俄羅斯建筑文化論文-wenkub.com
2024-11-25 21:15 本頁面
【正文】 正是宗教的發(fā)展推動(dòng)了藝術(shù)載體與現(xiàn)實(shí)需要的教堂建筑的不斷創(chuàng)新與超越。自羅斯受洗以后 ，從拜占庭傳入了石建筑技術(shù)，開始在古羅斯大規(guī)模地修建基督教的祭祀場所 —— 教堂。 到了 公元 988 年 ， 符拉基米爾大公在讓羅斯接受基督教（因基督教在 11世紀(jì)才正式分裂為天主教和東正教，所以此處稱為基督教，實(shí)際上就是后來的東正教），并將之定為國教。 俄羅斯文化發(fā)端于前基輔時(shí)期東斯拉夫各部落的獨(dú)特文化。因?yàn)椋诮逃袝r(shí)候就是將人們的信仰聚集到一起，這也就使得大家更喜歡傳統(tǒng)，容易喜歡習(xí)慣了的事情。其中從東正教作為中世紀(jì)俄羅斯國教的地位來看，它的影響無疑是具有特殊意義的 。 清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華教授的譯作《俄羅斯建筑史》， 則是對(duì)以上的 比較權(quán)威的 著作； 北京大學(xué)教授任光宣所著的《俄羅斯藝術(shù)史》對(duì)俄羅斯的建筑也有專門的論述。 “ 多余人 ” 都具有性格缺陷，因而形成其悲劇的性格特征。 “多余人 ” 具有憂患意識(shí)和民族的整體特征，在民族興亡中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。 “ 多余人 ” 的特征 就是他們具有 復(fù)雜的人生 ， 他們是思想上的 “ 報(bào)曉的先覺者 ” ，行動(dòng)上則是 “ 貧乏的殘疾者 ” 。 到頭來盡管不甘心沉淪卻又無力超出社會(huì)的束縛與羈絆。 我進(jìn)行了很多關(guān)于俄羅斯發(fā)展的學(xué)習(xí)，其中很重要的就是關(guān)于文學(xué)的發(fā)展，給我印象最深的是 19 世紀(jì)，俄羅斯出現(xiàn)了很多的帶有批判和諷刺意味的作品，與此同時(shí)，文章中的主角人物大多數(shù)都是小人物，但是又極具時(shí)代特點(diǎn)， 他們是 ：普希金
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