我國政府提出了實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想，并得到了眾多國家和國際社會的普遍關注。前一定律指的是宇宙間的總能量是一個恒定的常量，能量在轉(zhuǎn)換過程中既不創(chuàng)生也不消失；后一定律指的是宇宙間的能量總是從有效能向無效能轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換過程中其方向是不可逆的，這也就是人們通常所說的熱力學第二定律或熵增定律。如果從2000年開始計算，5年來“電荒”給浙江省造成的直接和間接經(jīng)濟損失已超過1萬億元人民幣。但是，由于全球地殼運動的不平衡性，造成世界各地具有不盡相同的地質(zhì)條件，因而在各個地區(qū)、各個國家的地域范圍內(nèi)形成的礦產(chǎn)資源在品種上、數(shù)量上和質(zhì)量上都不盡相同，世界上沒有一個國家能完全依賴本國資源來進行建設與發(fā)展，都在不同程度上利用別國資源作為補充。因此，能源其實就是能量來源，就是一種具有自己存在屬性的物質(zhì)。但此框架對于大學發(fā)展來說是可稱優(yōu)良的，其雙向互補，一方面是知識的擴張結(jié)構(gòu)，另一方面是控制的收斂結(jié)構(gòu)，正好實現(xiàn)平