讀加爾文基督教要義有感-wenkub.com
2024-10-01 03:47 本頁面
【正文】 現(xiàn)為中國通俗文藝研究會(huì)會(huì)員、XX省散文學(xué)會(huì)會(huì)員、XX省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、XX市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。也許因?yàn)槿绱?，加爾文這部《基督教要義》的第一章所闡釋論述的，就是關(guān)于認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)神的關(guān)系。我覺得他的預(yù)定論是符合圣經(jīng)真理的，所以認(rèn)為是正確的。即使沒有這些，也會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深與淺的區(qū)別。因此，當(dāng)我們閱讀此書的時(shí)候，最好是能將社會(huì)與信仰生活上的實(shí)際結(jié)合起來，進(jìn)行哪怕是淺層次的思考。我們?cè)陂喿x這部書之前，可以先閱讀一些評(píng)論文章，這樣可以掃清閱讀上的一些障礙。因?yàn)?，這部書闡釋的真理和教義，都是從《圣經(jīng)》而來，每一個(gè)真理都有圣經(jīng)的依據(jù)。 這部書幾乎包括了基督教信仰的各個(gè)方面。全書計(jì)四卷，每卷都在二十章左右，但幾乎每章都是這種寫法，只是部分章節(jié)將這種寫法顛倒過來。 加爾文是學(xué)者、牧師、改教家集于一身的。我們往往是攻其一點(diǎn)而不及其余，甚至沒有耐心去讀完被他攻擊的文章，便一口咬住絕不放松，且以此來顯示自己的正確和偉大。 《基督教要義》這部書經(jīng)過幾次的再版，而每一次再版都增加不少新的內(nèi)容。如果在解經(jīng)上給加爾文歸類的話，應(yīng)該歸在精義解經(jīng)的范疇。他對(duì)《圣經(jīng)》的熟悉和把握是超越常人的，他在圣經(jīng)的解讀上，強(qiáng)調(diào)的是圣經(jīng)的信息和內(nèi)容，而不是字句。加爾文是因?yàn)楸徽J(rèn)為與科普的講演有關(guān)聯(lián)而被牽涉其中。 作者加爾文1509年生于法國的諾瓦永，從小就接受過極好的人文教育，25歲就取得了法學(xué)博士學(xué)位，屬于當(dāng)時(shí)意義上的“人文學(xué)者”。由此，我們的信仰成為一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐與生活的信仰，是形式上和嘴上的信仰，是躲進(jìn)教堂成一統(tǒng)的信仰，似乎基督教信仰與社會(huì)無關(guān)與生活無關(guān)，純系是一個(gè)封閉性的信仰。因此，改教家當(dāng)年的一系列的論著，應(yīng)該是當(dāng)下基督徒進(jìn)深信仰的必讀之書。改教運(yùn)動(dòng)有三大改教家，也是改教運(yùn)動(dòng)中最重要而杰出的領(lǐng)袖。也就是從這時(shí)起，《圣經(jīng)》只掌握在少數(shù)神職人員手里的現(xiàn)象逐漸被打破，廣大信徒手中也開始有了《圣經(jīng)》這部書。就在我們猝不及防的時(shí)刻，我們所堅(jiān)守的信仰正在一
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