讀路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)的一點兒感想-wenkub.com
2024-10-01 03:48 本頁面
【正文】 同樣，辯證唯物主義的觀點也能夠很好地分析和應(yīng)對人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大事件和重大問題，從而指引著世界歷史的發(fā)展方向。因為它找不到通往活生生的現(xiàn)實世界的道路，所以對現(xiàn)實的自然界和人類都說不出確定的東西，所以宗教在本質(zhì)上是虛偽的。西方宗教的典型特征是信奉或崇拜一個抽象的人格化的至上神，還信仰人的一個超世俗的來世命運。佛教講人生有八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，離別苦，怨憎苦，所求不得苦，五取蘊苦。因此這種適應(yīng)于一切人群、一切時代、一切民族的宗教觀是無法應(yīng)用的，是沒有價值的。因此，他的文章除了矯揉造作的愛的宗教和貧乏無力的道德之外，沒有什么積極的意義。經(jīng)濟(jì)是政治和文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，而文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映。尤其在戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)的最為突出。文革時期也是如此。因而他們對政治很看重，看重其社會穩(wěn)定功能，而不是帶領(lǐng)他們提高經(jīng)濟(jì)水平的功能。而針對某一個具體的國家來說，經(jīng)濟(jì)的作用大于政治在歐洲國家較為適用，而恩格斯的這一觀點也主要是由于他看到的歐洲發(fā)展史而提出來的。 其次，對于文章中提到的“政治從屬于經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)決定論問題，這一觀點并不是在世界范圍內(nèi)都適用的。第三，這一道德主張也充斥這法律的因素，如儒家也強(qiáng)調(diào)了刑法的作用，同時說明了法律的執(zhí)行者是活生生的人，良好的道德修養(yǎng)可以幫助他們提高自我素質(zhì)，更好的執(zhí)行法律。第一，這一主張含有寬仁愛民，使民受惠的意義，強(qiáng)調(diào)要順民、要利民。我們生活在一個活生生的現(xiàn)實社會，人與人之間的社會聯(lián)系構(gòu)成了我們的社會屬性，所以處理好人與人之間的道德關(guān)系是必
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