【正文】 他以真摯動人心弦的旋律，如泣如訴的歌唱性樂句為主導(dǎo)，巧妙地運用了各種音樂表現(xiàn)手法來塑造人物形象，展開戲劇沖突，整個舞劇音樂優(yōu)美完整、富于詩意。成為一曲壯麗宏偉的凱歌，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情，戰(zhàn)勝邪惡的力量，獲得了勝利。當曙光初現(xiàn)時，一群天鵝靜靜地飛過湖上。天鵝的舞蹈停了下來，因為現(xiàn)在已經(jīng)迫近奧杰塔和她的同伴們要變?yōu)樘禊Z的時刻，邪惡的洛特巴爾特又出現(xiàn)了。這是個三段式的抒情場面，開頭的引子是豎琴的華彩段；第一段是豎琴伴奏下的小提琴獨奏；中段交替著木管樂器的快速走句，和獨奏小提琴在弦樂器撥弦伴奏下展開主題的旋律；再現(xiàn)部由獨奏大提琴和獨奏小提琴互相呼應(yīng)，并同時結(jié)合成為二重奏。所謂“擊腳跳”，就是跳起后雙腳互擊數(shù)次。第二段速度轉(zhuǎn)快，很快進入高潮。下面一個分曲是天鵝之舞，是由六首舞曲接回旋曲的原則構(gòu)成的，第一首天鵝舞曲再現(xiàn)了兩次，整個分曲形成ABACDA的結(jié)構(gòu)，最后是奔放活躍的尾聲。她還警告子，洛特巴爾特會用奸計破壞他的誓言。公主凄然告訴他說，這是不可能的，除非有一個準備為她而死的人，發(fā)誓始終不渝地愛她。她們發(fā)現(xiàn)王子，圍攏來保護奧杰塔。王子舉起弓來準備射擊，但為天鵝公主所阻，她安慰著驚惶失措的王子，并向他吐露了愛情。她和她的同伴都中了邪惡的魔法師洛特巴爾特的妖術(shù)，白天變成天鵝，到了夜里才恢復(fù)為人身洛特巴爾特化裝成一只貓頭鷹。接著是一段情節(jié)舞。第二分曲是一個舞蹈場面。其中第二幕描寫齊格弗里德和奧杰塔在天鵝湖濱的相遇和相愛，由五個分曲組成。因此，柴可夫斯基《天鵝湖》，至今還是芭蕾音樂的典范作品。十九世紀末葉，柴可夫斯基的《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》把芭蕾音樂提高到交響音樂的水平。傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個嚴格的體系。但是，這“論文”，是要自己收藏的，看看十年后，回頭看自己的這些觀點，會不會覺得幼稚無比。然后我就不知道說什么好，怎么能用可愛來形容書法？只能說：“什么可愛的書法，不會啊。少數(shù)人我懂得我爸為什么從不教我寫字從不和我談書法，根本就不是一個級別的，就算他說了我也聽不懂。但在形成自己字體的過程中，也不能一味的“獨立研究”，正如自己的錯誤自己永遠難以發(fā)覺一樣。高中沒有這硬性規(guī)定，出于對寫字的愛好，有時候上課無聊時就在草稿紙上亂寫，當然“亂”是指寫的內(nèi)容五花八門，態(tài)度還是一絲不茍的。但真要通過觀賞一幅作品來準確的刻畫作者的性格，恐怕又有難度。字如其人要看怎么理解。所以說“感覺這東西”，八成是能影響字的好壞的。故曰：心情者，與字基本無關(guān)也。故結(jié)論是，字的好壞有遺傳因素在里面，至于相關(guān)性有多大，尚不得而知。碰巧初中、高中的語文老師都很強調(diào)練字，碰巧初中、高中都是語文科代表，巧合讓我和書法結(jié)下了不解之緣。以下是兩段獨白，請忽視。下文與《蘭亭序》完全無關(guān)，如有雷同，純屬巧合。未來的社會需求決定了美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，因此在美術(shù)教育的全過程中要始終貫穿著一條主線，那就是以人為本，著重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的全面素質(zhì)教育。目前我國的美術(shù)教育理論研究還十分薄弱，研究隊伍的人數(shù)和水平也亟待提高，尚不能適應(yīng)迅速發(fā)展的美術(shù)教育要求，因此，要努力建立一支具有較高理論水平和掌握先進的研究方法的美術(shù)教育科研隊伍。教師素質(zhì)要提高，首先要實現(xiàn)自身的解放，去促進自身創(chuàng)新素質(zhì)的提高：一是要解放頭腦敢為先，美術(shù)教師只有在實踐中勤動腦才能有新思路；二是美術(shù)教師要盡快掌握現(xiàn)代教育思想，構(gòu)建出獨具特色的現(xiàn)代教學(xué)新模式；三是美術(shù)教師要努力提高自己的理論素養(yǎng)和研究能力。(1)強化教師職業(yè)道德教育是推動素質(zhì)教育的保障。學(xué)校傳授知識是十分重要的，因為只有扎實的基礎(chǔ)知識，才是實現(xiàn)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，但單純的知識的傳授和灌輸很難為學(xué)生獨立思考和探索提供發(fā)展的空間。而目前不少藝術(shù)生對中國的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等了解得太少，這無疑是嚴重的缺憾，也很難適應(yīng)提高素質(zhì)的要求。其次，人文文化也能幫助我們做人，它是提高人的道德感的基礎(chǔ)，它使我們的情感得到陶冶、心靈得到升華，它還能給我們間接的人生哲理和人生體驗。什么是人文文化?凡自然和技術(shù)以外的文化都可以稱為人文文化。而國民審美意識的強弱和審美水平的高低，又決定于美育在國民教育中的地位與實施水平。(二)提高國民的美育素養(yǎng)世界文明向我們生動地表明：真、善、美是人類文明的三大支柱，它們猶如鼎之三足，其中有一足不濟，文明之鼎便會傾斜乃至坍塌。三、高校美術(shù)教育適應(yīng)素質(zhì)教育的對策和方法(一)轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念轉(zhuǎn)變美術(shù)教育的觀念，切實將美術(shù)教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來是歷史的必然，是教育自身發(fā)展和自我完善的必然結(jié)果。(三)模仿式學(xué)習(xí)方法，缺乏創(chuàng)新精神由于這種思維定勢的影響，傳統(tǒng)的教育思想認為，學(xué)校的主要作用是傳授知識，學(xué)生到學(xué)校來的主要目的是希望 道德素養(yǎng)、健康素質(zhì)等的提高過程一樣．也有不同的階段、老師灌輸知識，也就是模仿老師的知識。文化素養(yǎng)和專業(yè)是互相依存、互相促進的關(guān)系。他們只須花很少一點時間，強化一下美術(shù)考試的內(nèi)容，一般就可以獲得美術(shù)專業(yè)考試的合格證書，于是就造成了很多人的投機取巧。如果說科學(xué)主要影響人的理智和認識，道德主要影響人的意志和行為，那么藝術(shù)則是同時影響人的思想、感情、意志、理想、興趣和愛好。美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論、技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對美的認識、判斷和創(chuàng)造能力的教育活動。提出了目前美術(shù)教育中存在的問題，以及美術(shù)教育適應(yīng)于素質(zhì)教育的方法和對策。但正是她的放蕩不羈才導(dǎo)致了她華美的愛情最終會凋零。序曲結(jié)束時低沉悲傷的音樂和開場時歡快場景的鮮明對比又給我們設(shè)置了一個懸念：結(jié)尾是不是悲劇呢？第三幕中采用紙牌占卜來暗示卡門的愛情勢必招來死亡，制造了又一個懸念，并在結(jié)尾加以呼應(yīng)。而第三幕為了突出卡門和唐何塞的愛情得到發(fā)展。其次是服裝、背景及道具的綜合視覺效果。《卡門序曲》西班牙風(fēng)味十足，但給我的感覺是建立在一種尖銳的對比上：起初華麗、緊湊、引人入勝的音樂給了整部歌劇一個狂歡式的開場；之后逐漸轉(zhuǎn)為輕緩活潑，像在講述戀人間微妙的感情發(fā)展，又像婦女兒童在歡唱、輕跳；然后又緊接著上一段緊湊的旋律，如果我沒理解錯的話，這應(yīng)該是“回旋曲式” ；最后一段又轉(zhuǎn)為低沉而陰暗的旋律，暗示了不可避免的悲劇性的結(jié)尾。根據(jù)老師所講及我查閱的資料，歌?。╫pera）是將音樂（聲樂與器樂）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成（有時也用說白和朗誦)。此時的何塞已經(jīng)是窮困潦倒，他請求卡門念在過去之間的一段情，回心轉(zhuǎn)意，但卡門不為所動，意志已決，不會再愛他了。就當走私隊伍要再度出發(fā)時，有人發(fā)現(xiàn)大巖石后面有一身影，是米凱拉。此時米凱拉登場，她此行是要找到已被卡門完全迷住心竅的何塞，勸他早日回家。狀況發(fā)展到此，騎虎難下的何塞，只好隨卡門一同過著以穹蒼大地為家的吉普賽人漂泊生活。隨后卡門拒絕參與走私，因為她現(xiàn)在正沉醉在愛情中。第二幕在昏暗小酒館中，卡門和兩位女伴隨著熱烈激蕩的吉普賽舞曲翩然起舞。忽然在何塞背后傳來一陣輕聲呼喚，回頭一看，原來是米凱拉來了！她帶來了何塞母親的問候與一封信，信中母親要求何塞勤快與米凱拉完婚，他表示了愿意。隨即就是卡門野性不羈地登場，只見